按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，故名南宗。
张伯端是南宗代表人物，字平叔，号紫阳，浙江天台人。他自幼好学，广涉三教九流，曾为府吏数十年，后来忽悟“一家温暖千家怨，半世功名百世愆”，看破功名利禄，心向蓬莱仙路，便纵火烧毁案上全部文书，以“火焚文书”罪，被发配岭南。后在四川成都遇真人刘海蟾传授以金丹内炼要诀。后著丹经《悟真篇》，传法于石泰，石传薛道光，薛传陈楠，陈传白玉蟾。此五人后被誉为“南宗五祖”，主张清修，其实，内丹派南宗的实际创始人为白玉蟾。
张伯端思想端承钟、吕之学，祖述黄老，仿效《周易参同契》，著为《悟真篇》，内丹之学遂大显于世。《四库全书·总目提要》谓之：“是专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。”张伯端认为道、儒、释“教虽分三，道乃归一”。但与全真北宗不同，南宗丹法，重在命功，先命后性。张伯端主张修性又修命，而且是先从修命下手，所以能出阳神，而禅法只求速成，跳过了命功，所得便落於下乘，只能出阴神。所以南之宗虽然对禅法多有所取，但比禅法更加全面。在修行上，张伯端反对形式上的出家离俗，隐避山林。而主张“大隐隐于市”，他似乎也无意建立教团。他本人就是自幼好老庄而非出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。从苏轼的道教养炼方式表中可以发现以下现象：首先苏轼几乎涉及了道教发展数千年来所有的炼养方式。不论是丹鼎派还是符箓派，不论是内丹还是外丹；不论是服食药物，还是炼养丹砂；不论是吞咽津液，还是屏闭呼吸；不论是按摩，还是饮食；亦或是修性修命，还是性命双修。苏轼都殷勤的探讨，小心的实践。而这些炼养方式绝不是哪一个道教门派一时所能够全部拥有的，也是不可能在不同的教派之间互相交流传播的。这从苏轼获得这些方术的途径也可以得知，他的途径有三：读过全部《道藏》。（事见《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂读书》、《读道藏》）；以恳切的态度从道士那里获取，包括一些外丹的炼养、气息的搬运、津液的吞咽等等；从生活经历———读百家书、膜拜求签、行医经验等处获取，包括性情的修养、签言的理解、医药保养以及生活的体悟等等。其次用自己亲眼所见、卓有功效的按摩、搬运、胎息等进行养炼。不仅如此，作为一名经验丰富的医药学者，他用自己的知识与经验得来的养生原则绝对而严格地控制着自己的饮食起居等日常生活，并且不自私，不隐藏，毫无保留、热心地介绍给自己的朋友，甚至政敌。再次苏轼重视对于生命的爱护，但更重视对于心性的修炼，也就是在执行性命双修的同时更服膺于“性”的修养。
从他炼养的选择态度来看，他是一个道教徒的实用主义者。苏轼对于道教可谓终身迷恋余秋雨《苏东坡突围》只说佛教的力量，“使他习惯于淡泊和静定”。其实道教也是功不可没，苏轼用道家的与世无争，清净无为来显示自己的置身事外，摆明一种姿态给当局者看。《送沈逵赴广南》中言：“我谪黄冈四五年。孤舟出没烟波里……功名如幻何足计，学道有涯真可喜。勾漏丹砂已付君，汝阳瓮盎吾何耻。”苏轼大多数的道教炼养方式也肇起于斯时，《与刘宜翁使君书》说：“轼齿龀好道，本不欲婚宦，为父兄所强，一落世网，不能自逭。然未尝一念忘此心也。今远窜荒服，负罪至重，无复归望。杜门屏居，寝饭之外，更然一事，胸中廓然，更无荆棘。窃谓可以受先生之道。”（《苏轼文集·第四十九卷》）在黄州时大量的书信可以证明这一点。
翻开他的文集，可以说不但道家的学说思想，而且道家人物、道家的三十六洞天、七十二福地也俯拾可得。少年时有“名声实无穷，富贵亦暂热”（《屈原塔》）对于名声富贵的思考、有“日月何促促，尘世苦局束”（《仙都山鹿》）对于生命社会的慨叹。老年时有“吾生本无待，俯仰了此世……下观生物息，相吹等蚊蚋”对万物的洞察，有“东坡信畸人，涉世真散材，仇池有归路，罗浮岂徒来”（《和陶读〈山海经并引〉十三》）对归路于道家的诉说。对道家名词、人物、道场的运用就更多了，《王颐赴建州钱监求侍及草书》一诗中“丁宁劝学不死诀，自言亲受方瞳翁……河车挽水灌脑黑，丹砂伏火入颊红，未能便乞勾漏令，官曹似是锡与铜。”引用了方瞳翁这个人物、“河东”、“挽水”、“灌脑”、“丹砂”这些道家名词，“勾漏”这个道家的三十六洞天；道家人物还如“列子御风殊不恶，犹被庄生讥数数”（《张安道乐全堂》）中的列子、庄子；“东坡之师抱扑老，道华亦尝啖一枣”《游罗浮山一首示儿子过》
苏东坡谪居惠州，前后四年时间，但“杖履罗浮殆居其半”。他和儿子苏过在葛洪炼丹灶附近搭起一间“东坡山房”，并在山房附近炼丹。
东坡希望象葛洪一样：“绝庆吊于乡党，弃当世荣华”，入名山以求长生之道。他崇尚葛洪说：“学道虽恨晚，愧比稚川翁。”在给他儿子苏过的一首诗中，称“东坡之师抱朴老，真契早已交前生。”苏轼在梦中与葛洪谈论炼丹之事，他将之写成诗曰：“析尘妙质本来空，更积微阳一线功；照夜一灯长耿耿，闭门千息自蒙蒙。养成丹灶无烟火，点尽人间有晕铜j寄语山灵停伎俩，不闻不见我何穷。’’竟自认为前世是抱朴子之徒转世，今生依旧奉为老师。李零先生以为“研究内丹术的起源……丹田学说的提出是一种关键”，而“丹田”之说早见于东汉桓帝时的《老子铭》、《仙人王子乔碑》和《抱朴子地真》，据此他认为“它们应是内丹术形成之真正标志。2内丹思想是东坡着重发扬的，遵照“守之以一，养之以和，和理日济”的道学思想，“安心守玄牝，闭眼觅黄庭”，默念着《黄庭经》，加功静观，进行气功吐纳。更以丹法隐喻作诗留了颇多内丹篇章，开启了内丹史浓墨重彩的一篇，对当时内丹从上至下的发展传播历史上有不可取代的地位。白玉蟾也深受苏轼影响并把苏轼当成本家。白玉蟾祖师诗文之中常称苏东坡为“坡仙”，可为了解苏轼者也。
。。。
第281章 生命体（）
由于元灵与生俱来的灵性，金丹自然而然具备了灵性，刘毅此时握着手里的金丹，觉得冰凉透体，又觉得一股股热浪传来，当真是神奇无比。&。。
只是那相明的灵魂早已被粉碎，所以金丹纵然有些灵性，也不用担心相明会怎样。
本命金丹乃是一个修真之人最核心的能力所在，其珍贵程度岂是儿戏，刘毅对于这颗金丹也是格外的看重，这也算是马小灵送给自己的见面礼吧，他心中深深的感激着。
“这么重要的东西，还是放入天地卵中储存比较妥当！”刘毅想了想，随即开始沟通天地卵，准备将金丹收进去。
与此同时，他的心意，和天地卵融合在一起。
咯噔！
就在这一刹那，似乎是感觉到了天地卵庞大的灵力，那金丹突然爆发出七彩霞光来，似是要与之交相辉映一般，又像是恐惧天地卵的力量，想要逃走一般。
顿时之间，刘毅身体周围彩光大作，快速奔行的众人忍不住将好奇的目光投了过来。
“刘毅，怎么回事？”千公主窜到刘毅身边关切的问道。
“不碍事，你们继续赶路！”刘毅微微一笑，强行将金丹收进了天地卵中。
就在这时，一条长达数千米的银白色光链突然从天地卵中窜了过来，像蛇一样径直将金丹盘在了最中心。
“啊！”刘毅和天地卵心意相通，注意到天地卵中惊异的变化，不知道那银白色的光链是从何而来。
小青麟也感到这来者不善的神秘白色链条，喷着怒焰怒视着那白色的光链。
刘毅看得清楚，那条白色光链像是见了猎物一般，冷不丁就窜了出来。
金丹虽然失去了相明的灵魂作为导引，但是它本身就是天地间最有灵性的元灵聚合体，所以本能的便拥有生命体的灵性。
金丹散发着万丈光芒，几番膨胀挣扎，和这陡然杀至的白色光链斗得天翻地覆，星河在两者的周遭都要绕道而行，一旁原本还战意十足的青麟，也只得做了个打酱油的角色，丝毫插不上手。
“青龙九变！”那银白色的光链突然发出一道铿锵有力又古韵十足的声音。
刘毅诧异的发现，这银白色的光链和基因链很相似，只是有多了许多灵性，像是一个完整的生命体一般，有自我的意识。
造物之神奇，当真是匪夷所思。
“咕咕！”刘毅快速奔行之间，陡然睁大了眼睛，那白色光链竟然一口将金丹完全吞了进去。
随即见到光链之上的光芒更盛了许多，但是长度却反而缩小了。
那白色光链卷缩在一团，像是刚吃饱了东西，要美美的睡一觉一般。
“主人，要不要我喷一口火烧死这怪咖！”青麟灵魂和刘毅交流着，它已经在嘴边凝聚起来了一团暴躁的火灵。
“青麟不要，我还想再看看是敌是友！这东西竟然能吞掉金丹，那就至少比金丹期的人更厉害！”刘毅眉头紧皱，这银白色的光链太过诡异，竟然一直藏在天地卵中自己都浑然不知。
要知道，刘毅可是天地卵的主人，天地卵虽然漫无边际，而且又有很多次空间，但是刘毅都能依稀感到那些东西的性质。
只是对于这白亮的光链，刘毅是一点头脑都摸不着，这东西横空出世，又一点不和天地卵排斥，像是**的个体，又像是天地卵的一部分，刘毅还需要一些时间来研究。
发现了刘毅表情的异样，千公主关切的问道，“刘毅，你确定真的没事？是�