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且说那妙能阴魂不散，欲向王宝珠索命。奈宝珠旺气正盛，难以下手，待时而行，常在左右显灵。慧法因她死了，心中不时吐血，亏那妙能阴灵保护。且说宝珠在家，日日游荡，不知法律为何物，常讲道父母，出外每惹事招非，不时有人告其父母。一日，在书房中得了一病，父母忧惧，延医调治，一连延聘十数个先生，皆不见效。一日，宝珠朦胧睡去，见妙能咬牙切齿，向他索命，但未敢近身，一连数夜，皆是如此。父母见病势沉重，昼夜不敢离左右。一夜睡至三更光景，闻宝珠大叫一声，不知生死如何，且看下回分解。
第三十八回 王宝珠贪淫损命 录金言警世除魂
话说王宝珠正见妙能索命，被她阴魂拈着一条铁棍，向宝珠打去，已是昏绝，大叫一声，早已死了。于是王老夫妻见了，悲哭不止。想我二人，单生他一个，见死了，命家人备办棺材，收拾已毕。这是好色贪淫的收成结果，此后望我朝官商士庶人等，千万勿学这王宝珠。正所谓：
万恶淫为首，百行孝为先。
这贪淫之事，更甚于杀人，夫杀人必有所因，或为仇为怨而后杀之。而贪淫一事，非谓其仇于己而后淫之也，故虽妓女，亦不可淫。虽然我有钱与她，此亦人女也，因父母贫穷，或因负累所致，而卖身者也，故云，妓亦犹人耳，且不可犯，何况于闺门处女，寡妇尼姑哉？夫嫠妇寡妻，形单影只，遥遥岁月，守节原难，或以非礼犯之，巧计诱之，何也？使她数载贞心，片时扫地，新奸欢于黑夜，故夫哭于黄泉，祖宗发竖，鬼神俱裂，淫罪深重，断难宽宥。若云僧尼道姑，已经出家，若加淫乱，比寻常淫恶又加一等。削发披袈，律戒森严，以既归空门之体，而与之行淫，纵菩萨低眉，暂且由他，而道天败理，于心安乎？此所以有无间地狱也。
又有闺房处女，及笄之年，情事未知，欲心已启，或遇勾挑，而断臂以见贞，剖心以自裂，如此刚志，能有几人？是以钻穴爬墙，较已嫁之女为易动，岂知一旦失身，终身抱垢，有惭花烛之窗，殊愧奠雁之礼，琴瑟必乖，家道非吉，淫罪如天，断难宽恕。且妇人一身名节，自处女始，设计圈诱，是偿我片刻之欲，损人终身之操，即后来婚嫁，使父母暗伤体面，夫家现被丑名，纵临婚混过，隐微常觉羞惭，即能教子成名，大节终归亏损，即使贞节一世，已是清白玷污，岂不于女可恨，于男则罪大恶极矣。
青春少妇，贞心未定，烈志未坚，朝夕引诱，食物授其所好，衣服迎其所爱，岂止美貌得其欢心。况人既非草木，孰能无情？但邪肠一软，而苟合遂成，于是坏名节，夫耻以为妻，子耻以为母，翁姑耻以为媳，父母耻以为女。族党因之而含羞，戚友因之而蒙垢，辱及宗祖，污流数代，难辞其咎，天地所不容也。有夫妇然后有父子兄弟，淫人者，不独乱夫妇一伦，并乱人父子兄弟，甚至使彼祖先，有非类之痛，神诛鬼责，岂能逆乎？乃有人饥寒穷困，万不得已，将女卖于人，原是切齿痛心之事，为主人者，当如己女看待，勿行污辱，其爱惜之心，实与我女无所异也。以礼遣嫁，则亦良家夫妇，苟从而乱之，是即淫人妻女矣，夫天地又岂能宽假而不加谴责乎？人于婢女，不肯留心怜恤，稍有姿色，即行奸淫，但情衰爱弛，又复转卖取值。甚或死于毒妇之手，流落淫娟之家，而独不思彼离其父母，而归于我者，即以我为父母，忍令摧残弃掷，若如此者乎？平心思之，通身汗下矣。
婢女二十岁，即宜择配，不宜禁锢终身，以损无穷之德也。每逢见少年仆妇，执役房中，见其有色，则肆意淫乱，使其夫知之，小则怀怨愤之心，大则怀杀主之意，即或不知，或奸而生子，是使我为父也，忍乎哉？即不生子，而堂堂六尺，与奴婢下贱，爱此败柳残花，屑乎哉？此其罪即轻于良家妇，而祸之烈始有甚焉。然阴律断淫罪，未尝云淫婢女仆烟者减一等论，则其罪无异于良家。倘获妇女，多被凌逼，试思此辈皆良民，或因贫卖身，既役其身，又复乱其妻女，作何消受。及乱而生子，则此子流为其仆，使此子事我，是兄弟相主仆也。万一生女有色，己复乱之，是父奸其女也，己之子侄从而乱之，是兄弟姐妹相奸也，聚室宣淫，廉耻尽丧。以淫色之故，乃使祖父相承，而血脉自我而乱，岂不伤哉？今之主人者，多以非礼辱使仆妇，甚至宿其将嫁之女，奸其初婚之媳，使其含羞忍辱，不可对人，至于贫人之妇，或资乳食糊口，彼既抚抱我子，不为无功，我反从而乱之，其为神之所怒，不亦宜乎？
或雇乳妇，择其少艾者，盼其多乳，彼应聘而来，舍其子女，离其丈夫，三年抚育，倍劳于生母。午夜凄凉，犹苦于寡居，其夫鳏守空床，心愁失节，固于穷乏，无可奈何。为主人者，诚礼以自持，戒勿相犯，子女必昌。夫世间男女之事，最易濡染，然形格势阻，或禁其欲而不得纵，若至花街柳巷，以为风月场中，不妨任人取乐。夫当娼幼时，父母爱惜，指望日后嫁一好人，永远作一亲戚往还。迨年齿稍长，为官粮所迫，或为官债所凌，随入火坑，脱身无计，独居则泪眼愁眉，逢人假意笑，强欢娱，欲舍此以从良，鸨母从压制之。有人心者，正宜深悯，而乃视为闲花野草，岂非与于不仁者甚者也。无论破身伤家，能保妓不孕乎，孕而生女，则己之女为娼。即孕而生男，人皆不承认，则己之子将流于污贱矣。嗟乎，以色淫而乱祖宗相承之血脉，岂不伤哉？
世之别种狂痴，渔肉女色，往往外借朋友之名，内图夫妇之好，以同形同体，创天地未有之杀，淫其幼者，何异吾子吾孙；淫其稍长者，何异吾弟吾侄，宜兄宜弟之为何，而流污若此？而稍知礼义者，必当翻然改悟矣。夫男女私通，形同禽兽，或更蓄娈童，以同形之体，巧为淫合，昼夜自思，成何体面？且群小狎邪，变乱家规，引狼入室，其害当有不可胜言者，此皆戒邪之妙旨，实欲天下人，皆以忠孝廉节为心，为善去恶，勿淫为望，故抄其大略，以为警世小补云。
且言天子与日清在路上，东游西玩，甚是自得。一日行至一处，叫做段家庄，但见；
黄松栖鹤枝枝秀，绿竹交加数百竿。
老树龙吟声彻耳，风移林意渐生寒。
又只见那农夫在陌上鼓腹沤歌，欣欣自乐；牧童在树荫之下，踏踏歌声，悠悠笛曲，正是：
太平天子乐，盛世庶民安。
欲知后事如何，且看下回分解。
第三十九回 叶公子通贼害民 段翰林因侄会主
诗曰：越奸越诈越贫穷，奸诈原来天不容。
富贵若从奸诈得，世间呆汉吸西风。
这首诗乃前贤所作，因见世风日下，人心不古。借此以讽劝世人，守分安命，顺时听天，切不可存奸险念头，以贪不义之富贵，反丧其身，臭名万载，悔之无及矣。闲话体提，书归正传。且说圣天子，在松江府，与日清穿州过县，游山玩水。又暗中访察各官贤愚，见文武俱皆供职，十分欢悦。因为日中闲居无事，自觉烦闷，复同日清，四处游玩。
是日午牌时候，偶然行至扬州府属邵伯镇地方，屋宇美丽，百货俱全，往来负贩，充塞街道，三教九流，无所不有。此时仁圣夭子与日清且行且看，见此繁华喧闹，不觉心花大放。抬头见一招牌，写着德和馆，海鲜炒卖，京苏大菜。即与日清步上酒楼，见其地方清洁，铺设清幽，又有时花古玩，以及名人字画，尽皆入妙。因此仁圣天子，拣一副靠街坐头，以便随时观玩景致。斯时十分大喜，连忙呼唤酒保：“有甚佳肴美酒，只管搬上来，待我们尝过，果然可口，必定多赏银子与你。”
酒保一闻有赏，心中大喜，即时答应一声：“客官请坐，待小的送来就是。”随即下楼，拣择上好珍馐美味送上楼来，说道：“请二位老爷开怀慢酌，若要添什么菜蔬，只管呼唤小的，便即送来。”当时仁圣天子与日清二人开怀畅饮，谈笑欢娱。
正饮之际，忽见一汉子，大步踏上楼而来，满面怒容，睁眉突眼，连呼酒保快拿酒菜来。酒保见他如此性急，又带怒气，不敢怠慢，随即把酒菜送上。那人自斟自饮，自言自语，满腹牢骚，似乎怨气冲冠。
那时仁圣天子见此情形，十分诧异，因暗思忖道：“这汉子如此举动，莫非有甚冤情不能伸雪，抑或被人欺侮，难以报仇。”左思右想，难明其故。复又见其越饮越怒。此时仁圣天子更不能忍耐，连忙起身问道：“你这人甚不通情，今既来此饮酒，为取乐起见，为何长嗟短叹，怒发冲冠，连累旁人扫兴，何故如此？”这是仁圣天子一团美意，欲问他有甚冤屈，好代他出头报仇。不料此汉子积怒于心，一闻仁圣天子动问，越发火上加油，怒从心上起，恶向胆边生，登时反面说道：“你有你取乐，与我何于？我有我生气，焉能扫你兴？其实你自己糊涂，反来骂我。”因此你一言，我一语争斗起来。这汉子挥拳乱打，仁圣天子急急闪过，奉还三拳两脚，将汉子打倒在地。日清看见，恐防伤人，急忙相劝。仁圣天子放手，汉子起来，一肚子怒气无可发泄，自思如此晦气，不如死了倒为干净，因此欲自戕归阴。
仁圣天子见其情景殊属可怜，急夺回他手