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茅山派因为是在茅山这个地方创建而得名，后来也分为了南北两派，即南茅山派和北茅山派，但是真正的创始地是北茅山，南茅山的创始人为葛洪。茅山位于现在的江苏省境内，是一座有名的道教名山，同时也是茅山派的发源地。另外茅山这个地方还因为一件事很出名，那就是他是我国六大山区抗日根据地之一，加上山上怪石林立，山高林密有很多鲜为人知的风景名胜，所以茅山被铺上了一层厚厚的神秘色彩。
用陆安康告诉花木兰的介绍：
其实茅山派并不是像电视里演的那样，每天都在专职的抓妖驱邪这些，拿现代的说法可以说成是他们大都在搞“科学研究”，比如炼丹，比如尝试百草寻找治病救人的药材。另外他们还比较注重修心，认为心情是影响人们做事的关键因素之一。比如良好的心情有助于治疗疾病，驱除病邪，正气旺盛，就能更好的抵御邪气等等。茅山派绵延几千年出了很多的大家，比如王远知，李含光等，当然最为大家熟知的就是左慈了，当然三国演义为了小说的艺术性故意把左慈写得会仙术，实际他就是一个炼丹家，另外知识很渊博而已。
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还有一个最主要的部门，那就是茅山派的新术研究部门。
会根据时代的进步发展研究出新的茅山术，以应对不同时代所需要的法术需求。
也正是因为这一点，所以陆安康一直都觉得自己身兼三千道法都是不够的。
因为知识只会越来越多，到一个层次便有不同层次的变化罢了。
至于那个所谓的新术研究部门，最初创建是因为曾有茅山道士遇见了西方的吸血鬼，为了应对这些不同地域的怪物而开始研究新的法术创建起来。
眼前这位年轻人，以及他身后的年轻人们便是受这些新术研究成功培养起来的新一代茅山的传承人。
领头的那位年轻人叫做——茅不易。
据说是当年年轻一代中法术最高强的五个人之中的一个。
听完这小子的身份，花木兰好奇的问罗文皓：“罗大哥，是不是巧合？为什么这小子名字也有一个不字？”
那茅不易好似听见了花木兰的说话，随即笑道：“武当派，跟茅山派都属于道家之门派，有着同宗之根源。所以辈分方面，有接近也是正常的。”
第十章 打麻将三缺一（）
第十章
打麻将三缺一
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“那你也不用起一个歌手的名字吧。”
花木兰笑道：“赶紧你是在蹭别人的热度一样。”
茅不易尴尬的站在那里。
他身边的人并没有一直留在他身边，跟他交代了一声之后，便各自回房去了。
“三缺一？”
茅不易的目光从陆安康和王不一身上闪过之后：“只能斗地主了。”
“看样子你带的钱挺多的！”
陆安康说道：“不怕跟上一次一样输得只剩一条内裤？”
茅不易自信满满的说道：“放心，这几年牌技有长进。”
“只要你们俩不用法术出老千，我就跟你们玩。”
王不一在最后补充道。
这到底是怎样的关系。
刚刚开场的时候，一副剑拔弩张的样子，等到别人离开之后，当即跟多年的牌友一样。
比起吃鸡游戏。
打麻将这种事情，参与度可就跟之前的不一样了。
据说茅不易还是四川人。
这个打麻将第一名的身份应该是毫无疑问的，四川人爱打麻将是全国出了名的，四川麻将就像他们的川菜一样名扬四方。
四川人爱打麻将简直到了着魔的地步了，他们能在各种你意想不到的地方打麻将。
他们竟然能在公交车上、果树下面、水上等你意想不到的地方打麻将，你能想象得到他们对麻将是如何的痴迷吗？
公交车上打麻将。
桃花下面打麻将。
水上麻将。
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只有你想不到的，没有他们做不到的。
所以当花木兰在茅不易身后，指着他的牌说道：“你这个牌不应该出这么快！你到底会不会打牌？”
“你可以说我修为不好。这个我认！”
那茅不易极为郑重的说道：“但你说我打牌不好，打死也不认。”
这一晚，武斗没了。
不过这麻将桌上面的战斗却是继续着。
因为三缺一的缘故。补位的是罗文皓，因为陆安康三人觉得陈刃心和花木兰年纪太小，所以便不带他们。
事实上，这四个人打麻将的水平简直是旗鼓相当。
麻将牌的起源中麻雀牌的这种说法是最主流的麻将起源的说法。麻将牌又称麻雀牌、麻雀儿牌，本是江苏太仓“护粮牌”。有关资料记载，在江苏太仓市曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻著各种符号和数字，既可观赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。
麻雀牌三种基础花色的名字叫做“万、束、筒”。“筒”的图案就是火药枪的横截面，“筒”即是枪筒，几筒则表示几支火药枪。“索”即“束”，是用细束绳串起来的雀鸟，所以“一索”的图案以鸟代表，几索就是几束鸟，奖金则是按鸟的多少计算的。“万”即是赏钱的单位，几万就是赏钱的数目。
此外“东南西北”为风向，故称“风”，火药枪射鸟应考虑风向。“中、白、发”：“中”即射中之意，故为红色；“白”即白板，放空炮；“发”即发放赏金，领赏发财。
麻将玩法的术语也与捕雀护粮有关。如“碰”即“彭”的枪声。又如成牌叫“和”，“和”“鹘”谐音，“鹘”是一种捕雀的鹰。除此还有“吃”、“杠”等术语也与捕鸟有关。
那么为何又叫做“麻将”呢？在太仓方言中，“麻雀儿”和“麻将”读音较近。太仓话的儿话音念做，打“麻雀儿”自然也就叫成打“麻将”了。太仓方言雀儿，合在一起就变成将。唐朝，麻将传入了日本。
现今已经发扬到了全世界。
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眼前这四位便是各个层次麻将爱好者的代表。
首先是看似最弱的王不一。
此人精通奇门八卦之术。。。。。。。。
并且将这些东西融入到了他的麻将当中。
八卦阵按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。
此阵为战国时期孙膑首创，有上述八门，至三国时期，诸葛亮在中间加上了指挥使台，由弓兵和步兵守护，指挥变阵，一般认为有四四一十六种变法。
如今王不一出卖也是按照这种方式出现了十几种的变化。
再然后是罗文皓，虽然某些方面还不如王不一，但是人生资历够多，所以经验丰富老道，一出牌都是一段一段的套路。
就像是他的身份一样，一个久经沙场的雇佣兵，一出手必要对方的性命不可。
再然后是茅不易——
此人精通茅山法术，多数以变化为主。
虽然法术受到了限制，却凭借着嘴上的功夫，仿佛是用经文将众人给催乱了一般，使得他们时不时会感受到一股莫名的焦躁感。
然而这种焦躁感很快就给三人平复了下来。
他只得再度去思考别的办法。
最后到了陆安康身上。
如果说四个人里面唯一一个打牌像正常人的。
那就是陆安康了。
他打牌完全不像他的人一样。
规规矩矩的出手，让众人明明不需要防备，却又不得不防备着。
并且他还给自己开启了解说的模式：
“组牌需要周密思考，要有高超技巧，是否能摸起想要之牌纯属偶然，但寓于必然之中，预测打牌中的变化规律和每张牌的出现机率叫做追寻感觉。”
“舍牌是信息的源泉，是打麻将是否能够获胜的关键。有时候别家舍牌，很可能是引诱你上当，所以必须认真研究其他家舍牌，确保自己舍出安全牌张。”
“牌战初期时间尚早，要有做大牌的意识，但在后期牌局危急的时候，又要当机立断，将大牌改为小牌，确保顺利和出。”
“常先打字牌，再打偏张，最后才是中张数牌。”
“若某一家一开始便打数牌，甚至拆牌打，可能此人牌很好，要特别提防。一直打某一色的牌，须提防此人作大牌。”
“一直未打某一色的牌，也可能有问题，他可能是在做清一色或混一色，别任意丢那门的牌。”
“牌阶段，若某家跑五万，小心你的一四万和六九万。”
“一家先拆一二万，即可能手牌中有四五万的顺子，他对三六万非常饥渴。”
“吊不要吊一张都没有见过的张，最好吊两头都碰掉，外面一张的张子或风子。”
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他就这样不厌其烦的解说着，也正是他这种不厌其烦。
最终的胜利落到了他的手里面。
“你丫作弊！太无耻了。”
输了钱的茅不易痛骂道。
第十一章 起风了（）
第十一章
起风了
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这是怎样的三个人。
茅山的。。。。。。
武当的。。。。。。
以及陆安康这个杂货店。
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他们有着本该有的朋友的关系，但是隔了一夜之后。
又如同是互相竞争的对手一样站在彼此的面前。
昨晚麻