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样的契机，司马睿纵有天大的本事，也不可能混上东晋开国皇帝的宝座。
关于司马睿的身世，最著名的一种说法是在当年司马懿还没发迹前，他曾请著名的星象家管辂为其占卜子孙的运势，管辂占卜一番后得出的结论是“牛继马后”。司马懿当时不明白这是怎么回事，后来等他当上了权倾朝野的大丞相后，手下有个功勋显赫、名叫牛金的大将，引起了司马懿的猜忌。司马懿坚持认为管辂的预言将应验在这位牛金将军的身上，就使坏派人请牛金赴宴，用毒酒将他毒死（其实在《三国志》游戏里面牛金还是挺能打的，武力是81或82呢！牛金曾参加过祁山战役，作为魏军主力击退了诸葛亮、马岱。他还作为司马懿的嫡系精锐参与剿灭辽东公孙渊的战役，官至后将军。职务不算小了，不明白《三国演义》里为什么没提他？）。后来过了N年，司马觐的府上雇佣了一个小公务员名字也叫牛金，据说这位小牛长相秀美，和司马觐的妃子夏侯氏勾搭成奸，生下了司马睿。此为“牛继马后”的来历。
看了这个东东大家不要当作笑话或野史，因为这是堂而皇之地记载在正史上的（事见《魏书列传》第八十四。关于魏书的地位问题，存有很多疑问，《魏书》在历史上一直被定性为“秽书”，因为作者魏收为人口臭，写东西时喜欢专门揭别人的疮疤。但《魏书》上记载的大部分历史可信度都比较高，比如“大鲜卑山”古迹，到现在才发现，没发现之前也一直遭到抨击，认为南北朝时期不可能有穴居时代历史的记载，而且北魏力求成为中原之国，也不大可能会对祖宗从前住山洞过茹毛饮血的生活大肆宣扬等等）。这样一来，东晋十一位皇帝大部分都有的智商问题，似乎得到了比较合理的开脱（但好像还是解释不了晋惠帝司马衷为什么会是个白痴这个问题）。
本文无意研究血统和政绩的关系，只想回头看看这个一直为后人所诟病的奔放时代：玄学和门第观念盛行的东晋时期。
东晋也算是中国历史上最独特的朝代之一，官员和人民的精神信仰并不是兴于汉朝、后来几乎统治了整个封建王朝的儒家思想，而是来源于道家思想和神秘主义的玄学。从而造就了一个绝迹于后世的名词：魏晋风度。
在玄学思想占统治地位的东晋，可谓中国两千年封建历史中最为“民主自由”的时期，这时候的中国人血统最为纯正，但他们的表现却也最不像后人心中正统的中国人；他们大部分人都纯洁得可爱，绝对没有后世的那种引人发噱的宿儒酸秀才形象（本系列的文章，谈及中国封建史如非特指，一般指秦朝以后时期）。下面就举一个典型的东晋杰出青年作为例子：
潘岳（也就是人们常说的“貌比潘安”的那个潘安）以风流倜傥放荡不羁出名，是西晋著名的贾氏智囊团“二十四友”之一，也是当时洛阳城里最著名的明星兼大才子，更是许多少年人心中的偶像。他出行的时候坐着大车，身佩长剑一路抚琴，后面必定有一大群狂热的妙龄少女紧随其后向其投掷花果丝帕等。（《晋书》当中关于他的一段介绍就非常搞笑，“岳少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反”。^O^）
东晋时期人们的审美观、人生观和价值观都和别的时代很不一样。还有女权问题，从唐朝开始，妇女的活动就逐渐受到限制，到了明清时期终于演变成妇女不出家门、不准抛头露面的规矩。而根据潘岳的故事我们可以看出在晋朝，当时的女子是可以随便外出结交朋友的。比如《晋书列女》（注意是列女而不是烈女）里收录女子，没有单纯褒扬妇女不改嫁行为的。不过《晋书》已经开始把妇女不改嫁看作是一种好的行为，而《晋书》以后的书里，“列女”就逐渐变成了“烈女”。
闲话扯了这么多，其实最主要是想说说东晋的那种独特的政治制度。从司马睿开始的东晋王朝，每一任皇帝都没有真正地掌握过政权，而是由一两个权臣全权代理。而且权臣的权力在大多数情况下都要受到来自朝廷其他官员的制约。这种君主无权，重臣掌权且受到朝廷制约的政权模式，在某种意义上似乎可以看作是中国式的“君主立宪制”。对应英国或日本的君主立宪政权来看，皇帝就是女王或天皇，权臣是首相，相应地朝廷就是议会（纯属个人观点，列位看官，请多多包涵些则个）。
东晋掌权的诸大臣们手中的权力一般是终身制的，但却不能世袭。凡是想世袭的必定会遭到来自朝廷的打击。比如拥兵造反的王敦，囚禁皇帝的祖约、苏峻，自称皇帝的桓玄，都先后被来自朝廷的其他大臣所扑灭，而这些戡乱立功的大臣一般会取代被推翻的权臣的地位，成为新的权臣。
在这种制度下，大臣要想保住自己的权力，就不得不跟朝廷进行一番讨价还价，并做出种种妥协和让步，即使是强大似桓温、睿智如谢安等也经常和朝廷扯皮搞斗争。由于这种斗争常常会持续不断，也就促使得能当上大权臣的大臣脑子都不太笨（用进废退？）。回顾东晋一百年的历史，成为权臣的人无论是王敦、祖约、桓温、桓玄、刘裕等武将出身的，还是王导、庾翼、谢安等文人出身的，或者庾亮、褚裒、司马道子等面人出身的，他们的共同特点就是善于搞内斗，不擅长内斗的祖逖就被剔出权力圈。
这种内斗并不全是坏事，从小处来说使得东晋权力的接力棒始终处在流动的状态，动就有活力，也会形成一种动态的平衡，不称职的官员一接近这个权力圈就被刷出去了。这使得汉族大朝代多次出现的宦官政治（对比一下汉、唐、明）在东晋从没出现过（废话，宦官是倚仗皇帝权势的，皇帝都没有权力，宦官又怎么牛得起来呢？），也没有出现奸臣政治（对比一下李林甫、蔡京、贾似道、严嵩、和４哟蟠λ嫡庖踩枚诒狈角看蟮奈淞ρ怪葡率贾瘴吹瓜拢鼓芄蛔橹鸲啻斡行Щ蛭扌У姆雌恕６员群罄吹哪纤问逼冢敛换骋赡纤蔚墓σ榷看蟮亩啵鸷兔晒诺氖盗τ肽纤蔚亩员纫簿挥卸颓扒氐亩员刃獯蟆Ｔ谕狈缴偈褡逭ǖ亩氛心纤问贾沾τ谌跏疲词贾瘴肿哦员狈降墓ナ疲⑶以降胶笃诙恼蕉妨驮角看蟆！ �
继续向下推导：如果刘裕只是维持了这种权臣制度没有推翻东晋的话，东晋是否有收复失地的可能而建立一个君主立宪制的大国呢？好像不是没有可能的啊。那么症结到底出在哪里呢？
这恐怕还得回头从玄学和门阀制度上去找原因，详细分析咱留着等到后面有关的地方再细说。
匈奴刘渊、石勒
《五胡录》里面刘渊仅在第二章前三节中出场，是个着墨不多的人物，但在中国民族史中刘渊的地位却非常重要。因为他建立了少数民族在中原地区的第一个强大的帝国：匈奴汉国，由此拉开了中国漫长的汉族政权和少数民族政权对峙的历史，一直延续到清朝灭亡。
刘渊受汉族文化的影响很深，他和儿子刘聪、侄儿刘曜都是文化程度很高的匈奴贵族，他少年时就作为匈奴部落的人质在洛阳城居住。由于刘渊聪明好学，受到当时把持曹魏大权的司马昭的赞赏，这样一来刘渊还是孩子的时候就出名了（出名要趁早，好像是张爱玲说的吧）。刘渊外貌英武，身材高大，走起路来威风凛凛、相貌堂堂。他待人接物也是既大方，又威严，和当时洛阳城里受到吹捧的那些白脸秀才如王戎、嵇康等完全是两种风格，这在崇尚奢华浮躁的晋朝简直是凤毛麟角的异类。晋武帝司马炎即位后，甚至有人建议派刘渊带兵去灭吴，并打包票一定会成功。由于刘渊的外貌一看就属于那种所谓的“帝王之相”，理所当然地遭到许多人的反对，认为刘渊“非我族类，其心必异”，千万不可大用，“以匈奴之劲悍，元海（元海是刘渊的字）之晓兵”，一旦握有兵权，就会“蛟龙得云雨，非复池中物”，到时候天下绝对没人能制服得了他。结果无论是灭吴还是平定羌族、氐族等的叛乱，刘渊都只能干瞪眼看着比他年纪小的人建功立业。
刘渊小时候在洛阳城曾被托付给晋朝大将王浑照料，刘渊和王浑的儿子王戎（也是个神童）比较合的来。王戎是所谓“竹林七贤”之一，当时担任了西晋灭吴部队一路人马的指挥官。等王戎得胜还朝回洛阳的时候刘渊在郊外河边设宴为他接风，不久大家都喝多了，刘渊见连王戎这号人物都能立功受赏而自己仍然籍籍无名，不由得纵酒长啸，声调慷慨悲壮，听到的人都掩面流涕。可巧司马炎的弟弟司马攸从旁边经过，听了刘渊的啸声后大为惊异，急忙跑到司马炎那里说：“陛下这回不除掉刘渊，微臣认为此人必定是将来的心腹大患！”
凑巧王戎的老爸王浑正好也在场，他害怕儿子王戎会受到牵连，急忙解围说匈奴失势已久，刘渊又忠厚老实，如果无缘无故就杀掉他，必定会惹出大乱子来，微臣愿以性命担保刘渊不会造反。这样才救了刘渊一命。
刘渊虽然没有被司马炎处理，但根据封建王朝的管理方针，谁要是脸上长个“帝王之相”的话，那他这辈子就别想得到重用了，所以刘渊混到五十岁也仅当上了一个官阶很低的宁朔将军，而且还是暂代的，担任邺城镇守官员成都王颖的参谋。至于他的正式头衔：匈奴部落的五部大都督，听起来很吓人，但却没什么实际意义。因为匈奴人早就没有自己的地盘了，五部匈奴都是租用的晋朝的土地放牧，刘渊仅是这五帮人的头（照规矩匈奴的王爷至少也应该由朝廷再给封个王位，但刘渊的职务实在低得可怜，仅