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“还没有人愿意爬。”
“也许我想爬上去。”
“去嘛！没有人会拦阻你的。”
我们默默地驱车前进。
“对博克依教徒来说，什么是神圣的呢？”停了一会我又问。
“据我所知，连上帝也不是。”
“一样都没有吗？”
“只有一样。”
我猜：“是海洋吗？是太阳吗？”
“是人，”弗兰克说，“只有人！只此而已。”
第九十五章 我看见了钩子
我们终于来到了城堡。
它位于低处，又黑又冷。
古时的大炮仍然懒洋洋地靠在炮台上。大墙凹处，枪眼和炮眼里杂草丛生，鸟巢遍是。
城堡北面的胸墙与一道拔高六百英尺、笔直插入温馨的大海的峭壁相连。
这人力筑起的悬崖向人们提出了一个所有这类石堆都会提出的问题；渺小的人类是怎样移动如此巨大的石头的？也象一切这样的石堆一样，它又自己回答了这个问题！是默默无言的恐惧移动了如此巨大的石头。
城堡是按照山洛伦佐的皇帝塔姆一巴姆瓦的意愿建筑的。他是一个疯狂的人，一个逃亡的奴隶。据说塔姆一巴姆瓦是从一本小孩子看的画书上找到设计方案的。
那一定是一本描写残杀的书。
在我们到达宫殿大门之前，按照惯例，我们要由人引导着通过一个土里土气的拱门，这拱门是由两根电线竿和一根横梁搭成的。
一个大铁钩子从那根横梁的中央吊挂下来。钩子上穿挂着一个牌子，上写“此钩乃为博克依本人所留”。我又看了一眼那钩子。这个铁制的尖玩艺儿使我感到，我真的将要统治这个国家了，我要把这个钩子砍倒。我自以为我将要做一个坚强、公正和仁慈的统治者，我的人民将要过上更加繁荣昌盛的生活。
法塔·莫尔干那。
海市蜃楼！
第九十六童 铃铛、书和帽盒里的鸡
弗兰克和我不能径直去看“爸爸”。护理医生施利契特·冯·凯尼格瓦德医生说，我们要等半小时。
于是弗兰克和我就在“爸爸”家的接待室里等着。这间屋子有三十平方英尺，没有窗子，家具就是几张不平的条凳和一个牌桌，桌上有一个电扇。四堵墙是石砌的。墙上不挂画，也没有任何其它装饰。
但是墙上钉着许多铁环，铁环离地七英尺，每两个之间相隔六英尺。我问弗兰克，这间屋子是不是做过刑房。
他说做过，并且说我脚下就是一个地下密室的盖子。
接待室里有一个无精打采的卫兵，还有一个基督教牧师，他的任务是在需要之时为“爸爸”的灵魂服务。他有一个餐桌上用的小钢铃销和一个盖上刺有小洞的帽盒、一本圣经和一把屠刀。这一切都放在他身旁的一个条凳上。
他告诉我，那个帽盒里装着一只活鸡。这只鸡很安静，因为他已经给鸡喂过镇静剂了。
象所有二十五岁以上的山洛伦佐人一样，他看上去至少有六十岁了。他告诉我，他叫沃克斯·休玛那博士。这个名字是根据风琴上的音栓取的。他父亲是在1923年山洛伦佐天主教堂被风琴音栓砸死的。至于他父亲是谁，他毫不羞愧地说他不知道。
我问他属于基督教的哪一派，同时我看到根据我的了解不管基督教的哪一个流派，都没有拿活鸡和屠刀为死人做祷告的仪式。
我说；“我只知道这个铃档排何用场。”
他本是个聪明人。他请我看他的博士证书。这张证书是阿肯色州小直布罗陀基督教大学颁发的。他是通过在《技工通俗读本》上刊登的一个秘密广告和这所大学取得联系的。这个大学的座左铭就成为他自己的座右铭了。这个座右铭就能解释为什么他此时提鸡带刀。这个大学的座右铭是：
“让宗教变成活生生的东西！”
他说，他要在基督教的道路上摸索前进，因为天主教、新教和博克依教都被宣布为不法宗教。
“所以要在这种情况下做基督教徒，我就必须有所发明、有所创造。施利契特·冯凯尼格斯瓦德医生从“爸爸”房里出来了。看来他是地道的德国人。他已经很累了，对我们说：“现在你们可以去看‘爸爸’了。”他这番话是用山洛伦佐方言说的。
弗兰克向他保证说；“我们一定十分小心，不让他累着。”
凯尼洛斯瓦德说：“不过，假如你们能杀死他的话，他反倒感激不尽。”
第九十七章 卑鄙的墓督教徒
蒙扎诺“爸爸”和无情的疾病均睡在一张床上，这张床是抱一只小船做的，小船是金色的，舵柄、船头缆索、U形浆果和一切其他东西都是镀金的。
他的床是博克依的老帆船——“淑女的拖鞋号”上的救生艇。就是这只救生艇，在根久以前把博克依和麦克凯布带到山洛伦佐来的。
屋子的墙是白的。但是“爸爸”的痛苦放射出那么多的热和光，仿佛这些墙都笼罩在忿怒的红色中。
他的身体从腰部以上都赤裸着，闪着光的腹壁包扎着。他的肚子颤动着，就象一只迎风行驶的船帆。
他的脖子上带着一根链子，系着一个和来福枪弹壳同样大小的缀饰。我猜想这个小圆筒里装的一定是一种神秘的护身符。我猜错了。这里面装的乃是一小片“九号冰”。
“爸爸”万分痛楚的头向后仰着，枕在船艏上。
蒙娜的木琴放在床边。显然她在前一夜曾经希望用音乐减轻“爸爸”的痛苦。
“爸爸，”弗兰克低声呼唤。
“再见了！”“爸爸”奄奄一息地说。他的眼珠凸了出来，已经看不见东西了。
“我带来一个朋友。”
“再见！”
“他将要做下一任山洛伦佐的总统。他将成为一个比我更强的总统。”
“冰！”“爸爸”低声耳语。凯尼格斯瓦德说；“他一直要冰，可是我们把冰拿来了他又不要。”
“爸爸”转了转眼珠，放松脖子，把全身的重量从头顶上移了下来，接着又把脖子弯起来。“我不管谁……谁当……”他没有把话说完。
“谁当山洛伦佐的总统？”我替他说完了这句话。
“山洛伦佐的总统。”他的嘴角似笑非笑地抽动了一下，表示同意。
“祝你一帆风顺，”他用嘶哑的声音说。
“谢谢，先生！”我说。
“不必客气！博克依，抓住博克依。”
我试图对最后这个问题做出一个老练的答复。我记得，为了人民的快乐，博克依永遭追捕，永远在逃。我答应说：“我要捉住他。”
“告诉他……”
我又向他靠了靠，为的是能听见“爸爸”要我带给博克浓的口信。
“爸爸”说：“告诉他，没能杀掉他我很遗憾。”
“我会杀掉他的。”
“你杀他？”
“是的，先生！”
“爸爸”费了很大的劲才用命令的口吻说，“我是说真的杀了他！”
我没说什么。我对杀人并无热情。
“他教给人民说谎，说谎，说愿。杀掉他，教给人民真理。”
“是的，先生。”
“你和霍尼克，你们教给他们科学。”
“是的，先生。”我答应了他。
“科学才是降龙伏虎的魔术。”
他不说话了，松弛了下来，闭上了眼睛，接着又低声说：“最后的仪式！”
冯·凯尼格斯瓦德把沃克斯·休玛那博士唤了进来。休玛把他那只吃过镇静剂的鸡从帽盒里拿了出来，准备进行他所理解的基督教的最后仪式。
“爸爸”睁开了一只眼睛。“不是你；”他向体玛那博士冷笑一声说；“滚出去！”
“您说什么？”休玛那博士问。
“爸爸”喘息着说：“我是一个博克依教徒。滚出去，你这个卑鄙的基督教徒！”
第九十八章 最后的仪式
这样我便有幸一睹博克依教所举行的最后仪式。
我们想方设法从士兵和家丁中寻找一个敢于承认他熟请这种仪式、并且能为“爸爸”施行的人，可是找不到一个愿意担任这件工作的人。那并不奇怪，因为钩子和地牢就近在飓尺。
于是冯·凯尼格斯瓦德说他愿意尝试一下。他以前从来没有给人家施行过这种仪式，但是他曾经千百次地看见朱利安·凯斯尔做过。
“你是一个博克依教徒吗？”我问他。
“我同意博克依教的一种观点，那就是一切宗教，包括博克依教，都是谎言。”
“对于象你这样一位科学家来说，举行这样的仪式，会不会使你感到厌烦？”
“我是一个非常拙劣的科学家。我愿意做任何一件使人感到舒服一点的事情，那怕这件事是反科学的。没有一个名副其实的科学家会说这样的话。”
然后他爬上了“爸爸”的金船。他坐在船尾上。窄小的船尾迫使他用一只手臂挟着那支金舱的栖。
他脚上穿的是凉鞋，没有穿袜子。于是他脱下凉鞋，然后把床脚的被子掀开。露出“爸爸”的赤脚。他把他的脚底顶住“爸爸”的脚底，摆出一副典型的“博克…玛鲁”的姿势。
第九十九章 “迪奥特，米特，麦特”
冯·凯尼格斯瓦德医生低声念道：“郭特，每特，摩特。”
可是跟着他念的蒙扎诺“爸爸”却念成了“迪奥特，米特。麦特。”
他们俩各自用自己的口音说出的那句话的意思是“上帝制做了泥人。”下面我就不再用那种方言了。
“上帝烦了。”冯·凯尼格斯瓦德说。
“上帝烦了。”
“因而上帝对一些泥人说；‘站起来！”
“因而上帝对一些泥人说；‘站起来！’”
“上帝说：‘看我创造一切：高山、大海、天空、星辰’。”
“上帝说：请我制造一切；高山、大海、天空、星辰’。”
“而我就是那种坐起来向四周观看的泥人。”
“而我就是那种坐起来向四周观看的泥人。”
“幸福的我，幸福的泥人。�