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公孙沛眼中精光一闪，脸上却依然是一副无赖模样：“那敢情好，我听说汪大夫手底下的庖人功夫可是一绝，我可要最好的吃食。”
汪录哈哈一笑：“自然可以，我家主人绝不会慢待了两位。来，劳烦两位随我前去。”
汪录在前头引领，孟轲小步跟在后面，那公孙沛也摇头换脑地跟着，没过多久就来到一座精美的大帐前。
孟轲仔细一看，这座大帐的规格仅次于越王的主营，也是离越王最为靠近的一座，足可见这营帐的主人是如何的位高权重。
“先生，我家主人有言在先，若是先生来了，不必通禀，直接入帐即可。”
孟轲摇了摇头：“主人家虽然热情，但孟轲学的礼乐之道，却不可自己失了礼数。还是请先生先进去说一声吧。”
汪录听罢也不过多坚持：“既然先生如此重礼，在下就先进去通禀一声，劳烦先生再此稍候片刻。”
汪录拱拱手，先行进帐。
没过一会，一群奴仆陪着一些物件，与一群优伶陆陆续续走出了大帐。汪录笑眯眯地最后一个人出来：“先生，我家主人本来准备了一些贵重的物件和鼓乐表演。知道先生是重礼之人，怕先生不喜，所以费了一些时间收拾了一下。先生，请进吧。”
孟轲点点头，由汪录挑开帐帘，迈步走了进去。
迎面是一个略微发福的中年人，笑着迎了上来。
“呵呵，孟先生，汪敷等候多时了！”
“汪大夫，孟轲打扰了。”
这汪敷落落大方，举止有度，一对卧蚕眉，掩着两只深邃的眼睛，看得出来是常年的身居高位。
他两撇胡须一展，热情地招呼：“孟先生这里请坐。蛮夷之人，不通教化。老夫听说孟先生是孔门子弟，博学多才，特地让汪录请来孟先生，聆听先生的教诲。”
无事献殷勤非奸即盗。孟轲摸不准这汪敷心里打得什么主意，回答的格外谨慎：“不敢。孟轲怎么敢自夸博学？孔夫子年届六旬还自称学浅。孟轲岂敢口出狂言？”
“孟先生客气了，孔夫子的学识是天下人所共知的。先生师出名门，自然也不会是寡识之士。老夫有一个不解之谜，想请教孟先生。”
“大夫请讲，孟轲知无不言。”
“来，”汪敷向汪录一招手，那汪录会意的点点头，从袖中取出一物，递给孟轲：“先生请看，这节骨片，乃是老夫无意中发现的，这上面刻着几行记号，老夫遍寻多人都无法解读。还请先生一观，看看能否解一解老夫的好奇之心。”
“这！”公孙沛一看汪敷取出的东西，吃惊地叫出声来。孟轲疑惑地回头看他，他慌忙避开了孟轲的目光，显然是知道些什么。
汪敷依然眯缝着双眼，似乎并不介意公孙沛看到。
孟轲接过手来，只见这是一片颇有些年月的骨片，上面有几行小字，只是因为年代久远的缘故残缺不全，不易辨认。
孟轲拿近眼前，想进一步看看能否辨认上面的文字。
忽然，这骨片黑光大盛！
孟轲心道不好！连忙凝聚精气神，调度浩然之气相护。
这骨片之中冒出的黑光与公孙沛的黑气同出一源，甚至更为浓厚精纯，但遇到浩然之气也是如临大敌！
孟轲双眼一瞪，那黑光滋溜一下掉头回了骨片之中，再也不敢冒头。
孟轲指使浩然之气紧追不舍，一头也扎入骨片之中。
瞬间一道白光闪过！
“先生，如何？”汪敷好像看不见刚才发生的一样，语气平缓地问着孟轲。
孟轲轻轻地呼了一口气，抬头看了一眼汪敷，见他并没有太大的表情变化，这才说道：“这似乎是三皇时期的文字，孟轲一时之间无法完全解答。不知道大夫能否暂借给孟轲几日，孟轲再仔细研究一番。”
“不妨！这也不是什么贵重之物，孟先生既然识得，便拿回去吧。之后告诉老夫即可。来，孟先生，还请稍坐，老夫请先生用宴，一尽宾主之谊！”
孟轲摇摇头：“多谢大夫。但孟轲还有伙伴，况且越王也曾说过要设宴招待使者，孟轲就不好逗留太久，这便告辞。”
汪敷也不多为难，从容道：“既然先生先公后私，那老夫也没有理由不成全。还请先生日后多多亲近，老夫正要多讨教先生。”
孟轲失礼拜别，那公孙沛也没有心情再玩笑，也匆匆跟着孟轲回去了。
汪敷依然站在帐外，微笑着挥手。
那汪录凑近他耳边，小声地说道：“主人，那孟轲确实有不凡之处，居然能压制‘诅咒’。”
汪敷面不改色，依旧保持微笑，偏过头来对汪录说道：“我也看到了。立即告知族中各大长老。”
“是！”
却说孟轲匆匆回到自己的营帐，回头一看，那公孙沛什么时候已经不见了身影。见四下无人，他从怀中取出骨片。
越人会出手试探，这他早就料到。
昨天故意出手立威，他本来就有引蛇出洞的意思。
只是今日的收获不仅仅是这么简单，这骨片能产生黑气汪敷等人应当是知道的，但是那白光的信息他们却未必知道，否则不会这么轻易就让孟轲带走。
那白光中正是骨片上未知记号的真正内容。虽然有所残缺，但有些还是可以辨认的。
孟轲匆匆一瞥，看到了令他心惊胆战的内容：
“圣人该死，仙神有罪！”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第五十八章 观圣遗同道古迹 返越地异梦君臣（）
这骨片中的黑气，比公孙沛身上的厉害得多！
若不是孟轲把其中的白光勾出，共同抵抗了这黑气的侵扰，只怕凭孟轲现在的水平，今天未必能全身而退。
他回到帐中，也没注意到什么时候公孙沛已经悄然消失了，只是迫不及待地掏出骨片，再一次沟通其中的白光。
“彼时仙神下凡，共伐之”
“上不得已，战而胜之”
“惜哉，惜哉，上欲使之活诸圣该死，仙神有罪！戮于野。”
孟轲反反复复地把玩着这枚骨片，不断地用文气去沟通，但是只能获得这些信息。这枚骨片年代已久，里面暗藏的白光也已经被磨损得有些残缺。
这白光只有用文气才能激发出来，可见这信息的记录者一定也是一位了不起的饱学之士，骨片上面的记号，倒是有些大夏时期文字的痕迹，但这又难以断定。
儒家的人好学且喜欢追溯三代的历史，故而对三代的文字都有一些研究。孟轲虽然不认得，但好歹见过一些他人的论述。
这列记号排列整齐，暗含某种规律，应当是具有文字的作用，而不是作为图案使用。
从仓颉造字时起，每朝每代的文字都在潜移默化地改变，从最初的图形，渐渐地衍化成纯粹的文字。所以越是早起的文字，结构上就越是接近原始的图形。
这记号的结构还具有很明显的象形特征，与孟轲见过的商代的文字又大有不同，因此应当是大夏，甚至是更早的文字。
若不是记录者使用了文气来镌刻，孟轲又恰巧刚刚初步掌握了文气，只怕也是只能和那汪敷一样，只是把它当成了自带黑气的一枚器物了。
上又是谁？
主人？主上？首领？君王？
“诸圣该死，仙神有罪！”这等狂悖之言又是谁说出口的？是“上”？还是记录者？“还是这个被“戮于野”的人？
不过可以确定的是，记录者曾经亲身经历过一场仙神参与的大战。
这又是一场什么战争？双方是谁？
商朝之事，到了此时很多都已经无法考证，而更久远的传说中的大夏，要查起来更加是困难重重。
而且这东西出现在越国之地，究竟是有什么特殊的含义，还是只是机缘巧合？
孟轲反复思索，终究还是无法解开谜题。
眼下孟轲更感兴趣的还有一件事，那就是文气的运用。
淳于髡告诉孟轲文气的存在，但并没有说文气要具体怎么运用，只是告诉他文气可以被激发出来。
淳于髡究竟是自己也不会，还是有所保留，孟轲不得而知。
可是这枚骨片的主人却很明显是此道高手。
人身上有气，有各种各样的气。
杀气，怒气，文气等等不一而足。
每一种气都有自己的特质，而每一种气，又有各自的特性，比如孟轲的文气就是至刚至强的浩然之气。
孟轲博学多才，也曾看过黄老之术的一些书籍，里面阐述所谓的修仙法，无非是炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道这四步。但具体怎么做，凡间却没有流传。
可见仙人也是练气，修仙者炼的是仙气，服食丹药，吞吐灵气，是一个由外而内，将外界因素化为己用的过程。
而淳于髡所谓的“贤者”的气，却是人本身通过修养，通过历练，自己产生的气。
而文气是人一身学识精华逸散出来，所表现出来的形式。
文以载道。
它自然应该是能够承载本人自己的一些信息，就如同骨片的主人那样，能将特定的信息记录下来。
可惜这具体的方法孟轲不得而知，所以他只能通过不断地观察这骨片中的白光，来揣摩试验。
虽然孟轲一时之间还没有想到，学会了这个具体有什么用。
但他隐隐觉得，如果在大夏以前就有一些人已经掌握了文气的话，经过了这么多年，在文气的研究和运用上，不可能没有任何的建树。要知道，能掌握文气的人，可都是人族的精英，岂会碌碌无为？
孟轲希望通过这一个出发点，尝试着能否窥探到先人的足迹。
越王姒无疆坐在大帐中，向面前站着的汪敷发难道：“汪敷，寡人听说，你居然把圣地中的一片圣物，交给了孟轲？”
那汪敷�