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初为蚩尤为皇帝及众奇人所败，身分五份压于山下，冥冥间不知时为几何。
次为伯益，刚享受自然没多久，虽广修文德，却为启所不容，任凭口若悬河未能逃过一死。
三为后羿，娇妻宓妃弄琴摆乐，未体悟人伦之乐却奉水伯化白龙夺妻，饱受相思之苦，醉酒时为近臣斩首。
四为孔甲，因未能从前梦情殇中走出，好鬼神事，酗酒贪欢，有幸服雌龙肉，却无福消受，消化不良而死。
五为履癸，鸣条战败，于南巢与百兽为武，心性、武艺始有长进。
六为妇人好之奴，无名无姓不会言语，白日随好作战，夜晚与好繁衍，大胜归朝后被武丁烹食。
七为子辛，因曾百胜，非常自信的持刀率新晋公民再战，因不能接受百万大军为做奴隶而背叛他，于鹿台自焚。
八为宫湦，正逢犬戎入京，突围而出后为诸侯所杀。
九为。。。。。。
。。。。。。九十九后梦方醒
八部乱宋 二郎降龙（）
八部天龙托生人间，原本因“杨家将”和荡寇志变得混乱的开封府，又迎来了一位了不得人物——杨戬、杨二郎。
佛道两家打个赌，活该这位忤逆玉帝的灌口二郎附在了太监身上。
晚生了几十年却失了惠灵侯的身份，变成了名叫杨戬的官家亲信。既托生残躯体，也难不倒精通变化的二郎神，只是方便寻找对手，才索要了彰化军节度使的官职，暂且在人间朝廷中做个听调不听宣的仪仗队司令。
胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔。带着千古绿帽子成就了洛水女神的河伯，早借化白龙而擒宓妃的故事换上了白龙的马甲，甚至抛弃了黄河躲到西北。不成想还是没逃过吴大仙的春秋笔法，不仅又被人抢了妻子，还要化身白马驮着人面虫心的和尚跋山涉水。一入佛门深似海，终成正果却不过是个华表上的装饰。这次得幸与二郎显圣真君斗法，以八部天龙马的身份经天龙寺中转托生在了大理地界，接掌了洱海水神之位。有了真龙坐镇，洱海倒是真的名扬天下，为大理段家保住了皇位。不知是不是骨子里带着什么晦气，那托它庇护才能得享王位的镇南王却是新驱壳“马王神”钟万仇妻子的情人。
天、龙、夜叉、乾达婆、迦楼罗、紧那罗、阿修罗、摩呼罗迦的转世注定将扰乱宋、辽、西夏、大理四朝武林，而乱入进来的新版钟万仇又怎会容得下段氏父子。。。。。。这是一条支线。。。。。。
不愿臣服于太监的天波府带着开国大将的后代，与张叔夜的雷部三十六将里应外和，不断给杨戬找麻烦。。。。。。这又是一条支线。。。。。。
在群雄营救萧大王剧情后，因雁门关一战引起了朝野轰动，闲的扬道改佛的杨戬才终于找到了自己的对手。
开封城外一场斗法。。。。。。马王神觉悟妻子被人抢是宿命，回复黄河河伯的神性，操黄河水对敌的同时报复两岸生灵；杨戬在被黄河水冲击到非生非死的状态时，觉悟李二郎之身，重演都江堰之旧事变回惠灵侯，舍身保住了开封百姓。。。。。。
河伯脱下白龙马的马甲，做回了那个制作了河图的绿头龟，因胜者非佛道家倒也不算输。将平局变为胜局，河伯还重得河图，取代宗布神做回了洛神的丈夫。
双龙戏隋 财神打架（）
隋炀帝三征高丽后，中原起义此起彼伏。《说唐》群雄毁了张须陀一世英名，扬州双龙也害死了一代雄主。
佛道对赌，隋灭唐未兴。
多闻天王托身李靖，托塔天王初显威能便结识了气运眷顾的寇、徐二人，一入天策府又注定会与十八好汉相识。
赵公明罗浮山显圣，却终究难敌此时佛教势大，未能跻身中原，只得附于东突厥国师“魔帅”赵德言。
李靖不仅未改姓名，还能有机会再次统兵作战，自然乐在其中，主朝堂而轻江湖。
赵帅未能突破佛门集诸多流派万千信众构建的铜墙铁壁，只能重化鬼神助突厥狼族入主中原，缘因鞭长莫及，只得与大势上徐徐图之，以魔帅身份先整合魔门和江湖的力量。
突厥借魔门汉奸刘武周之助，打开了长城结界入寇太原府。虽说一路上中原涂炭，考虑到死者多为佛教徒，亦是秋瘟、鬼王化身的赵帅觉得并无不可。
李唐虽得佛门鼎力，奈何中原大地渴望南人一统数百年，寇少帅承天运顺民心，亲镇洛阳几乎同一了黄河以南。佛门选定的圣主却因赵帅亲助薛举，帮其逃过了佛教的刺杀和诅咒，仓惶如丧家之犬，因坑害妹妹的嫡系部队为父兄亲族唾弃。
赵帅本以为稳操胜券，不成想佛门出动尼姑，以情挟意策反了少帅军两大柱石，兵不血刃将川蜀要冲及少帅军的巨额补给收入李二囊中，兼有佛门数百年积蓄之财富，与数十万脱产僧众襄助，李圣主弑兄戮弟、囚父奸嫂，终于一统中原。
窦建德、李元霸先后横死，平阳昭公主因佛门秘法替李圣主挡了煞气，魂归地府成了侍奉地藏王的圣女。
佛门终于再次补全了拒道结节，靠背信弃义铲除了国内亲道分子，拉拢了魔门九流之辈，策反了东突厥的数个附属族群，于贞观四年主动出击，由李靖及其吐宝鼠所化的红拂女统领，为这场赌局画着句。
月财神赵公明孤身一人，北方多闻尊天王李靖却有无尽的天龙八部、各路神祇等侍从化身的三千玄甲骑兵扈随。
难道胜局已定吗？
一日不礼忏就难受斯基（）
在这个神佛远去的时代，诸子百家虽在东胜大地上风行一时，却终究在同本土千万灵的斗争中有所疏忽，不仅令万灵在人间培育出了代言人，还被自西南而来的佛教撕走了大片化外之地。
梁衍所在的萧国世家，不仅和皇族同根同源，还恰好因扎根于青唐江边成了思潮涌动之所。
除了练武强身，读书人若是能得到一本“命书”，便可从中悟出千奇百怪的能耐。诸子百家正是靠着祖师遗书，才能强盛千秋凌驾于芸芸众生之上。
道家自有亦士叛百家，借万灵之力著出道藏后，也因几位人杰呕心沥血多了修行“命书”缘法。当然不是每一本“命书”都能令诵书人强大，有些人穷尽一生也无法把倒背如流的书变为自己的“命书”。
梁衍的驱壳里并不是这个世界的灵魂，托此福缘他倒是非其所愿的有一部“命书”伴生。只可惜这本佛门著作并不阐述佛法，也未描述修塑金身之法。但不用下地耕作，不用像其他孤儿一般在族中养幼院接受死士训练，他还是将自己有“命书”的事情上报了。
既能识文断字，梁衍的后半个童年便离开了发霉的通铺，在书斋和典雅的小卧室中度过。虽说这本《佛说三十五佛名礼忏文》早已誊抄给了家族，但篇幅短小且并未见有强力奇诡之法，随着岁月流逝已经在朱雀阁中落满了灰尘。
因当时的萧朝武帝好佛，这本新的佛书才能给梁衍带来这些好处，才能让他锦衣玉食的送走数批同窗。
渐渐到了该成家的年纪，梁衍虽每日礼忏无一日懈怠，却始终学无所成未能成为对家族有用的人。武帝既崩，分管那座书斋的山长，便强制梁衍这位大龄学子毕业，未分配田产房舍不说，连梁朝四百八十寺的度牒也不曾发给。
无法谋生的青少年，糊口小偷小摸、抢劫杀人都曾做过，事后虽心中有憾却未曾疏漏化为本能的礼忏。因在死尸前礼忏的样子祥和，还有幸被乡野山民请去做过法事。若是遇到给村姑、人妇驱魔的差事，还能接机磨砺自己的人根。
许是这天生的佛书真有奇异，旁听其礼忏的人无论男女都说见得佛光，所以这暗淫之事就算偶有被受害者揭发，也被恩主当做驱魔的方式、代价揭过，至于这些行为到底毁了多少个家庭的幸福，却不是梁衍关心的。
每次在酒肆中听说书人谈论那些青年才俊，若有姓梁的多是其昔日同窗，听到他人事迹梁衍亦无喜无嗔，仍细品精食酒肉，回想着最近杀死的苦主临终前的眼神，以女眷姿色思量着后面几家恩主的先后顺序。
人到中年，日日为恶的梁衍已经成了萧朝地界小有名气的大师，甚至有佛徒愿为其新建寺庙，但隐约觉得自己已经寻到修行自己命书之法的梁衍，深感若被梁家皇帝与诸王知道此道，则这生他养他的土地难免生灵涂炭。
故其从一州一府开始，引萧国东方崇信道教的赵国灭亡了萧国，亲手毁去了自家“命书”的拓本。弑宗害国其罪甚大，多年来积累的名望也都化倍数的怨恨。尤其是在亲手击杀萧国三十六位护法迦蓝，带领一群赵国兵痞攻克萧国皇宫后，无边罪孽在日日不缀的礼忏转化下助其觉行圆满。
证得最高果位后，梁衍便成了世上最强者的候选人之一，从军的赵国真人们与几位真君一致同意放弃除掉梁衍的既定计划。保证自己不被道家的几位天字辈大能所杀，梁衍不请而入做了同泰寺的方丈，以镇压萧国护国菩提为名，使赵国统治阶级默许了他的自囚之举。
身居高位的梁衍没几年便发觉无事可做礼忏，便将目光对准了那些入寺的男女信徒、往来游人。因其佛法高深无魔不降，哪怕明知会折损钱财、污了名节，也有无数穷家富绅前仆后继。
佛门随着梁衍得寸进尺的令寺院僧尼杂居，彻底在赵国之内败落。忍无可忍之下，金顶神尼、崇圣天龙、白马帝心、少室休溪，四位当世佛陀齐聚法宝寺新统治者把它改名了。
梁衍既自“命书”中修得五眼，不等他宗来袭，早带着亲近僧尼远渡重洋，去降服八百万神，做那方人间的第五天魔王去了。
分卷介绍（）
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