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再一顿，“还有，其一切使费，皆由地方供给——就是说，由政府承担。”
“哦，”阿尔诺轻轻透了口气，“还真是有些意外啊……”
顿一顿，“不过，无论如何，越南终究是独立于中国了，而北圻呢，终究是归属于越南而非中国——就像你说的，对于越南来说，马援的身份，到底得算是一个‘征服者’。”
再一顿，“可是，对于他的供奉，民间热情不减——这还好理解；不好理解的是——政府也深度参与！这，到底是为了什么呢？”
“马援遗泽北圻甚深，”阮景祥说道，“而普通的越南老百姓，是既无力分辨、也不在乎他是不是一个‘征服者’的——对于老百姓来说，是否有足够的动力和热情去祭祀一位神祗，关键在于，这位神祗是否‘灵验’？而‘白马将军’的‘灵验’——‘捍患除灾，返风灭火，远自方外，莫不响应’，等等，不止于民间传说，官方也是黑纸白字背过书的！”
顿一顿，“至于官方为什么肯为‘白马将军’背书，我想，最主要的原因，是为了维持同中国的特殊关系。”
“哦？”
“越南独立之后，”阮景祥说道，“同中国的关系，时好时坏，不过，就算最坏的时候——双方大打出手，越南也没有想过要同中国彻底决裂。”
顿一顿，“原因很简单：战争总有结束的一天，之后，日子总还得过——中国也好，越南也好，都搬不了家，总还得做邻居；而对于越南来说，同这个庞大的北方邻居的唯一的可行的相处之道，就是做他的‘藩属’——哪怕只是名义上的。”
“嗯，我明白你的意思了，”阿尔诺点点头，“尊崇马援，其实是对宗主国示好、示忠的一种手段？”
阮景祥：“是的！”
顿一顿，“将军，允许我再举个例子——中越贡道必经的谅山鬼关门，亦建有‘伏波将军庙’，中越使臣每经必祭并赋诗纪念，这，几乎已经成了一种仪轨了。”
“中国的使臣不必说了，说说越南的使臣吧！”
“后黎朝名臣黎贵悖于景兴二十一年——即公元一七六零年，以甲副使身份出使中国，途过鬼门关时进庙谒神，并赋诗一首《经鬼门谒伏波将军庙》。”
“又如，嘉隆二年——即一八零三年，清廷封封阮福映为越南国王；次年，越方派遣使部录事武希苏使清致谢并修职贡，武希苏经鬼门关，同样谒庙并赋诗《鬼门关庙》。”
“这些诗文的内容，无一例外的，都是对马援的感慨和称颂。”
阿尔诺看了阮景祥一眼，微笑着说道，“阮先生对史实……熟悉的很啊！嗯，实在是……一个有心人呀！”
阮景祥也是一笑，不过，没说什么。
一旁的莫雷尔终于忍不住了，“哎，你方才说，一千八百年前，领导越人反抗中国暴政的，是一对……姐妹？”
“是的，”阮景祥说道，“姐姐叫做征侧，妹妹叫做征贰，她们本姓雄氏，起兵之后，为增加号召力，就以名字之首字作为自己的姓氏了。”
顿一顿，“事情大约是这样子的：征侧嫁给一个叫做诗索的书生为妻，交州刺史苑定苛虐贪暴，州人苦之，诗索作《古今为正论》以切讽之，苑定大怒，以为谤己，遂执诗索而杀之。”
再一顿，“征侧悲愤不已，乃与妹贰定计举兵，并移檄九真、日南、合浦诸郡，诸郡闻之，悉皆响应，苑定一败再败，狼狈北走，义军遂略定岭南六十五城，征侧自立为王，并正式改姓征氏。”
好家伙！不但是女英雄，还是女王呢！不得了！
阿尔诺沉吟了一下，“九真、日南、合浦……这都是什么地方？”
“九真郡、日南郡，在今天的中圻；”阮景祥说道，“合浦郡，在今天的……广东西南部、广西东南部吧！”
阿尔诺目光微微一跳，“就是说，一千八百年前，中国的统治，便南抵越南的中部地区了？”
“是的！”
阿尔诺微微出神，过了片刻，刚想说话，莫雷尔已经抢在前头了：
“我看，越南的君主——皇帝也好，国王也好，都是莫名其妙！他们正经祭祀的，本应该是征氏姐妹这样的本族、本国的英雄才对！怎么反倒跑去祭祀一个侵略者？就那么怕中国人不成？”
阮景祥接口说道，“将军说的不错！其实，在越南，祭祀征氏姊妹，并不是什么忌讳——祭‘白马将军’，祭征氏夫人，你祭你的，我祭我的，并行不悖，互不干扰。”
哦？
*
第一零七章 你TND还真是个人才啊！（）
“越南‘北属’时期——即归属中国管辖时期，”阮景祥说道，“对于征氏姊妹起兵的定性，越南和中国基本保持一致——征氏姊妹是叛乱，马援是平叛，对此，越、中并无分歧——即便在此期间，越南同中国发生过不止一次的战争，不止一次，处于事实上的独立。”
“公元十世纪后，越南进入真正独立时期，但是，独立的早期——丁朝、前黎朝至李朝前期，对征氏姊妹起兵的定性，依然没有改变——还是叛乱。”
“到了李朝英宗政隆宝应时期——‘政隆宝应’是李英宗的年号——大约公元十二世纪中叶前后，事情终于发生了变化——英宗降旨，封征氏姊妹为‘贞灵二夫人’，并建祠祭祀之。”
“这意味着，越南的官方，正式替征氏姊妹‘平反’了。”
“又过了一百年左右，到了继李朝而起的陈朝太宗天应正平时期——‘天应正平’是陈太宗的年号，越南政府又在‘贞灵二夫人’之前，加上了八个字的‘佳谥’——‘威烈制胜纯贞保顺’。”
“‘贞灵’二字，泛泛而谈，还是比较含蓄的，不过，‘威烈制胜’什么的，就有着非常强烈的‘舆论导向’了——这意味着，越南官方对于征氏姊妹起兵的定性，有了进一步的、重大的变化。”
“不过，官方的定性，并不意味着可以自动成为社会的主流观点，征氏姊妹当上‘贞灵二夫人’之后的相当长一段时间内，越南社会的主流观点——从士林到黔首，依旧认为，征氏姊妹的起兵是‘叛乱’——成书于陈朝中、后期的重要史书《安南志略》、《越史略》等，皆持此观点。”
“嗯，”阿尔诺沉吟说道，“惯性强大——或者说，宗主国的影响，太强大了。”
阮景祥：“将军高见！”
顿一顿，“关于征氏姊妹的舆情的真正变化，始于一本没那么起眼的、主要内容为越南民间志怪传说的小书——《岭南摭怪列传》。”
“这个书，替李英宗敕封征氏姊妹杜撰了一个故事——”
“‘逢大旱，帝命有司祷雨，感应凉冷袭人，帝喜，忽然而寐，见二神人戴芙蓉冠，著绿衣朱带，驾铁马队，随雨而过。帝讶然问之，神人答曰：‘妾二征夫人姐妹，奉帝敕命以行雨也。’帝谆勤请益，王举手止之，忽然应梦！乃敕封二征姐妹‘贞灵二夫人’，修造祠庙，礼厚甚之。”
“留意，这篇文章，用‘王’来称呼征氏姊妹——这在越南历史上是第一遭。”
“《岭南摭怪列传》以及其后的另一本性质相近的《天南云录》，都认为，征氏姊妹之起兵，是反抗暴政，官逼民反，是正义的。”
“其后，越南最重要的正史《大越史记全书》——此书之编纂，始于十五世纪后期，终于十七世纪后期，足足花了两百年的时间——终于对征氏姊妹起兵的性质，做了‘盖棺论定’。”
“相关内容，大致如下——”
“‘庚子元年春正月，王苦交趾太守苑定为政贪暴，及仇定之杀夫，乃与其妹贰举兵，攻陷州治。’”
“‘征氏愤汉守之虐，奋臂一呼，而我越国统几乎复合。其英雄气概，岂独于生时建国称王，没后能捍炎御患？凡遭灾伤水旱，祷之无不应。征妹亦然。盖女有士行，而其雄勇之气在天地间，不以身之没而馁也。’”
“至此，对于征氏姊妹的评介，官方和民间，终于‘统一’起来了。”
阿尔诺：“‘我越国统几乎复合’？一千八百年前，不是应该处在‘北属’时期吗？这个‘国’，是什么‘国’呀？”
阮景祥：“这指的是南越国，这个国家是中国人建立的，首都在今天的广州，疆域广大，广东、广西大部、福建一部以及越南的北部、中部，皆在其治下，不过，存续的时间不算太长，未到一百年，便被它的母国——中国灭掉了。”
“哦……”阿尔诺点点头，“明白了，请继续吧！
“虽然说，到《大越史记全书》这儿，”阮景祥说道，“对于征氏姊妹的评介，官方和民间，勉强‘统一’起来了，可是，‘统一’归‘统一’，‘贞灵夫人’的香火，是远不能同‘白马将军’相提并论的。”
“别的不说，整个越南，除了‘敕造’的两、三间‘贞灵夫人祠’外，民间主动为‘贞灵夫人’修的祠，寥寥可数。”
“原因呢，我想，大约有两点。”
“第一，自然是‘贞灵夫人’的底子太薄——直到十七世纪中、后叶，民间才真正认可了征氏姊妹的神祗的地位，‘而白马将军’呢，人一千八百年前就已经‘成神’啦！”
“第二，我以为，越南官方替‘贞灵夫人’选错了一个身份——雨神。”
“据《岭南摭怪列传》，征氏姊妹之所以获封贞灵夫人’，是因为‘奉帝敕命以行雨也’；《大越史记全书》也强调，征氏姊妹最主要的神迹，在于‘捍炎’，那么，‘贞灵夫人’的神职，无疑就是——雨神了。”
“可是，越南的气候，属于热带季风气候，水系发达，降雨丰沛，是一个多涝少旱的国家，‘行雨’、‘捍炎’什么的，意义实在不大——越南一年四季，难道还怕少