按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
专门的衙门，就叫做……‘教务管理局’吧！”
教务管理局？
“巡抚之下？”文祥试探着问道，“王爷的意思，‘教务管理局’直隶于巡抚，不归……布政使管？”
“不错！”关卓凡说道，“‘教务管理局’的级别，等同于按察使司，‘教务管理局’的堂官，也是正三品——看齐按察使！”
如此一来，一省之“治教”，就上升到和一省之司法、财政相同的高度了。
“除此之外，”关卓凡说道，“‘西北总督’衙门里，也要有一个专门的机构——至少，‘西北总督’的幕中，要有人专责教务这一摊儿，专门负责联络、协调陕、甘、新三省的‘教务管理局’。”
几位大军机都晓得，轩亲王一向是主张“精兵简政”的，现在，居然在陕、甘、新三省新增设一个如此高级别的衙门，可以想见，王爷真正是下定了决心，要好好儿的“治教”了！
“治教，首先要‘钦定教义‘’——”关卓凡说道，“不然，公说公有理，婆说婆有理，就乱了套了；异端邪说，亦会趁虚而入，蛊惑人心。”
钦定教义？
“我早就想做这样的一件事——”关卓凡说道，“朝廷出面，召集精通教义的饱学之士，将回教经典，一一整理，钦定之后，刊刻颁行，以为弘法之绳墨。”
几个大军机都是心头微微一震。
“王爷，”文祥说道，“这真正是……好大的一件功德！”
关卓凡微微一笑，“这确实是好大的一件功德，不过，正因为其大，所以，必须回人、维吾尔人共襄盛举。之前，新疆未定，‘钦定教义’一事，就谈不上维吾尔人那一块儿；现在，新疆的战事，收官在即，‘钦定教义’，可以摆上日程了！”
“是！”
“钦定教义，”关卓凡说道，“有三条，是要特别留意的。”
“第一，不论何教、何派，其教义都以导人向善为第一精要，”关卓凡缓缓说道，“我晓得，回教，也是讲究平和、中道、宽容、善行的，所以，但凡有教唆信众报复、仇杀的，皆属妄诞，非正信、正行，不得留存于‘钦定教义’之内。”
“第二，满、汉、回、维、蒙、藏，不论哪一族，儒、释、道、回，还有……嗯，天主教，不论哪一教——只要是中国人，便为我皇帝赤子，便为我华夏同胞！大伙儿都在一个屋檐下过日子，份同兄弟姊妹，无分彼此！因此，若有视他教、他族为‘异教徒’、‘异端’的，亦皆属妄诞，亦不得留存于‘钦定教义’之内。”
“第三，陕甘是中国领土，新疆是中国领土，回人是中国人，维吾尔人是中国人，因此，回教——陕甘的回教，新疆的回教，云南的回教……总之，但凡中国地面儿上的回教，皆是‘中国的回教’——”
“回教虽然是外头传进来的，可既入了中国，做了‘中国的回教’，就该入乡随俗，就该有‘中国特色’，就得……‘中国化’！这一层，一定要在‘钦定教义’中有所体现，而且，一定要浓墨重彩！”
“中国特色”、“中国化”——很新鲜的说法啊！
大军机们仔细体味，过了片刻，曹毓瑛第一个说话了：
“王爷高屋建瓴！譬如……释教，起自天竺——印度，并不是咱们中国土生土长的，可是，传入中国之后，兼容儒、道，自成流派，衍化八宗，蔚为大成，较之天竺本土的释教，其实……已更胜一筹了。”
微微一顿，“回教，也很该走这样的一条路子。”
曹毓瑛话中的“八宗”，指的是汉传佛教的八个流派——禅宗、天台宗、法相宗、华严宗、律宗、净土宗、三论宗、密宗。
关卓凡拊掌，“琢如的话，搔到痒处了！——正是如此！”
“王爷‘中国化’之谓，”郭嵩焘说道，“精辟之极！我想，这个‘化’字，就是‘化入中国’，就是‘以中国化之’，就是……‘王化’之‘化’了。”
关卓凡再次拊掌，“正解！筠仙的譬解，可谓……‘出神入化’了！’”
大军机们都笑了起来。
“王爷说的这三条，”文祥感叹着说道，“每一条，都是正本清源之举！‘钦定教义’，善莫大焉！这件事情，一定要好好儿的办了下来——要花大气力来做！这是遗泽百代的大功德！”
“‘正本清源’，”关卓凡说道，“嗯，不错，就是这四个字！”
虚点了点自己的太阳穴，“第一，这里边儿的糊涂念头，统统廓清了；第二，官吏们尽职尽责，不苛虐百姓——只要做到这两条，回人也好，维人也罢，哪个不愿意安居乐业？哪个还肯受异端邪说的蛊惑，铤而走险，造反作乱？”
“是！王爷睿见！”
“当然，正本清源，不是一蹴而就的事情，”关卓凡说道，“可是，‘钦定教义’一经颁行，天下回教，弘法传道，便皆须以之为本！‘钦定教义’之外，皆属妄诞，若有‘讲经’不以‘钦定教义’为本的，就是谬解精义，就是异端邪说，必须厉禁，必须严惩！”
“是！”
“还有，弘法传道，必得于朝廷认可的寺庙之内，若有人在这些寺庙之外，私下讲经，即便讲的是‘钦定教义’，也是‘习黑经’——只要是‘习黑经’，便得严惩不贷！”
“是！”
“至于这个‘认可’——”
沉吟了一下，关卓凡说道，“大乱初定，应敕下西北总督，陕、甘、新三省巡抚以及三省的‘教务管理局’，将陕、甘、新的回教寺庙，由头到尾，梳理检核一遍，分分清楚，经过朝廷允准、合乎规定的，重新予以认证，并颁发‘执照’，其中若有毁于战火或过于破旧的，朝廷还要拨款修缮；未经允准、私下开设的，永远封禁，不许重开！”
“是！”
“这个‘执照’，”关卓凡说道，“要一年一审——要确保主持寺庙的‘阿訇’，皆为守法弘道之士。”
哦？
“这个‘审’，”关卓凡说道，“我想，可以仿京察、大计，也分出个三六九等，其中‘一等’、‘卓异’的，朝廷和官府，要表彰、要奖励；最下头的那一等，即不合格的，就没有资格继续堂皇高居、口若悬河了！这个阿訇，只好请别人来做，这位不及格的老兄，只好请他回家抱孩子去，以免误人子弟！”
这真是特别了！
京察、大计，为朝廷考察文职官员之制度，考察京官曰京察，优异者称“一等”，考察外官曰大计，优异者称“卓异”，京察、大计，皆三年一次。
寺庙和阿訇，也可以“京察”、“大计”？
仔细一想，真是有何不可？
为了得“表彰”，为了受“奖励”——这个“奖励”，想来不仅仅止于一个“一等”或“卓异”的名头；至少，为了“不回家抱孩子”，寺庙的主持，自然要努力替朝廷讲话，要自动自觉的抵制异端邪说——
嗯，妙之极矣！
“我看，”郭嵩焘意味深长的说道，“教务管理上头，多少是要花一笔钱的。”
“这笔钱应该花！”许庚身说道，“这是为了西北的长治久安！我想——”
说到这儿，看着关卓凡，含笑说道，“请王爷掏这笔钱，王爷大约不会如何心痛。”
关卓凡“哈哈”一笑，“我就是个守财奴——不过，星叔说得对，掏这笔钱，我不会心痛。”
“阿訇只能在寺庙传道，信众只能在寺庙学经，”曹毓瑛目光微微发亮，“寺庙尽归‘教务管理局’管理，又个个力争上游，这个格局……嗯，尽入我毂中矣！”
关卓凡微微一笑，“百密必有一疏，总还有几个‘习黑经’的，不过，只要咱们持之以恒的‘正本清源’，规矩立起来了，风气正了，纵有几条漏网之鱼抓不全，也翻不起什么浪来。”
“是！”
“还有一条，”关卓凡郑重说道，“‘钦定教义’有两个版本，一个是‘通用语版’，一个是‘维吾尔语版’——目下，会说‘通用语’的维吾尔人太少了，不能不多准备一个‘维吾尔语版’。”
顿了顿，“两个版本的‘钦定教义’，同时在新疆颁行；新疆之外，中国其他所有地方，‘钦定教义’，只颁行‘通用语版’一种，因此，传经布道的阿訇，必须具备一个最基本的条件——熟习‘通用语’。”
*（未完待续。）
第一一七章 我、是、中、国、人！（）
通用语，汉语。
“阿訇讲经布道，”关卓凡说道，“只新疆一地，许用维吾尔语，其余地方，皆须用‘通用语’。”
顿了一顿，“阿訇们的官话，未必都讲的好，没有关系！讲不好的，硬着头皮讲，讲多了，自然也就好了，实在讲不清爽的，许杂以当地土语，不过，土语到底也是‘通用语’之土语——”
再顿一顿，面色变得严峻，“无论如何，不许用阿拉伯语讲经布道——有敢以身试法者，也请他回家抱孩子去！”
之所以要把阿拉伯语拎出来，是因为回教经典，都用阿拉伯语写就，中国的回教徒，学经、念经、讲经，许多时候，自然而然，也就用上了阿拉伯语，关卓凡的“钦定教义”，其实，首先是一个回教经典的“汉化”工程。
“王爷睿见！”文祥说道，“维吾尔语到底也是中国话之一种，阿拉伯语，却是地地道道的外国话！中国人在中国对中国人讲经布道，却用外国话，那不是天大的笑话吗？”
“不错！”曹毓瑛说道，“而且，以外国话讲经布道，也极易开谬解经义、流布邪说之端，一定是要厉禁的！”
关卓凡点了点头，“博川、琢如的话，都说到了点子上。除此之外，阿訇以‘通用语’讲经布道，对‘通用语’的推广，也至关重要。”
“阿訇以‘通用语’讲经布道�