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尉迟敬德也是唐王朝的一员猛将，他听李世民如此一说，也热血沸腾。此时李世民、尉迟敬德、秦叔宝等人，只有区区五百骑。兵法有云：十则围之，五则伏之。有十倍于敌的力量，可以围击敌人；有五倍于敌的力量，可伏击敌人。许多喜欢看战争片的朋友，看看咱新中国三年解放战争，我军与国军之间的伏击战，那一仗不是在局部结集绝对优势的兵力，然后围点打援？但这位唐高宗皇帝，只有区区五百骑兵，就想打窦建德的伏击战！（其时窦建德有三十万人马！）所恃者，就是他手里的弓与尉迟敬德手里的槊！
秦叔宝的五百人埋伏到位后，李世民与尉迟敬德仅带四骑，跑到窦建德的大营前叫阵，李世民还让手下人大喊：“我秦王也！”一边叫阵，李世民手也没闲着，他一箭射死了夏军（窦建德创建夏国，他的军队叫夏军）大营外巡逻的俾将。凭区区五六人，就敢敢夏军大营叫阵，窦建德大怒！他下令“出六千骑逐之”。四名随从，看到夏军五六千骑，来势凶凶，他们吓得大惊失色。
李世民对他们说，你们先行，我与敬德殿后。随后，他与尉迟敬德两位，象庭前小步一样，“按辔徐行”。
夏军将至，李世民迅速出手，一箭毙敌一人。夏军数千余人，象被一只看不见的手，拉了刹车一样，不敢向前。但一会儿，他们又围上来，李世再毙一人。如果者三，偶有靠近者，就被尉迟敬德用槊击杀！前前后后，李世民用箭射杀数人，尉迟敬德用槊击杀十余人。夏军不迫于命令，不敢不追，但又不敢靠李世民太近。李世民要的就是这种效果，他们牵着夏军的鼻子，一步一步走进了秦叔宝的伏击圈子。最后，李世民用五百人，伏击夏军六千人，还“大破之，斩敌三百！”
三，李世民的掏心战术。李世民不但是一优秀的战士，而是一位优秀的战术家。他的战术风格，可用几个字形容：勇、猛、快、狠！
古代冷兵器时代作战，许多将领喜欢把士兵排顾战斗方阵，与敌作战。针对这个特点，李世民发明了掏心战术，子可以叫做尖刀战术，具体工作实施方案如下：对垒双方把阵势摆开，按常规作战方略，双方拉开架势，开始交战。谁胜谁负，取决于战争双方士兵的素质，与统帅的意志！
可李世民这位统帅与常人不同，手下大部队摆布到位后，他另组建了一支尖刀突击队，这支突击部队人类不多，一般只有数十余骑。当双方军队，进绞织状态之后，李世民一般是亲自率领突击队，从敌军正面，攻击敌军，突入敌阵。如同《西游记》孙悟空钻到铁扇公主肚子里一样，李世民与他的突击部队，直捅敌阵，或也捅破敌阵，突破后，再从敌军背后，发起攻击，让敌军腹背受敌！这一招叫做掏心术，或捅心术。说简单，但执行起来，却需要执行部队，要有超强的作战能力，所以李世民组建的这支突击部队，有类于现在特种部队的作用。
与宋老生之战，两军数量相当，李世民亲自担任突击部队队长，一下子捅穿了宋老生部队军阵，然后又宋老生部队军阵背后，向隋军发起了攻击。李世民的这一招，乱了宋老生部队阵脚，让隋军大乱，然后斩杀宋老生，全歼隋军数数万人。
与王世充相持时，李世想知道王世民的实力，与“精骑数十冲之，出其阵背，”把王世充的阵营给冲乱了，唐军趁势发起进攻，“众皆被糜，杀伤甚众！”
唐武德四年，窦建德见李世民围洛阳，他担心王世充被灭后，唇亡齿寒，所以起三十万大军，以救王世充。李世民把大部队留下大部队，围住洛阳，但对洛阳围而不打。自己亲率三千五百精骑，至虎牢一线，阻击窦建德。这一次李世民又一次使用其最为擅和的掏心战。针对夏军情况，李世民采用了诱敌之计，把夏军全部引诱出了他们的驻地。然后率史大奈、程知节，秦叔宝等人，轻骑突进，“直薄其阵”，因为李世民的特种部队速度太快，夏军还没有能反应过来，李世民的突击部队，已经“出其阵后”，然后“张唐旗帜”，从夏军背后，再发起攻击，以至夏军大溃！
这一仗，李世民活捉了夏军总司令窦建德。据历史记载，窦建德也是当世，相当的有声望与影响力的军阀，但被李世民活捉之后，他彻底松包了！李世民责问他：“我讨伐王世充，干你何事！”
窦建德松包地回答说：“所以来，是怕你要到很远的地方，才能捉到我啊！”“今不自来，恐烦远取！”
李世民与唐军将士，哈哈大笑！
此战，李世民以三千五百人，击溃窦建德三十万人。守洛阳的王世充吓破了胆，看到被唐军囚在囚车里的建德，王世充丧失了守洛阳的最后一点勇气，举洛阳城投降唐军。
王世充一降，几位最有影响力的大军阀，都让李世民给收拾光了。隋未出现的所谓的六十四路烟尘，基本被李世民这位乱世终结者，扫平了。按完整版的瓶颈理论：李唐王朝，带领咱中华民族，渡过了隋唐交潜之世的政权危机，我们这个民族，就有可能复兴了。 李世民这位乱世终结者，没有让我们失望！
“桃李子、得天下”谶言，“李氏当为天子”的谶言，这一谶言从产生，到最后应谶，前后有数十年，流传范围广，流传时间长，对于当时许多人发挥了相当大的精神影响力。谶言没有应在申明公李浑的家人身上，没有应在当世天子候选人之一的李密身上，而是应在李渊父子身上！李家父子，没有让中华民族失望，给我们开创了一个李唐盛世！
女主昌
在《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》三部史学著作里，都收载了一则谶言：“女主昌。”
《资治通鉴… 唐纪十五》里说：左武卫将军李君羡，在玄武门（就是李世民搞政变的那个门）值班时，发现”太白屡昼见“。
古人中国人所说的太白星，又名长庚星，或启明星。是我们太阳系里第二大行星金星，这个星星距离我们的地球最近，是我们地球人看到的最明亮的星星。金星的运行轨道比较特别，黄昏或傍晚时分，它会出现在西方的天空里，因为它亮彻长夜，所以中国古代人叫它长庚星。而到早晨时，它又会陪着太阳冉冉升起，然后消失在太阳的光芒里。所以中国人又给了这个星另一个名字：启明星。
李唐王朝左武卫将军李君羡，值班于玄武门时，有抬头看天空的习惯，有好几次，他居然发现：太阳出现之后的早晨，太白星居然没有十分谦虚地”退休“，而是十分抢眼地，与太阳一起闪烁在东方的天空里。
这个李君羡可能学过、或听说过一点古代天象知识，知道太白星昼现，可能是上天，对于国家最高政权，有一个什么喑示。这种天象机制，到目前为止，还没有多少人能搞得透里面的联系。当然更有可能，“太白星昼见”与人类最高政权之间，什么联系也没有！更多的时候，是我们人类自我的心里作用在作祟。
李君羡看到天象异常之后，向皇帝做了汇报。当时的皇帝是唐太宗李世民，虽然英明神武，但对异常的天象，他也是半瓶子水。所以唐太宗李世民下令，把太史找来，让太史就玄武门天象异常事件，占了一掛； 掛言居然为：女主昌！
“女主昌”是什么意思？
太史没有给出解释，唐太宗李世民也不能完全理解掛意，而写值班报告的李君羡，却是从这一则谶言走向死亡。他到死也没有明白是怎么回事儿。
“太白昼见”、“女主昌”事件之后，又有哪位民间鸟人，把一本不谁出自何人之手的《秘记》，献给唐高宗。这本名为《秘记》的小册子，与隋王朝之世，记录“李氏当为天子”的《月令》一样，也是一本神神怪怪的书。
在这部名为《秘记》小册子里，记载了一句话：唐三世之后，女主武王代有天下。据《资治通鉴》里记载，唐太宗李世民读到这句话后，相当感冒，“深恶之”。
李世民对这则谶言的最初反应，与隋文帝杨坚，听说“李氏当天子”的反应一样。
但“李氏当为天子”的谶言，很直白，更好理解，姓李的某个人，会成为国家最高领导人。可“唐三世之后，女主武王代有天下”这句话，就有点晦涩了。李世民是尝过谶言甜头的人，他是“李氏当为天子”谶言的既得利益者。现冒出一则可能损害李唐王朝统治权利的谶言，李世民从心底里相信！但谁会是应谶之人？
“女主昌”这则谶言，把三个字折开来理解：“女”，女人；“主”，领导，主导；“昌”，昌盛。意思是国家，会在一位女性最高领导人的带领下，走向繁荣昌盛。但当时的社会状况是：女人没有参政、议政的权力，政权让女人走开。所以李世民没有把“女主昌”里的“女”，理解为女人、女性。他理解为：某位名字里有“女”意思、意义的男性大臣。可李唐王朝众大臣里，没有一位大臣的名字里，可以解读出“女”的意思。一次，可能是巧合，也可能是唐太宗刻意按排，李世民下令，李唐王朝的重要大臣，到皇宫里参加宴会。在宴会开始之前，李世民下了一道命令：这次宴会，需要行酒令喝酒，而且行酒令时，各位大臣，必需以各自小名相称！
轮到李君羡行酒令时，李君羡上奏，“自言小名五娘”。
大臣之中，居然真有人的名字，喑合了“女”的意思，而且是人缘极好的、左武卫大将军李郡羡！按谶言神秘的、也是模糊的应谶标准，如果李君谶能取李世民而代之，当世的许多神秘主义者，也会高呼，“女主昌”这则谶言应谶了！
李世民也是一神秘主义者，李君羡“自言小名五娘”他的反应是很“愕然”！
《资治通鉴》。
司马光老先生用“愕然”两字，一定程度上佐证了，唐太宗按排