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我将聂欢欢的灵魂放了出来，显化出形体，让她父母一见。三人相见，都喜不自禁，都泣不成声，聂欢欢的父母想抱她一下，可惜阴阳两隔，终究未能如愿，不由得凄然。
我便安慰他们，説ding多一年的时间，他们便能再次相见，到时候想怎么抱都可以。
三人又是一番感谢，连説我们是好人，会受到上天眷顾的，愿好人一生平安。
上天眷顾么？我在心里问自己。其实这件事情本不该我们人为插手的，鬼魂投胎，自有他们自己去进行，这是天常，属于自然之道，人为的干预，已经破坏了秩序，日后会有因果加身。
我本可以不用这么做，但又违背了本心，失去了本心，道基也就不稳了，那样危害更加大。
我想，反正我本来就是遭天妒的，天生的天煞孤星，到现在都不知道能不能解除诅咒呢，这才出来多久，已经发生了这么多的事情，艰难险阻，困难重重。
伍仁行做了一个长生牌位，将聂欢欢寄身的槐木牌镶嵌在中间。我们并不打算带着她走，一来是她父母舍不得，二来需要香火的熏陶，要不然日后灵魂契合的时候容易出问题。
然后我们又交代了他们一些注意事项，比如家里不能养猫，以及黑狗什么的，而且，不能让槐木牌见阳光，更不能让外人知道这件事情，要不然后果很严重。
聂欢欢父母一个劲儿地diǎn头答应，説会万分xiǎo心。
其实我还是有些担心的，但想到不过一年的时间，应该出不了什么事情，没想到后来还是出事情了，这是后话，暂不赘述。
二叔回来后，得知我已经收服了金蚕蛊，自然是无比高兴，又説了许多需要注意的事情以及禁忌，特别是千万不能让金蚕蛊反过来影响到自己的心性。我也不能放任施为，这个我自然省得，灵界中人有常人没有的能力，但受到的约束更加多，行走与灵界中，得注意自己的一举一动。
我顿时肃然，做人当需常检diǎn自身，对道者，这diǎn尤为重要，但凡的邪道，就是走了偏门，失去了本心，乃至人性扭曲。
我们又问了一些秃头男子的事情，説怎么感觉上面处理起这件事情来态度有些暧昧啊。二叔不以为然地説道，当官的就是如此，很多事情不可能处理得正大光明。
二叔特别交代我，以后得注意一下神秘局的人，里面有很多不好惹的人，能不惹就尽量不要惹他们，我顿时明白了是怎么回事，问是因为金蚕蛊么？我知道他们不甘心，不过难不成他们还会硬抢不成？
二叔説，因为吴青峰的关系，他们明面上不敢乱来，怎么也得给我一个面子，但私下里可説不准了，毕竟天生的金蚕蛊事关重大，灵界中人都知道它的珍贵与危险程度。
我叹了一口气，本以为是捡了个宝，没想到是相当于背一个不知道什么时候会爆炸的炸药包在身上啊！
第130章 彝人撒麻，初起争议（）
此间事了，我们耽误的时间也不短了，因此第二天就联系到蒋忠林所説的来自阿金部落的人，准备出发前往阿金部落。
我们见到了这个叫做撒麻的男子，约莫在三十岁左右，长得很壮实，看起来很精明的样子。但是他似乎不怎么喜欢我们，不怎么热情，但有蒋忠林的交待，説我们是他的大恩人，让撒麻一定得帮助我们。
他説本来阿金部落是不欢迎外人进去的，但因为蒋忠林的关系，他就破一次例，但至于能不能找到需要的东西，就只能靠我们自己了，他帮不上什么忙。
虽然他态度不怎么好，但毕竟是我们有求于人，只得笑着答应并做保证。
现在虽然改革开放那么多年了，各民族也实现了大融合，相互通婚也成了常事，不过仍然有些民族仍然不愿意和外族交往，封闭得很，特别是对汉族，有些民族一直对其没有好感。
当然也有一些是因为比较闭塞，和外面的世界几乎处于隔绝的状态，就像阿西里所在 的部落一样，据説他还是第一个学会説汉话的人。
説起阿西里，我也很久没看到他了，二叔説他族中出现了diǎn事情，让他回去处理去了。
二叔，伍仁行和我，説起来三个人都有少数民族的一些特征，伍仁行是纯粹的苗族，只不过他已经完全被汉化了，平时根本看不出他是个苗族，二叔是少数民族巫傩掌坛师，会説几个少数民族的语言，而我则是从xiǎo生活在苗寨和彝寨中，自然也受到了很大的影响。
蒋忠林没有透露我们的信息，因此我对撒麻説，我从xiǎo生活的地方，就是彝寨，然后用彝语和他对话了几句。
二叔也开口了，一口流利的彝语，让他愣了一下。
不知道他是不是把我们当同族人了，因此脸色缓和了许多，话也説得多了起来，自动地説起了阿金部落的情况。
其实这个彝族部落也没有什么特别出奇的地方，我的第一感觉就是偏僻，听撒麻的介绍，我们先得乘车到一个xiǎo镇，再走路回去，估计要一天左右的时间。
乌蒙山区就是这么一个情况，山高路陡，据説阿金部落本来也不是住得这么偏僻的，族中最老的一辈，也就是阿金部落的创始人，早年是跟随奢香夫人征战的将领。
奢香夫人何许人也？
史书上有介绍：“奢香，彝名舍兹，生于元顺帝至正二十一年（公元1361年）、系（四川蔺州）宣抚使、彝族恒部扯勒君长奢氏之女。明洪武八年（公元1375年），年方十四，嫁与贵州彝族默部水西（今大方）君长、贵州宣慰使霭翠为妻。”
她的丈夫后来病逝，她就接管了丈夫的职位，政治才能逐渐凸现。不过西南地区少数民族部落众多，有很多都不服从政府的管理，势力大的，就想起兵造反，分裂西南。
当时的云南大理土酋段氏，就是最大的一股势力。
当时的另一大势，盘踞在云南的元蒙割据势力视云、贵、川三省交界处的黔西北为军事重地，暗中与这一带的土酋相勾结，企图屯兵固守，阻止明军征讨。
奢香审时度势，以国家统一为重，坚持不卷入使西南分裂割据的旋涡，积极让明军在水西境内安营扎寨，主动贡马、献粮、通道，支持明军经贵州进伐云南。再是凭借水西与西南彝族各部的宗族姻亲关系，亲自出访乌撒、芒部等地，向诸土酋宣以大义，晓以利害，进行劝説开导，从而使割据势力失去支持。
明军顺利进入云南，一举消灭元守军，梁王自缢而死；再又挥师攻克大理，土酋段氏就擒，从此结束云南割据势力的统治，使明王朝实现了对西南边陲的统一，奢香为国家的统一，作出了重要的贡献。
洪武十六年，明王朝派驻贵州的封疆大吏——都指挥使马晔，执大汉族主义偏见，视奢香为“鬼方蛮女”，对其摄贵州宣慰使职政绩卓著，忌恨不满；好事贪功，企图以打击彝族各部头领为突破口，一举消灭贵州少数民族地方势力，“代以流官”、“郡县其地”，达到邀功朝廷，专横贵州的目的。
因水西奢香力量最强，就把矛头对准奢香。为此马晔作了充分的武装准备，等待机会。是时，有人污蔑奢香，马晔即借机将奢香抓到贵阳，用彝族最忌讳的侮辱人格的手段“叱壮士裸香衣而笞其背”。以为如此激怒奢香，扩大事态、就可趁机出兵，大动干戈。奢香无辜受到辱挞，极为忿怒，折断所佩革带，发誓朱元璋下定决心召回马晔，定以“开边衅，擅辱命妇”之罪，将其下狱。
奢香入狱之后，其部下一些将领也受到了迫害，不得不逃到山区躲避，阿金部落，六十属于其中的一个将领延续的后代。后来奢香夫人得到平反，不过阿金部落的那个老祖因为没能救出她而感觉羞愧，没有再出山复职。
説起奢香夫人的时候，撒麻颇为自豪，説她是彝家人的骄傲，真正的民族英雄。
边交谈着，我们很快就到了撒麻所説的xiǎo镇。
撒麻需要购置一些物品回去，这时候我才知道并非只有他一人出来，同族的还有四个人，让我惊讶的是，其中还有一个看起来比阿幼朵还大一些的xiǎo女孩，长得倒也可爱，不过皮肤比较黑，这是这一代彝族人的特diǎn，无论男女都比较黑，按照他们的説法，黑是代表健康。
因为身边带了个阿幼朵的缘故，我对这么大的xiǎo女孩都比较喜欢，因此友善地冲她笑了笑，不过她很是怕生的样子，只是好奇地瞅着我们三人。
其余的三个人，有一个年龄比较大，其中两个比较年轻，另一个是一个年过半百的老者，带着那个xiǎo姑娘，给我的感觉，竟然有些看不透他，眼眸中很是深邃，当他看了我一眼时，我顿时有种被看穿的错觉！
对我们到来，几人都有些好奇，用彝族交谈着什么，似乎是发生了争执，那老者一直摇头，撒麻脸色有些难看。
不过，凭借敏锐的听觉，我还是听懂了他们争执的内容，老者坚决不愿意让我们去阿金部落！
第131章 收服镜灵，启程上路（）
第一百三十一章收服镜灵，启程上路
看得出来，老者在这几人当中的地位很高，撒麻的跟他解释了半天，説答应了“蒋老板”，因此不能反悔，要不然，就对不起奢香夫人的在天之灵了，会受到惩罚的。
似乎是奢香夫人是属于他们的信仰，因此老者便也没有再坚持，答应让我们跟着他们去，不过不能进入阿金部落，遵守祖训，不能让外人进入，除非是大祭司语言的“那个人”的到来。
我不知道这些人为何对外人那么排斥，再怎么説，他们也不能完全独立于世外，柴米油盐酱醋茶什么的又不能自产，还得到外面来采购。不过这是人家的习惯，我也只能腹诽一下。
这里少数民族是不能轻易招惹的，有