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“上帝保佑美国”。伊拉克的医院在赞美诗中灰飞烟灭。
“上帝保佑美国”，一个小女孩在秃鹫的企盼中慢慢地死去。
“上帝保佑美国”，装满贫民的列车还没来得及祈祷就升上了天国。
上帝每保佑美国一次，就要成千上万名其他国家的人走向无尽的黑暗和屈辱。然而我从未怀疑过上帝，因为他曾经许诺，在他的面前我们是平等的。
甚至在那个塞尔维亚小姑娘在我的腿是闭上美丽的大眼睛时，我依然相信，上帝会给每个人公正的审判。那天早上，我刚刚在她的手中接过一把找回的零钱，天使一般的笑容让我心情很是愉快，我不敢相信，这样的一个小女孩也是屠杀阿族人的凶手。然而，美国人相信，所以炸弹片从她美丽的额头上射入。没有人愿意停下来听听被轰炸者的声音，所有的媒体都在欢呼正义的又一次胜利。
我知道，下一次正义的屠刀随时会高高的举起，在上帝保佑美国的欢呼声中，砍在无辜者的头上。
这麽多年，那个第一个把人人生而平等的原则写入法律的国家终于教会了我一件事，为了避免更多的人流血，必须让喜欢血腥的人亲自品尝一下血腥的滋味。于是，我选择了和杀人者的标志一同走向毁灭。
今天，你们会为在大楼中的无辜者流泪，可曾会想到你们制造的炸弹曾炸死了多少同样的无辜。不同的仅仅是，你们的炸弹贴着“正义”的标签，而我的额头上写着，“恐怖分子”。
和我一同化为灰烬的人们，今夜，我们的灵魂将一起穿过坟墓，走到上帝面前，他会我们一个公正的审判，因为他曾承诺，在他面前，我们永远是平等的，不分财产、种族和肤色。
你们的家人会为你们点燃哀悼的蜡烛，而我，将一个人走向天堂或者地狱，在那里，有被你们打着上帝名义杀死的家人和朋友。
写作杂谈 酒徒杂文二
又要出差了，来不及写新章节，先贴一篇旧作，给大家解闷而已。说实话是篇游戏文字，就算纪念当年的年少轻狂吧。酒徒的杂文，本来就是一些不成熟的思考，既然酒徒厚脸皮把它贴出来现，大家把它看成插播的广告就行了。
德之戏说
几日宿醉，醒来后发现街面上关于道德的论述又渐渐多起来。酒徒识字不多，常常将“道德”写成“盗得”，“儒”写成“懦”，好在现在用拼音打字，免了许多错误。不过受了这么多年道德教育，对于德的认识，倒也有一点。
中国的道德（其实写作盗得未尝不可），大抵起自儒家，好像是说：天下唯有德者居之。这德呢，本来是为了问鼎逐鹿而设立，不过是一帮强盗争夺天下的手段，与老百姓本身似乎没多大关系。碰上个有德的主子算你走运，说白了上边换了个没德的坐了皇帝，您还不是一样得忍着。后来不知哪位聪明的把这个德扩展到普通人的行为标准，老百姓就不划算了，因为一样是当奴隶，主人抢了你的老婆你都不能骂娘。君让臣死臣不得不死么，命都不能是自己的，老婆没了，就感谢主人能够抬举咱，老婆有福吧。当然，如果主人能赏口残羹冷炙，那就更应山呼万岁了。反正你没有什么可以制约主人的东西，他有德与否，抢不抢你老婆，要看他高不高兴，与你无关。你唯一要做的，是一个好奴才，守好自己的奴才本分罢了。
当时有人想和主人有个约定，咱得讲讲法律，只不过是规定抢别人老婆要有理由。主人不高兴，顺手就把他灭了。被灭的就是自称为法家的一伙。于是乎，德大行于天下。
酒徒醉眼观书，好像自古以来儒家的道德楷模，以他们的道德标准来看，有道德的也没几个，当然，既然可写为懦，有骨气的更少了。
且不说至今没辩明白的“何事纷纷说魏齐”的那个提倡“忠”的道德圣贤，所著书中吹牛成分似乎不少，只是他的弟子中遵守“为尊者讳”这条撒谎原则遵守得好，所有不要脸的事一概不记罢了。那个提倡“不饮盗泉盗泉之水”的人，困在陈蔡之间，抢来的饭和衣服，似乎吃的满嘴流油、穿得舒舒服服，可见“不饮盗泉之水”只是不渴而已。至于因别人和他政见不合而无罪杀了人家，虽被奉为儒家行为的典范，按酒徒看来，更和强盗无异。只是可怜那少正卯，被人找碴杀了，还成了反面教材。
到了后来，道德越被描述的冠冕堂皇，道德学家的行为也越是无耻。小民若不受其所宣扬的道德，他可以将你沉塘的沉塘，点天灯的点天灯。反正道德先生无耻了，自有人替他曲笔，或是修改其道德吧。那个朱老先生不是为争一口闲气，不惜把一个歌女打得死去活来么。只是那个歌女似乎比道德先生更诚实一些，居然宁死不肯说假话。害的老先生既没上成人家的床，又没能整垮人家的意中人。捞了个大笑话，几百年来还不让别人笑。没办法，他嫖妓叫风流倜傥，你泡妞就是耍流氓，谁让你是草民呢。
说到头来，儒家的道德，不过是吸完血后的擦嘴布。那些所谓君子，大抵要加上一个伪字。并且变态居多。试想一个妙龄美女，一丝不挂的坐在一个男人怀里，那个男人涵养再好，身体的某个部位必然有反应，这是经科学验证的人的本能。你愣说坐怀不乱，不是瞎话，那被坐者必是同性恋或被阉割了。不过话说回来，几千年来，中国之文人，在思想上没被阉割的，也没几个！
写作杂谈 关于本书问题答部分读者
今天早上刚下飞机，看到读者对本书的关注镳升，酒徒非常感谢起点对本书的推荐和读者的厚爱。
有无数读者指责酒徒这本《明》抄袭，非常抱歉，这点可能让您失望，酒徒的这本《明》成书时间大概比大家提的那两本书都早了很多。酒徒可以肯定的说，那两本书也没抄袭《明》，虽然有一本书的开头和《明》很相似，但后边的情节发展完全不是一个套路。另一本和《明》根本不是一类小说，所以更不会借鉴《明》的思维，虽然很多读者喜欢把它和《明》比较，酒徒个人认为，那本是历史小说，水平很高，《明》则基本上是一个偏离历史的幻想故事。
酒徒当初刻意写一个这样的故事，只为追寻一段爱情。现在努力续写这个故事，只想表达一些自己对历史和现实的思索。所以故事中的武安国表现未必令人满意，但他是在用自己的头脑思考着生存，一如我们现在。历史上很多黑暗时期，个人被剥夺言论的权力，但思考的权力是国王和神仙也剥夺不了的，只要人依然思考，很多谎言就会清析。
酒徒知道自己的水平不高，但是，无论你喜欢不喜欢这个故事，无论你觉得酒徒的历史功底和文学功底有多么差，请提出善意的批评而不要诋毁它，好吗？因为酒徒为本书投入了太多的心血。
顺便再次澄清几个技术问题：关于水车和风车，其实酒徒已经解释过很多次，西式水车与风车和中国古代的同类产品效率不能同日而语，并且我国古代的类似产品出现的早，普及却非常之晚，古代中国式水车的普及是在明朝中叶，风车据酒徒考证根本没有普及。我不知大家去没去过山西的乔家大院，看看那里边展出的德国三、四十年代的火炉，再比较一下我国七、八十代非常常见的火炉，说实话，大家立刻就明白同类产品技术的高下了。
酒徒是学工科的，干了近十年工程，自己的体会是，在机械和基础工业方面，我们现在和西方的差距依然非常遥远，远到让人沮丧的地步。这种差距，已经不能说光是科技上的差距了，酒徒个人认为，如果我们依然抱着“中学为体，西学为用”的观点不放，差距可能永远不会缩小。
这个差距的产生，在明代之前，已经出现端倪，仔细看过酒徒这本小说的读者可以知道，世界上较早的几所大学的出现时间，到底比我们早了多少年。那不是酒徒的杜撰，是历史事实。
关于本书的改良路线，有热心读者对酒徒如此处理非常不满。怎么说呢，这是个争议了近百年的问题，意见从来没统一过。酒徒个人认为，如果有改良的机会就不要发生革命最好。因为革命一旦发生，往往是玉石俱焚，让一个国家很多年都缓不过元气来。一旦旧的政权被推翻后，因为革命思想的不同，分裂成几派的革命各方消灭起竞争对手来总是更残忍，最好的例子就是法国大革命，仔细看那段历史，鲜血能压得人透不过气来。对于个人幻想而言，做一个压倒一切的强者当然最爽，问题是一旦成了被压倒者，结局就不那么妙了。想像一下，当你头天还要把意见不同者从精神到肉体上一块消灭，第二天却发现自己被其他势力同样处理，会不会很悲哀。
关于平等，很多读者曾提出置疑，酒徒个人认为，关于平等的最简单解释就是“己所不欲，勿施于人”，无论你是帝王，大侠，神仙还是什么高人，不要把自己不想承受的强加给别人，因为别人是和你平等的，站立在同一片天空下。
写作杂谈 一些漠北蒙古发展的资料
正史中，脱古思贴木儿在大明的持续打击下，势力渐渐衰退。特别是在洪武二十一年，大将蓝玉帅十五万大军偷袭北和林，擒获脱古思贴木儿嫡系及官员家属七万余人。脱古思贴木儿仅仅带着数十人逃离战场，投奔了阿里不哥系的也速跌儿。
1388年也速迭儿杀死脱古思帖木儿，自己当上了蒙古大汗，称卓里克图汗。也速迭儿是元世祖忽必烈之弟阿里不哥的后裔。阿里不哥曾与忽必烈争夺皇位，最后失败。一百多年后阿里不哥的子孙也速迭儿起兵杀死了忽必烈的后代并作了大汗，这在蒙古汗统上是一件大事。因为在此之前，无论蒙古统治阶级内部的政治斗争如何