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景区管理人员开了一处铁门，让他们进去了。
高太明来之前仔细看过资料，很快就来到了那处山坳。当年征集办人员进入的洞口，并没有严格的封起来，封堵洞口的仍是原先的那块青石，外面又垒上了一些石头，洞外还竖了一块牌子，上面写着：塌陷区！危险！
当然，这只是给偷着进入保护区的人看的。三人搬开垒起的石头，推开原先的青石“门”，从通道进入了墓室。
墓室其实已经被清理干净了，就连原先固定在室壁上的青石链条都拿走了。空空如也。
抬头一看，文佳大失所望。上面，果然刻有八卦图形，但是中央，却有一个璧形凹槽，没东西。
乍一看，好像是在八个八卦符号中间刻出来的凹槽，但是文佳却明白了，这里面，原先应该是一块玉璧！
文佳看了看唐易，唐易也明白了，这个凹槽，槽宽比中央的圆形要大，那就应该是嵌入过一块玉璧。
之前说过：肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。肉就是边，好就是孔，这边比孔的直径大叫玉璧，孔比边直径大的叫玉瑗，孔和边直径一样大的叫做玉环。现在很多人不讲究了，但是春秋时的玉器，那可是严格划分的。
当着高太明的面儿，文佳也没多掩饰，“原先的顶上的东西，你们取走了？”
高太明仔细看了看那处凹槽，“我看过当年的档案资料，没提上面有东西。而且我看过示意图，当时画的，就是这样。这个不会有错。”
“那就应该是取走八剑的时候一并给取走了！”唐易看了看文佳，“看来，这个破阵的道行也不弱，彻底破了。”
文佳点点头，又仔细看了看墓室，“之所以把青铜棺悬空，就是为了这个阵法，不然如果接地气，土生金而后相连，剑气就不出来。”
高太明这下明白了，“原来你们听蒋主任说了之后，目的就是为了这凹槽里的东西。这东西，就是剑阵的‘启动器’啊！”
“嗯。”文佳接口道，“现在没戏了，我就说先干正事儿再休息吧？你看，这正事儿干得多快！”
高太明想了想，“哎？这上面，还真是块玉璧的尺寸。我看过资料，有印象，整个大圆直径是十一厘米，小圆直径是三厘米，边的直径是四点五。”
唐易记下了数据，又仔细观察了下建造墓室所用的石材，最后也摆摆手，“走吧！”
三人出了墓室，又把洞口原样堆砌好，联系了景区的人来锁门处理，便离开了这片保护区。
既然到了会稽山景区，那就看看大禹陵吧。
其实整个景区里边景观还是不少，但最出名的，就是大禹陵。三人也不想多逛，所以只去大禹陵看了看。
据介绍，大禹封禅、娶亲、计功、归葬都在会稽山，也留下了大禹陵。当然，这个年代太过久远，这个大禹陵是考辨得来的，并不是像什么十三陵一样考古掘那么明晰。
走过几百米的步行通道，然后是一个广场，广场上有图腾柱和九鼎台等等建筑。大禹陵最主体的建筑就是禹庙，在禹庙前面，有一个水池，叫禹池，上面有石桥。
大禹陵的整体是比较恢弘的，沿山势而建，是一组大型建筑群，除了大禹庙，还有大禹陵碑亭，禹祠等。
禹庙最早是南朝时候建的，南朝宋齐梁陈，确切地说是梁朝。大禹的是非功过众说纷纭，但治水一直作为主流被大多数人传颂，又是华夏第一个正统王朝的缔造者，所以来大禹陵的游客不少。
出了大禹陵，溜达着走出会稽山景区的时候，文佳笑问唐易，“你这学历史的，对大禹了解多少？”
唐易摇摇头，“夏朝的历史文字记载和实物佐证，留下来的太少了，只有少数的青铜器和甲骨。后人倒是有些记述，包括春秋战国时期流传下来的有不少，还有后来的史书，比如司马迁的《史记》。不过，大致推断一下，大禹在禅让制的时代背景下，成功让自己儿子即位，改成了世袭王朝，所以除了所谓的功绩，心机应该也是很深的。”
高太明也很感兴趣，“也有说，大禹是禅让给了伯益，然后大禹的儿子启杀了伯益自立。还有说，伯益和启都是贤人，后来伯益拱手相让，因为这是大势所趋。但是，上古历史，一直扑朔迷离，不同的文献有不同的说法。我更想听听你的看法！”
唐易看了看两人，“你俩这是去了地方，空手而归，从我身上找乐子是吧？”
两人哈哈大笑，唐易也跟着笑笑，“行，我说说我琢磨的，就当故事听吧。”
“其实说历史从某种程度上就是说人，是人就离不开人性。”唐易接着说道，“在很多历史文献里面，都提到了一点，禅让下一个接班人的时候，舜继承尧，禹继承舜，都会先推让一下，甚至躲一躲，但是最后还是要当！这算什么呢？这不单纯是虚伪，这是手段，既能接班又能告诉天下人我很谦虚我有德操的手段。”
第1221章 大禹让位（）
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“都是有手段的人，就别说得那么纯粹高尚了。”唐易皱了皱眉，“当然了，也可能是我理解不了那种高尚。”
“比如，舜杀了鲧（gn）。虽然鲧的确有错，但鲧毕竟是禹的父亲。”
舜为什么杀鲧？治水不成。他死了之后，儿子大禹继续治水，三过家门而不入，最终成功了。
但是后世呢，也有别的看法，比如《离骚》里说，“鲧婞直以亡身兮”。这是说他因为耿直不阿而导致被治罪。那如此说来，舜就是一个暴君，当然领导才能不可能没有，但是最起码脾气暴。
不过，这种上古历史，实在是没有确凿的史料，各种文献相互矛盾的地方比比皆是，只能自己梳理推断，所以唐易才对他俩说，当故事听。嗯，重要的事情说一遍。
“杀父之仇，不共戴天。但是大禹依然对舜很尊崇，哪怕是他上位之后，也没有半点对舜不利的言辞。”
“太高尚了！但真的是因为高尚吗？最起码，是不是可以这么理解，如果说舜是暴君，或者说舜有问题，那么大禹这个接班人，不就成了暴君选定的么？就仅从这一点来说，大禹为了名正言顺接手王位，也必须继续供着舜，哪怕舜死了。何况，舜又是尧选定的，又在位那么多年，地位和威望非常稳固。”
“他对王位和权力看得如此之重，死后拱手让给外人，应该不是心中本意。但是禅让制不是随便就能改变的，他自己就是因为禅让得位，所以也不能亲手废除。”
大禹选的第一个接班人，不是伯益，而是伯益的父亲皋陶。
皋陶这个人，本来和大禹名气一样大，尧、舜、禹、皋陶，被后人称为“上古四圣”，可见一斑。而且皋陶还被推为华夏司法的鼻祖。
但是皋陶年纪太大了！甚至有说法，皋陶比大禹年纪还大，他在尧舜时期就开始工作，而且还是帮助大禹登上王位的有力人士之一。
往深里想，指定一个年纪这么大的接班人，这是想干嘛？同时再回头从表面上看，选皋陶，除了年纪大，没毛病，确实德才兼备，而且功劳也很大。
果然，一切是按照正常规律发展的，皋陶死在了大禹前头。
既然如此，那么再选一个就是了，这么大年纪的人都能选，这选择面还是比较宽的。
但是大禹偏偏选了皋陶的儿子伯益。
伯益也是个贤能之人，而且也有功劳。不过，在有的历史文献里，却这么评价伯益：“益之佐禹日浅，天下未洽”，意思是，你跟着大禹时间太短，换句话说功劳太少，老百姓不买你的账啊。
“我觉得这个其实不是最重要的，最重要的是，这个位子。这个接班人的位子，老子死了，是儿子接任的。这又算什么？这说明接班人是继承的！我猜，大禹已经是在制造一些东西了。”
当时的人能从中揣摩出什么，不知道。但是到了战国时期，孟子总结过。他说尧舜禅让，挺合理，为什么呢？因为尧的儿子丹朱，舜的儿子商均，都“不肖”。所以禅让给其他贤能的人最好。
但是启不一样，“启贤，能敬承继禹之道”。启贤，唐易说到这里笑了笑，主要是他想到了现在的一个音乐人。
而且，还有文献称，即便是“不肖”，但是尧舜当年仍旧有传位给儿子的想法，只不过遭到了身边重臣和各大部落首领的反对，最后没成。
但是大禹，手段很高明。他先埋了伏笔，做了铺垫，同时在实力方面努力地培养启，辅之人力财力。
比如《韩非子》说过，大禹死之前，要将王位传给伯益。但是呢，启的人不愿意，最后才想办法干掉伯益从而让启上位。
这说明，启已经有了自己的利益集团。当时所谓的王位，其实就是个部落联盟首领，而启建立夏朝之后，才是真正的王位。
而《战国策》说得更直白，大禹活着的时候，号称接班人是伯益，但是给他的权力却不多，同时让儿子启坐了有实权的位置。临死的时候，又说，我儿子启“不足以任天下”，伯益你来干吧！
伯益登上虚位，结果“启与支党攻益而夺之天下”！而且这里还有句评论：禹名传天下于益，其实令启自取之！
“高，实在是高！我是因为禅让制上位，但是我儿子不是！而且，接班人的位子，不也是儿子接了老子的么？那么我儿子接我的位子有什么不可以？伯益上位了，但是却干不了，为什么不能再退位？至于是死是活，都退位了，谁还敢管？”文佳此时忍不住“替”故事里的大禹说了一句。
唐易笑了笑，“如果禹不想让启上位，早就给伯益安排好，同时不让启组织力量，启是不应该有机会的。”
启上位之后，建立了华夏第一个有世袭制度的王朝。从此不存在禅让了，谁