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激烈的山地战。这时尾随之敌追了上来，军前委立即下令十九师击溃尾追之敌，主力部队扑向西北方向的天河县城。第二天，又起程向黄金、龙岸进发，翻过一座大山，到达三防，进入广西有名的苗族聚居地区——大苗山。
大苗山群峰叠翠，景色秀丽，苍松翠柏遮天蔽日，奇花异草遍地生长。这里主要居住着苗族人民。
苗族历史悠久，族属渊源和远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”有着密切的关系。
“九黎”是距今5000多年前生活在我国长江中下游和黄河下游一带的部落联盟，以蚩尤为首领。他们被黄河上游的黄帝部落打败后，其势大衰，但仍据有长江中下游一带的广阔地区。到尧、舜、禹时期又形成了新的部落联盟，即史书上所说的“三苗”，又称为“有苗”或“苗民”。三苗人多势大，又有着洞庭、鄱阳诸湖和汶山、衡山等地理方面的优势，实力雄厚，曾和尧、舜、禹为首的部落联盟进行过长期的抗争。
商、周时期，三苗的主要部分仍在长江中游地区，与其他各族一起，被称为“荆楚”，有时也被称为“南蛮”。
九黎、三苗、南蛮、荆楚之间有着一脉相承的渊源关系，而且都包括苗族的先民。三苗是九黎的苗裔，他们不但共同信奉鸟的图腾，而且都居住在我国东部。《周书·吕刑》的“蚩尤对苗民制以刑”，《国语·楚语》的“三苗复九黎之德”，“三苗，九黎之后也”等记载，即显示出“九黎”和“三苗”的亲缘关系。《礼记·衣疏·引甫刑·郑注》“有苗，九黎之后。颛顼代少昊，诛九黎，分流其子孙，为居于西裔者三苗”等语，也直接指出“三苗”是九黎的遗裔。至于“南蛮”，从“放NFDD2兜（三苗首领）于崇山以变南蛮”，和《帝王世系》关于唐尧时“诸侯有苗氏处南蛮而不服”等记载来看，可知“南蛮”是被驱逐到长江以南地区的部分“三苗”的别称，实际上只是“三苗”的一个支系。而“荆楚”则是商、周时期对两湖地区这部分“南蛮”的称谓。
许多史书都认为苗族和三苗有亲缘关系，如：“苗人，古三苗之裔也”；“苗者，三苗之裔”；“考红苗蟠据楚、蜀、黔三省之界，即古三苗遗种也”；“按湘楚之俗尚鬼，自古为然，《周书·吕刑》：昔三苗错乱相当听于神”。这些说法并非无稽之谈。苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖。湘西、黔东北的苗族祭祀时，须杀猪供奉“剖尤”，并传说“剖尤”是远古时代一位勇敢善战的领袖。“剖”按湘西苗语意思是公公，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意。湖南城步的苗族有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗，装扮“枫神”的人，头上反戴铁三脚，身上倒披着蓑衣，脚穿钉鞋，手持一根上粗下细的圆木棒。这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤，与《山海经·大荒南经》所载的“蚩尤所弃其桎梏是为枫木”的传说有关。黔东南的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，歌中唱道：“枫树生妹榜，枫树生妹留……榜、留和水泡，游方十二天，成双十二夜，怀十二个蛋，生十二个宝”，其中从黄色的蛋里孵出了苗族的祖先——姜央，因而这里的苗族将与蚩尤有直接关系的枫木作为始祖看待。川南、黔西北一带有“蚩尤庙”，受到苗族人民的供奉。
由于苗族先民与中原部落间有着如此深厚的渊源关系，苗族社会发展虽有自己的轨迹，但不断受中原文化的影响，并与之不断融合。至清康熙年间改土归流后，苗族地区的社会经济状态几与中原地区同步发展、演变，到19世纪末20世纪初亦沦为半殖民地半封建社会。
20世纪30年代以后，以蒋介石为首的国民党势力，逐渐取代了湘西军阀陈渠珍、贵州军阀王家烈、四川军阀刘湘等人的统治，将其势力深入到苗族地区。首先，是加强军事控制，分别设立“绥靖公署”和“保安司令部”，以便控制和镇压各族人民。其次，是在行政机构中，大力加强保甲制度，实行联保连坐法，一家有事，全甲牵连，一甲有事，全保受累。在苗族地区，把这种联保连坐法贯彻到苗族内部的议榔组织中，作为榔规固定起来，强迫人民遵守。贵州惠水县的苗族榔规就是如此。榔规的前言说：“自古养民要术，莫甚农桑。卫民良规，莫如保甲。保甲相联无异志，则匪类难以容身。一甲相应有同心，则奸徒安能聚首……”榔规第二条规定：“……倘有不孝者，甲内投明保长，送官惩究，如有隐瞒，一经查出，自干连坐之罪。”第三条又规定：“议联甲编保，弭盗安民，作奸犯科，害人利己，倘有自行不法，及窝藏匪类者，九家投知保甲，送官惩究，如有隐瞒，一经查出，自干连坐之罪。”
国民党为了巩固其统治，还积极与苗族封建势力勾结，委以官职。广西西隆县苗族大匪首杨登鹏，当了国民党的区长和师长。贵州紫云县四大寨苗族大地主罗发祥，也当了区长，他自养兵丁，自制枪弹，自订法律，自设监牢，人民稍有违忤，动辄惩办或处决。湘西苗族地主龙云飞，一身兼官僚、地主、恶霸和青帮头领，当过旅长和师长。松桃县的党政大权都落入邓雅颂、田郁周（苗族）等五人为首的地主恶霸集团手中，他们与苗、汉两族中的恶霸地主、匪首相勾结，形成一个极端反动残暴的统治网。黔东南台江县友勤、德立、尚治三乡的218户地主、富农中，先后当过乡长的有14人，当过保长的有35人，有的还兼当匪首。
国民党政府继承和发展了历代封建王朝的民族歧视和民族压迫政策，他们不但对少数民族严加控制，而且还实行反动的民族同化政策。20世纪30年代以后，湘、黔、桂、滇各省军阀就先后根据国民党政策，公布了“苗族之教育计划与实施”、“实施边地教育办法大纲”、“特种教育实施方案”、“抚绥苗彝民族实施纲要”等一系列同化法令，明确提出要消灭苗、彝等少数民族的语言和习惯。
因此，当红军来到大苗山时，苗族同胞因对红军不了解，非常恐惧，加上反动土豪寨主的恶意造谣，大多数人纷纷上山躲了起来，家家上锁闭门，个别受到唆使怂恿的青年后生还集结成股，骚扰红军。
军前委在三防召开了全体党员会议，邓小平政委在会上做了简短的发言，他说：
“红军是人民的军队，走到哪里都必须依靠人民群众，只有这样才能取得胜利，否则，就会寸步难行。”
苗岭热血郭连长握着老龙大伯的手，合上了眼睛（2）
邓小平端起茶盅喝口水，继续说：
“我们要大力做好群众工作，迅速消除群众的恐惧心理和疑虑情绪。每个指战员都要严格执行党的民族政策，尊重当地风俗习惯，用我们的实际行动来扩大红军影响，争取群众的支持和帮助，使部队顺利通过大苗山！”
按照邓小平同志的指示，各个部队专门派出一批年轻、有文化的同志组成宣传队，宣传红军的主张和政策，在村头、村尾、路口，书写和张贴标语。
红军书写和张贴标语的事，传到躲在山里的乡民们那里。他们当中有一位叫龙廷远的大伯，上过私塾，有些见识，听到后，很想下山看看。加上离家时心慌意乱，没有锁门，在山上一直坐立不安。于是他就和几个胆大的青年后生下了山。
他们一行五六人到了村口，只见红军战士正在打扫卫生，道路已扫得干干净净，村头、墙上写了很多标语：
打倒国民党军阀！
红军是工农革命的先锋队！
红军不拉夫、不发洋财、不强奸妇女！
实行不交租、不还债、不纳粮！
消灭两广军阀，夺取广州政权！
在三防伪团练局门口，还有两副对联：
一副是：“团、团、团，团酒团肉团糯米；练、练、练，练嫖练赌练大烟。”
另一副是：“山寨诸公，猪公羊公狗公，谁谓无公？公内暗藏私，公心奚在？公道何存？似此办事真刻薄；三防团局，烟局酒局赌局，都成骗局。局分上下口，局内者甘，局外者苦，何时了局得升平。”
老龙大伯看后，哈哈大笑起来，连声说：
“好，好，写得好！快哉！快哉！”
他看完标语，急忙往家里赶，只见屋里东西丝毫未动：米缸里的米一点不少，一块肥猪肉照旧挂在梁上，院里的禾把如数堆在那里。老龙大伯眼睛湿润了。他活这么大，第一次见到这么好的队伍，这和破门抢劫的国民党兵大不一样。他一溜小跑就往山里赶去，到了山下，顾不上擦汗，朝山上喊：
“大伙听着，红军是好人，你们快回家吧！”
乡亲们一看是老龙大伯在喊，心里踏实了，纷纷下山来，朝自己家里走。大家回到家里，见红军不抢不拿，反而干了那么多好事，十分高兴。纷纷拿出芦笙、莽筒、唢呐吹了起来，欢迎红军的到来。
老龙大伯打听到，红军有位郭连长负伤后因缺医少药，已经病得很厉害，就让战士把郭连长抬到自己家的床上。他见郭连长高烧不退，不停地打颤，心疼极了，拿出儿子准备结婚用的花被给他盖上，并取出家里仅有的几个钱去抓药。郭连长从昏迷中醒来后，定要战士们把他抬出门外。因为当地有个风俗，不能让陌生人死在家里。老龙大伯不让抬，郭连长坚持要出去。他用微弱的声音说：
“大伯，我快不行了。如果你让我死在你家里，破坏了你们的风俗，我死了也闭不上眼睛……你是好人，我不会忘记你……”
说着，郭连长流下热泪，昏了过去。
老龙大伯见状，就叫儿子连夜在屋外搭了个小木皮棚子，晚上一边给郭连长喂药，