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“莫逐燕、逐燕燕高飞，高飞上京畿”这句谶言，据《明史》记载，是出自于明王朝的第二位皇帝——建文帝年间。明建文帝朱允文，是明太祖朱元璋太子、朱标第二子。因朱标英年早逝，朱标长子早夭，按古代皇权传承“立嫡”原则，所以朱允文被朱元璋立为皇太孙。
公元1398年，明洪武三十一年，朱元璋死，朱允文继承皇位。其时的大明王朝，被朱元璋铁腕治理了三十余年，最初和朱元璋一起出来打天下的，一大批开国元勋、革命英烈们，经过明太祖一次一次的整治，如空印案、胡惟庸谋反案、蓝玉案等，能保全声名的只有徐达、常遇春、李文忠、汤和等六人。其中徐达，据传在其害瘩背时，被朱元璋赐烤鹅毒死。（按祖国医学理论，在人体某部位有感染或炎症时，不能食用某些肉类食物，否则会加重病情。传统中医理论里，把这类食物，叫做该病种的发物。鹅是瘩背患者的发物）而常遇春则是英年早逝。其它四位开国元勋，只有汤和活得最长寿，这个人绝顶聪明，看透朱元璋猜忌的性格，所以主动辞去一切职务，告示还乡，而且绝口不谈国是，所以能得安享晚年。
朱元璋诛杀功臣，不遗余力。在明王朝的萧何——李善长，被朱元璋赐死后，他的太子朱标，也看不下去了，所以向朱元璋进言：“皇父诛杀太甚，恐伤和气！”
一个天天想着杀人、整人的皇帝，无法创建和谐社会的。朱元璋是一聪明人，他明白儿子说这话的意思，也明白儿子对自个儿的忠心。但他认为，儿子朱标不明白自己的良苦用心！所以他当即命人找来一根长满了刺的棘杖，扔到地上，让朱标捡起来。
朱标不明白皇帝葫芦里装的什么药，他看着长满木刺的棘杖，想拿起来，却无法着手，所以面有难色。看着朱标的狐疑与犹豫，朱元璋却哈哈大笑。他要的就是这种效果，朱元璋对朱标说：“江山如棘杖，朕所以杀戮诸臣，是想为你去刺也！”
古人曾云：伤人之心不可有，防人之心不可无。朱元璋却反其道而行之，以“伤人”，代其“防人”。这家伙的冷酷与无情，与提出“宁可让我负天下人，不可让天下人负我”的曹操一个德性！
可惜朱标不能理解朱元璋的行为，他说：“上有尧舜之君，下有尧舜之臣！”他还是想指责朱元璋杀戮太甚，朱元璋见连最靠底的话，都跟儿子说了，儿子居然不领情，所以大怒，顺手拿起茶几，想向儿子砸过去。朱标急中生智，把一直藏在怀里马皇后的一幅画像拿出来，扔给父亲，就逃走了。朱元璋打开画儿一看，是一幅马皇后在危难之中，背着儿子们的逃难图。其时马皇后已死，夫妻情深，看着从前打天下的艰难岁月，朱元璋老泪纵横，所以也就放过了朱标一马。但因为朱元璋的猜忌、多疑的品质，让大明王朝从血雨腥风之中，有了一个开始之后，又在血雨腥风之中，跨出了他们万里长征的第一步！
二．朱元璋想法办孟子。
朱元璋对待功臣们的态度，不是以人为本，他没有创建和谐社会的战略打算。但他对待知识分子——当时社会的文化精英们，与对待开国功臣们的态度，有所不同。
朱元璋称帝后，恢复了儒学的国教地位。因有人对朱皇帝说； 想让大明王朝传之万世； 世世不竭； 还得抓国家的政治理论建设。有一个法子是可行的，象前朝的许多皇帝们一样； 重用儒家信徒； 以孔孟为师。因为孔夫子几千年之前； 就提出“君君臣臣”的理论。在儒家思想里； 君就是天！
朱皇帝翻开那些对于他来说，可能还是比较深涩的“子曰诗云”； 因为多是古文； 所以许多内容，他只是看过字熟，所以下令文臣给他逐字、逐句地讲解。才听个大略。 他觉得这孔子说得太好了！有许多的话； 简直说到了朱元璋的心里、胃里、肺里！所以他下令全国人民学习夫子的文章； 明王朝所有的大臣； 更加要加强对孔子文章的学习； 而且要写出每一个人的心得体会；武臣； 不得少于三百字； 文臣不得少于五百字。写好后； 交到史部； 作为年终考核重要考核依据。一时间； 孔子的文章把南京的纸也卖贵了！
命令下达后，朱元璋自己也是更加勤奋地学习儒家文章。不懂就问，不通就听，经常与朝臣们讨论经籍深夜达旦。大朝王朝变成了一个崇尚学习的王朝。中门使看后，好象也有人叹息曰“主上如此，国家振兴有望矣！”
一日，朱元璋把孔子经籍读完了，开始读《孟子》。孟子云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”朱皇帝开始有点不解了，不是说了君就是天吗？乍又变成了“民为贵，社稷次之，君为轻。”君还不如民？
朱皇帝带着问题，又读下来。他读到“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”而且孟子还说：“吾今而后知杀人亲之重也： 杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。”朱皇帝大怒！这还了得，联得天下，宁可我负天下，能让天下人负联？！
还要“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”孔子不是以为君就是天吗？在天眼里，天下之人不是如同土芥？
更何况对于想乱大明、大明可能的乱臣贼子； 联恨不得令其断子绝孙！对于他们，联不旦要杀其父； 杀其子； 还要杀其九族十族； 才能解联心头大恨！ 这个可恶的孟子； 说什么： ”杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。”屁话！ 太荒谬了！ 朱皇帝下令； 众朝臣赶紧进宫； 他把《孟子》一书，掷到他们面前； 说： ”你们看看； 你们这些文化人都胡说了些什么？ ”
朝臣们捡拾起《孟子》一看； 吓得没有人敢作声了。什么“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠？ ”什么”杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄？ ”这话用在大明之世，不是犯大不敬了吗？ 过了半天； 一大臣说： ”陛下； 这孟子也太胆大了； 话说得太没有原则性了。对于一些乱臣贼子； 怎能不杀不诛？ 放到现在；以我大明国威； 谁也不敢说这些大逆不道有话。 ”
这话说到朱皇帝心里去了。 他说： ”这老头子； 如果活到现在； 非法办他不可！ ”
大臣们都说： ”是！ ”
事关皇家尊严； 这事不能就这样不了了之； 朱皇帝责令李善长等人； 三天之内拿出一个处理意见。朝臣们协商了一个折中办法：孟子在历代文化人心中； 是仅次于孔子的亚圣； 而且又几千年之前的古人，想用大明的法办他； 当时也没有时光隧道啊？所没有人能回到从前； 去执行朱皇帝法办他的命令。所以朝臣们等拟就一个处理意见：一； 孟子不得配祭孔子； 也就是取消他亚圣人地位。 吃不到冷猪肉了。二； 对儒家重要著们《孟子》一书； 作必需的删除。尽可把影响力缩减到最小。孟子事件的处理意见； 上报给朱皇帝那儿； 元璋皇帝下令施行。
三、朱元璋为什么会痛恨知识分子
大明王朝结合当时的社会特色，没有全盘接受孔孟之道。对待儒家理论如此，对待知识分子，朱元璋也是如此。和中国历史上，那些对知识分子的理解，只停留在“马上得天下，不能马上治之”的皇帝们相比，朱元璋认为，知识分子是可以帮他粉饰天下的人。他需要知识分子。但对于知识分子，和对开国功臣们一样，他也是充满了猜忌与怀疑。朱元璋的这种心态，据说和一件小事有关。
元末明初，朱元章与许多起义领袖没有经历过正规教育，比如张士诚； 他小名叫张九儿，本是泰州的一个盐贩子。后来起义事业做大后； 嫌自个名字没有文化，就请投靠他的文化人； 给他重新取个叫得响的名儿。这群人表面上对张谦恭得很，骨子里看不起张九儿； 所以给张九儿取了〃 士诚〃 这个名字，这个名是什么意思？有人告诉朱元章，“士诚”二字出自是《孟子》里的一句话：“士，诚小人也。”合起来便是，士诚小人也！
这些文化人，借用给张士诚起名的机会，骂张士城小人得志！只是可惜张士到死可能都没有弄明白！
“这些文化人太坏了！ ”朱元章心里深深地记住了这一事件，时时怕文化人算记他； 讽刺他，平时阅读公文； 如发现“生”，他就疑心此人讽刺他曾经为“僧”；某人折子上写了“作则”两个字，朱以认这个人讽刺他曾经“作贼”，等等，只要你给了他想象的空间，他肯定要取你性命。
孟子事件，结合张士诚取名事件，朱元璋对知识分子的看法，发生了一些变化。他一边采取拉笼高压的政策，让知识分子完全驯服在皇室威权之下，为自个儿所用。另一方面，对于自己猜忌的，与自个儿不合作的知识分子，朱元璋采取搞文字狱的形式，进行政治迫害。所以在朱元璋之世，搞出了许多文字狱。
四、朱元璋与思想襟固。
几百年之后，我们再回头看朱皇帝的知识分子政策，从对大明王朝的长治久安角度来说，朱元璋是“一贯正确”的。一方面，他下令让士子参加科举考试。国家在选拔过程中，尽量做到公平、公正，只要能通过国家考试，许多人“朝为田舍翁，暮登天子堂”。但他此时已经明白了两手抓的道理； 对于皇家集权不利的思想； 从朱元璋开始； 就动用国家权力； 进行压制！有许多人认为，咱中国人的思想，到明清两朝，被严重襟固。而明太祖朱元璋是明清之际，砍向中国古代思想自由第一刀的家伙！
自此之后，到晚清灭亡，许许多多的中国人，思想越活越僵化，越活越呆板。在国内，就有学术专家们提出“崖山之后，再无中国”的观点。（公元1276年，南宋王朝与蒙古人，于崖山一战，彻底败北，20余万人全军覆灭）在国外，也有日本学者提出：中国人自南宋之后，就开始退化之说。此观点可能不全�