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官升多了，官服不够用，用来装饰官帽的貂尾也不够用了，结果有人就用狗尾代替。每次开朝会时，许多戴貂尾帽的，与戴狗尾帽的大臣们，掺杂在一起。当时有人说“貂不足，狗尾续”。
司马伦还下令，所有原职人员，（ 非新进人员） 都封为候。结果“候”们的候印都来不及铸造，有许多人得“候”之后，就用木板刻而代之，当世称这些人，为白板候。其实称“木板候”更为确切。
司马伦只是做了几个月皇帝，又被成都王司马颖，齐武闵王司马冏等人起兵诛杀，他们重新迎立司马衷。
武闵王司马冏主政。这个司马冏也不是什么好鸟，其人“骄奢攘权”，主政后，先为自已大治府第，“坏公私庐舍以百数”，而且“耽于宴乐，不事朝见，选举不均，嬖宠用事”。
并且不容异已，杀害朝臣。大臣王豹因谗被杀，他临死之前说： “悬我目于大司马门，见兵攻齐也！ ”
两月后，司马冏被杀。成都王司马颖为承相。
成都王司马颖主政后，也是没多长时间，就“骄奢用甚，嬖宠用事，中外失望之”。虽司马颖也“中外失望之”，但还不是他最大的失误，司马颖最大的、对于晋王朝来说也是最致命的失误，是起用匈奴人刘渊，封刘渊为冠军将军。此人创立后汉，他的继顾人刘聪灭了西晋王朝。
司马衷这位弱智皇帝，在位17年。17年时间，他治下的晋王朝，就是被贾南凤，还有权臣们折腾着，折腾着，而他却是什么也不懂！
3 、亡国、亡族的三次文化预言。
一、郭钦上书。
武帝之世，中国西北地区，已经变成原匈奴，鲜卑等族屯所。而且这些“杂胡”们，在中国西北地区，渐成气候，很可能变成中国将来的祸患。
所以大臣郭钦上书司马昭炎。提出：“戎狄强犷，历古为患，今虽服之，若百年之后有风尘之警也”。
他建议“渐迁内地杂胡于北方边地，峻四夷出入之防，明先王荒服之业，此国家万世之基业”。
郭钦预言，国家百年之后可能有亡于胡人的危险，但武帝不听，当作耳边风吹了。
二、董养之说。
贾南凤下诏诛杀杨后之母，并废杨后为庶人。
太学生董养拍案道： “每观国家赫书，谋逆大罪都可以赫免，更何况于自已的（ 皇帝） 母亲？ 人伦之情灭绝，天将乱矣！ ”
他以为，一个国家，国事靡烂到如此地步，不亡胡为？ 用咱现代话翻译一下，这个国家，不亡没有天理了！
三、陈留江的《徒戎论》。
元康七年，太子洗马陈留江上《徒戎论》，他认为戎狄必将乱华，所以咱中国人得作准备。
他说：“夫夷，蛮，戎，狄地在要荒，禹平九州后，居于西朔，但其性贪婪，且凶悍不仁，弱则敬服，强则侵叛，居于中国内地，非吾族类，其心必异！ 现蕃育众盛，与中国之众同居一域，无障塞之险，故可能为祸滋蔓，以害不测。今宜徒界内诸胡，出还陇右，各附本种，反还归土，戎晋不杂，虽有寇暴，所害不广也！ ”
陈留江是惶惶大论，金玉之言，可朝廷里的大臣们，都忙着争权夺利里，他们哪有功夫坐下来，听陈先生说话？
4 、弱智皇帝司马衷。
司马衷是一典型的弱智儿，绝对不是疑似弱智儿。《资治通鉴》记载这位弱智皇帝的两则笑话：一、官蛤蟆，私蛤蟆。
司马衷跑到华林园玩儿，突然听到华林园里有许多蛤蟆叫。他突发奇想，问左右： “这蛤蟆是在为官家叫，还是为私家叫？ ”
左右多数人不知如何回答，但有一小臣聪明，他说： “陛下，这蛤蟆如果是在官田里叫，就是为官家叫，如果是在私田里叫，就是为私家叫”。
也不知道司马衷听懂了没有，他没有再支声。
二、何不食肉糜。
司马衷世，内有权臣乱政，外有张昌，拓拔禄之流揭杆而起，造晋王朝的反儿，所谓天灾人祸都碰到一块儿，所以许多老百姓都饿死了。
消息传到司马昭衷那儿，他十分奇怪啊，自已是想什么有什么，要什么有什么，这些老百姓怎么会饿死呢？ 所以他对手下说： “老百姓都饿死了，为什不让他吃肉饭啊？ ”
司马衷问后，左右都是捂着嘴吧乐。
这位司马皇帝，家有恶妻，所以在家不敢不听老婆的；朝有权臣，所以在朝不敢不听权臣的。
因为自已智力不健全，所以权出群下，政出多门。有点权热的家族都能卖官卖爵，形成了一个很有规模的卖买市场：什么官位、爵位，都有明码标价。当世之人，可能也和我们一样认识到：钱不是万能，没有钱万万不能。
他们对于钱的认识，绝对不比我们这些宣布搞市场经济的人差，而很有理论水平。南阳人鲁褒为此作《钱神论》，他说“钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。钱之所佑，吉无不利。何以读书，然后富贵。无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”
又云：“有钱可使鬼。”世事、国事、人事糜烂如此，这个王朝也有等着亡国、亡族、亡种！
五、真牛假马。
综观咱们中国历史，可以发现一个国家管理层的腐败，与国家兴亡定律：小腐败，亡其政（政策）。
中腐败，亡其国。
大腐败，亡其种、亡其族。
咱中国古代历史发展过程中，小腐败太多太多，所亡之政（ 策） ，无法施行之政，不计其数也。
中腐败也是太多太多，所亡之国，成千成百。
但大腐败了，从里到外，从上到下，都“腐”得无法立世。最后腐败得国家和种族都灭亡了。
在中国历史上，咱亡了国、又亡了族的经历，对于有五千年悠久历史的洋洋中华来说，共有三次半：宋亡于元、明亡于清各一次。
晋室东迁、北宋南下、日人侵我中国，各为半次，合计为三次半。
“牛继马后”的应谶过程，算是半次。其时西晋王国，虽然灭亡了，但国只能算亡了一半。（西晋王朝公元316 年灭亡，晋元帝司马睿公元317 年，于建康创建东晋，所以说国，只能说亡了一半。）
咱中国人这个种族，也亡了一半。部分生活在南方的中国人，重新组织了一个国。只是苦了在北方沦陷区的许多国人，多成了北方胡人铁蹄下的奴隶。
北方的中国，被匈奴人消灭之后。许多人都向南方逃。
西晋太安之际，洛阳曾传出一个童谣，云：“五马浮渡江，一马化为龙。”
弱智皇帝司马衷一死，永嘉皇帝继位，其时有荧惑星、太白星聚于斗、牛之间，有高人说：“此主吴越之地当兴王者。”
这一个年，王室沦覆，司马睿与西阳王、汝南五、南顿五、彭城王一起跑到南方。也算是应了五马渡江之谶。
司马睿随后称帝，他这匹马算是化龙了。应了“一马化龙”之说。
另据《晋书》里记载：始秦时望气者云：“五百年后金陵有天子气。”
孙权称帝后，自谓这个天子非他莫属了。但以年计算，孙权之世，至始皇只有四百三十七年时间。以司马睿们这些马们； 渡江之时计，此时距秦始皇之世，有五百二十六年。所以不光是童谣，还是秦始皇手下的望气者，他们都是算准了南方；会出现咱中国真正的皇帝。
而晋元帝司马壑是什么人？
在西晋王朝的皇室家谱里，他是瑯玡王司马靓的儿子。
可《晋书〃 元帝纪》里，却揭了他的老底，说：“恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。”
这个笑话可就弄大了，老狐狸司马懿之世，知道“牛继马后”谶言，想着机会毒杀了司马家族的假想敌牛金，但人算远不如天算，司马炎做了皇帝之后，生了一个弱智儿了，国祚在这个弱智儿子手上一点一点断送。最后乃至亡国！
而上天，却把这继马之牛，藏到了司马家族儿媳的肚子里，姓牛的小吏，给司马族戴绿帽子，与司马家族的儿媳通奸，借腹生子、借壳上市，用姓牛DNA ，把司马家的DNA 给换了。
如果这一切都是天意，老天是放纵姓牛的小吏乱搞女人。神仙们，想完成一个神秘的、“牛继马后”的谶言，他们把姓牛的当枪使了。
西晋灭亡后，司马家族的皇族成员，能够跑出来的，他们都向南方跑。这位真牛假马的司马睿（实质应叫牛睿）先生，跑到了中国南方，用司马家族的名义，在建康创建了东晋王朝。
至此柳谷口牛继马后之谶言，用司马懿想象不出来，我们这些普通人可以理解的方式，全部应谶了！
昌明之后；尚有二世
一、世界第一猛将。
东晋义熙十四年，公元418 年，宋公刘裕听到了一则谶言：昌明之后，尚有二世。（《资治通鉴… 晋世四十》其时东晋王朝皇帝司马德宗，是一弱智的哑吧皇帝。东晋王朝的国家大事： 政事、人事、军事都是宋公刘裕一个人说了算。
据《资治通鉴》记载：刘裕； 祖籍彭城，（今江苏徐州）生下来之后，母亲早死，后随父亲移居京口。（今江苏镇江）因为老刘家太穷了，刘裕的父亲连自个儿都养不活，所以刘父想抛弃刘裕。同乡刘怀敬的母亲，看着刘裕这孩子实在太可怜，所以收留了刘裕。
刘裕长大成人之后，也没有找到什么好工作，就到人家鞋店里打工。帮人家卖鞋子。这一点到与他的另一个本家刘备，是同行。刘备没有发达之前，靠给人家打草鞋渡日；一位是卖鞋子的，一位是做鞋子的，老刘家这两位皇帝，原来是一个系统工作。
贫农出身的刘裕，刚刚走上社