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其实在西方社会，也有这两种思路的冲撞。给大家讲个故事吧，在郑老师这本书里也有，1952年，刚刚解甲归田的盟军总司令艾森豪威尔，他去哥伦比亚大学当校长，那个时候他还没当总统。有一次，校长嘛，牛哄哄的，又是将军出身，指挥千军万马惯了的，上讲台就开始表扬人，说我们有一个教授，拉比教授，得了1944年的诺贝尔物理学奖，还是很不错的嘛，我们要为这样的教授鼓掌！然后这个拉比教授上台，立即给他回敬了一句，说你刚才说什么？说“我们的雇员拉比教授”，你有没有搞错，你校长才是我们的雇员，我们教授，就是哥伦比亚大学，我们雇得你！你看，到底学校是什么地方？是一帮有学问的人带徒弟的地方，还是现代国家用制度性、学科分立建立起来的一个机械化的体系？你看，在美国也有这两种认知的冲突，那么未来那些高墙大院里的学校，还会这样存在吗？我存疑。
这是第二个互联网的作用，第三个互联网的作用呢？现在的知识它不仅在总量上扩张，而且知识所适应的人类生存场景也在变化，在这里我们就不得不回到一个八十多年前的老人，1932年，著名的经济学家凯恩斯，他就讲了一句话，他预测，他说大概在100年左右，人类的经济问题就将终极解决。说白了，因为匮乏，比如吃不饱穿不暖，这种问题就会终极解决。1932年，也就是2032年，离现在也没几年了，那这会不会是现实呢？我坚信这一点，人类从200年的历史来看，我们会持续地走向富裕，当然会出现其他的问题，但是温饱问题解决，这一点几乎已经没有悬念，在我们这一代人生命当中，全球性的饥荒，将会不复存在，这一点我是坚信的。
那好，凯恩斯在81年前，他就提出这样的问题，当温饱解决了，也就是说人类进化史上所有的、最终极永恒的问题解决掉了，那好，人类进入大量的休闲时间，我们要拥有一种什么样的生活，才能配得上那样的休闲人生呢？对呀，这个问题很严重啊，我们现在看美国，2的人口解决全美国人吃饭问题，农业问题解决了。你再去看什么3打印机、新工业革命、能源革命，未来很可能也就是，2、3的人口，人类所有的制成品全部解决了！我们含辛茹苦建立起来的诺大的，工业世界的那个就业体系就会崩塌掉，要想了解这个，出门再左转，看我们以前的一期节目，叫和你赛跑的不是人，讲的就是这个道理。
那剩下的人怎么办？他不会失业的，而是大量的人转进到一种叫互相娱乐、互相服务的一种新行业里，那些行业，那些奇思妙想，我们站在二十一世纪初年，可能想都想不到。中国人在这方面是比较先进的，我们能够发明让全世界惊天地泣鬼神的按摩脚这个行当，这个是中国人的发明。但是未来行当就是这样，就是人和人之间创意性地彼此服务，你给我跳个舞，我给你唱个歌，咱俩上哪个电视节目搞一个什么真人秀等等，我们就这样互相服务，很欢乐呀！
那好，请问那个时候的教育需要什么样的知识？需要不追求结果的快乐，我的个老天，这个东西是现在追求结果的教育体系能够培养出来的？有一本书，给大家推荐一下，美国维茨金写的，叫学习的艺术，也有翻译成学习之道，他是什么人呢？是一个神童，13岁就拿到了国际象棋的国际大师的称号，后来这哥们儿实在是匪夷所思，小伙伴们都惊呆了，他后来成为中国的太极推手的国际锦标赛冠军！
他在书里，他说我这个人呐，我发现我其实既不是真懂棋，我也不是真懂太极，我真懂的就是学习，所以他写了这本书。这本书很有意思，他在里面讲到一个细节，他说我学棋跟别人学棋不一样，所有的棋手，当他立定要当专业棋手，他都是从开局开始学，怎么摆子，刚开始开局有几种开法。这幸好学的是国际象棋，学中国围棋就死定了，光定式，我有一本定式书，一万多种定式，光一个大雪崩定式，就足够你记一辈子，很多人都从这儿学。他说我非常幸运，我从小遇到一个老师，让我从残局学习，基本上就几个子，我感受到的是这个棋盘上的千变万化的那种精妙，我的学习不是面向结果的，我是面向这种精妙的。我在学习的过程中，找到的是一种知识、创造力和灵感、直觉之间的均衡。而所有从开局开始学棋的棋手，他心里只有胜利这样的一个结果，而我心里是没有的，而追逐胜利结果的那些人，他有一种很危险的心理暗示，把他导向既不知道什么叫勇敢，也不知道什么叫创造的一种很苦逼的棋士的生涯。他说，而我没有这样。
对呀！未来的世界需要各种奇思妙想，需要由兴趣引导的各种人格的魅力的爆发，需要我们从生命深处生出来的那种火光，对整个世界的照耀，所有这些东西哪是现在的教育体系、现在的大学能够给得了我们的呢？
综上所述三点，互联网社会一定会把工业社会，为了解决知识存量，为了解决所有人的社会竞争，那种军备竞赛的场地彻底给铲除掉，这一点不会太久。所以前不久我遇到一个大学老师，我就跟他讲，真是推心置腹，挖心挖肺。我跟人讲：还得想着改行，你看你今年二十多岁，我估计你们那大学，不是什么好大学嘛，北大清华永放光芒我信，您那大学，我觉得你得想法改行。结果这位青年老师哈哈一笑，向我投出了鄙视的眼光，你猜我是怎么做的，我也哈哈一笑，对他投去了鄙视的眼光。
第66章 扬名校园（）
随着杨子建发表作品越来越多，南剑一中二千多名同学那些怀疑的声音基本都消失了，剩下的只有佩服和嫉妒。
不过，他们并不怎么喜欢杨子建的作品，他老是写他家乡的文化散文，那些儒家文化、闽学名人都是“过去式”了，很难有代入感。
还好，杨子建吸收南塘风雨桥的成功经验，后面一批南塘镇、南剑市文化散文小品增加了一些“心灵鸡汤”，这些鸡汤有段子，更多名言，一小部分来自后世网络摘录，但大多数却来自增广贤文、菜根谭等古代的心灵名著，再结合山水风物，来探求文化灵魂和人生真谛
“近水知鱼性，近山识鸟音。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果
讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉宁有无妄之灾，不可有非分之福”
增广贤文、菜根谭这两本综合了儒道释思想的通俗读物，如语录，如随笔，简炼明隽，兼采雅俗，是传统文化思想的结晶和教人传世之道，对正心修身，养性育德，洞察社会，体验人生，有着不可思议的感染力。
受益于后世信息大爆炸，他拥有极大的量，要知道九十年代初，去图书馆或去新华书店，就会发现，这些传统古典读物不是很多。
因此，很多成年读者产生了一些共鸣，来信与杨子建探讨，至于一中也有少量拥趸，他们专门用一本精美的笔记本，摘抄杨子建散文里面的古代格言，并请杨子建签名。
好吧，杨子建这个刚刚加入市作协、获政府部门认证的“小作家”，终于得到了全校同学的认可，有了固定的粉丝群，不乏可爱女生当然啦，在保守的九十年代，在南剑一中这个“大军营”里，最不缺的就是严厉的老师和小打报告的班干部，甚至还有舍长楼长充当老师的耳目，他们会瞪着杨子建的一举一动名气越大，就越要担负道德责任，这就是中国的传统国情。
杨子建也没心思和这些十几岁的少女扯淡，一个汪滟一个张瑾不断明争暗斗，就让他头大如斗了，要知道，十四五岁的少女，介于未成年与成年之间，做事总是有些冲动。
比如中午，他去向张瑾请教一道化学题，张瑾为他解答时，圆珠笔故意将详细过程绕来绕去，涂来涂去，最后杨子建明白是明白了，但解题过程居然可以拼成一个英语单词：
笨蛋！
而汪滟动不动跑来，也没什么话说没什么事做，就是在杨子建身边晃来晃去，好奇地看他写什么这就是恶意骚扰嘛！
同时，橡树文学社因为杨子建这位主编，加上采风活动和社刊计划，名气已经快超过了学生会宣传部和一中校刊，很多学生直接找他要求入社，但都被杨子建以“老师要求社员集中精力完成单元考”、“暂时停止文学社活动”为由来拖延
“下个星期，文学社就会开始吸收会员，到时欢迎大家申请报名！”
杨子建与汪滟口径一致，将同学们堵住。
但有些老师不好忽悠，好在林可纯老师是年段德高望重的“铁面包公”，把拖延借口转到林老师头上，并承诺下周招人，才把神请走。
但总有一些不甘心的人，比如陈皎驹同学。
这位谢小钦的同乡发从鄙视杨子建，到嫉妒杨子建，最后都已经有点斯德哥尔摩综合症了，开始“爱慕”杨子建！
杨子建越不把他当回事，他就越要往他身边贴，每一下课，陈皎驹就从1班溜到2谢小钦的身边，动不动讲自己写了什么大作，还逼谢小钦、林峋、林逸“拜读”，旁敲侧击入文学社的事，让他们烦不胜烦。
林逸带着戏谑眼神，斜乜问道：“听说你写了一万�