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……
着网页上这些愈来愈无脑的撕逼，王秋不由得苦笑着摇了摇头。
——怎么说呢，至少90％以上的中国人，都不知道什么是民主，而是在头脑里画了个“选举（直选）=民主”的公式，却不知道就连美国总统和日本首相也不是直选出来的……
还有，在很多中国人的心目中，得不到的东西永远都是好的。只要是别人没有的或是稀奇的都能卖个好价钱，哪怕只是个包装盒。所以哪怕是印度贫民窟里的“自由”，也照样有一群中国人对此无比羡慕，口头上极度追捧，仿佛恨不得插上翅膀，立马飞过去跟浑身咖喱味儿的印度贱民一起分享“自由的空气”。
不过嘛，在这种“自由”被真正得到之后，立刻就变得什么都不是了。因为这是死亡的自由、饥饿的自由、被富裕阶层大规模屠杀的自由、花光别人金钱的自由、住在污秽地方的自由……谁消受得住？
但是没办法，一个人脑子里充斥着什么，他看到的世界就是什么，至于真正的现实？这重要吗？
简单地说，每个人都喜欢在心中幻想一个完美的天国，某些自诩为清醒派的小资，更是似乎从来不惮于为了自己的空想而去杀人，并且在网上气势汹汹地喊打喊杀，仿佛立刻就要起来推翻政府闹革命一般。但事实上，除了恶狠狠的咒骂之外，这些家伙根本没打算过自己动手，而是盼着有和他一样想法的“志士”去当炮灰，而其他“志士”也是一样的想法……所以，最后的结果总是什么都不会发生……
归根结底，中国人目前在思想上最大的问题，还是因为长期以来的国家落后、社会贫穷，而导致的全方位自卑感在作乱——有一个笑话说的好：世界上只有两个国家，中国和外国。所以中国的比较对象是全世界，害得中国人活的真累，既要和黑人比体育，又要和白人比科技，既要和德国比汽车，又要和美国比软件比飞机比航母，还要和日本比电子比动漫，和韩国比美女，和泰国比按摩，和印度比民主，和北欧比福利，和非洲比原始风情，和南美洲比森林，和新西兰比牛奶，和阿根廷比牛肉，和巴西比足球，和墨西哥比黑帮，和俄罗斯比核弹，和英国比贵族，和法国比骚荡，和意大利比面条……
如此一比较下来，自然是处处灰心丧气，仿佛中国现有的一切都是不值一提的。亡国灭种之恨过了百年，大家却依旧自称是“麻木的中国人”，殊不知自己早已被东海对面的岛国称为“中帝国主义”！
但是，这种骨子里的自信心，不是一朝一夕就能培养出来的。哪怕是威风八面的美利坚白头鹰，早在十九世纪末期就已经是全球gdp第一大国了，但在二战之前的几十年里，面对欧洲列强还不是怂得要死？
更别提眼下的中国，即使最拿得出手的经济也才是老二，至于军事实力和国际影响力，恐怕还不如瘦死骆驼比马大的俄国毛熊……哎，想要重建潜意识里的民族自信心，真是任重而道远呐！
第二十九二章、瘟疫时期的悠闲日常（续）（）
第二十九章、疫时期的悠闲日常（续）
正当王秋用电脑上网浏览着全世界各地的疫情信息，还有各种爆笑评论，一边看得津津有味，一边脑海中浮想联翩的时候，肩膀上却被人突然拍了一下，“……嘿！小王，今天起得挺早嘛！”
“……哦，是李维老兄啊！我刚吃过早饭，你要不要也来用一点儿？”
王秋不以为然地放下鼠标，转过身来一看，当即却是吓了一跳，“……李维老兄，你昨天晚上究竟做什么去了？怎么会变成这副模样？该不是磕了什么粉吧？”
——此时此刻，在王秋的目光之下，李维这个原本强壮得跟狗熊一样的中俄混血儿，在十四世纪受过教皇册封的前法兰西圣骑士，如今却是眼眶深陷，双目无神，脸色蜡黄，还挂上了两个浓重的黑眼圈，一副有气无力的模样，甚至连走路都有点摇摇晃晃，仿佛在下一刻就马上要扑街躺尸似的……
“……呃……昨晚确实是玩得有点儿太疯了，不过绝对没磕什么粉……”
李维干笑着挠了挠头发，“……只不过是一口气对上六个神女，体力有点透支罢了！只要吃点东西再休息一下就好……哎呀，等等，你应该不会把这事说出去，让我老婆知道吧？”他突然紧张兮兮起来。
“……这是什么话啊？李维老兄，你当我是那种喜欢打小报告的人吗？放心吧！我会对嫂子保密的。”
王秋翻了个白眼，如此说道，“……实在要问起来，就说我什么都不知道……等等！你居然找了印度神女？就算你生冷不忌口，能够受得了她们身上的咖喱味儿，但难道就不怕染上艾滋病吗？”
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——在世界上的绝大多数国家和地区，神女这个称呼，都是一种很光荣的尊称，但神女在印度的意思可就完全不一样了。在这里，神女可不是个体面的称呼，而是一群命运极为凄惨的苦孩子。
一定要举个类似的例子的话，大概就是古代中东历史上，大名鼎鼎的巴比伦神妓了。
（巴比伦神妓，古巴比伦神庙里侍奉爱神伊修塔尔的女祭司，兼职卖肉。在古巴比伦，贞操不被重视，看重的是性方面的能力，这些女祭司十分美艳，精通各类床上功夫，在当时的两河流域文明圈极富盛名。）
简单来说，就是印度寺庙的僧侣借着神的名义，将穷人家的女孩带进寺庙，名义上是让她嫁给神，但实际上是让她们接客卖身，为寺庙赚钱。遵照古老的传统，印度“神女”基本都来自贱民家庭——但凡家里条件稍微好一些的话，又有谁肯把亲闺女送出去，受千人骑万人跨呢？
这些贱民女孩在成为“神女”的时候，一般都不超过15岁，有的甚至不到10岁，基本上刚刚进入青春期，但是就已经被迫卖身于寺院，终身都不能嫁人，而且往往寿命短促。在人前，她们还有个“神女”的光鲜名字遮羞；在背后，不过是印度教高级僧侣和婆罗门长老们的免费“人肉玩偶”和赚钱工具。在寺庙中，她们饱受各种折磨，年老后往往又被寺庙转卖或抛弃，处境十分悲惨。
更糟糕的是，这种印度的古老习俗，不仅葬送了许多无辜少女的身心健康，也为艾滋病的传播埋下了祸根——很显然，印度“神女”这种畸形角色，完全处于社会底层，既没人关心，也没人管理。除了充当僧侣的泄♂欲工具之外，她们还是艾滋病毒的活动流通站：首先，神女制度在印度不仅半公开化，而且价格低廉，所以很多男人都会去光顾，视其为普通娱乐。另一方面，在印度，使用避孕套被认为是一种巨大的侮辱，尽管印度政府为了控制人口增长和防止艾滋病，每年都在免费发放避孕套，可是人们宁可随意丢弃也不肯用上。所以，根据一份不完全统计，印度的“神女”之中，至少有40％染上了艾滋病毒，跟她们睡实在是拿命在赌。而一旦某位神女被感染，每个与她睡过的男人也都会感染，随后又会传染给他们的妻子……结果就是现代印度的艾滋病传染情况极为猖獗，仅仅比艾滋病泛滥的南非稍好一些而已。
不过，对于在各个异世界见惯了尸山血海、世态炎凉的王秋同学来说，印度神女的凄惨遭遇，并不足以打动他的铁石心肠。毕竟，正所谓食色性也，普天之下，不管哪个国家都有红灯区，都有下海卖肉的失足少女。印度庙宇里这些实为性♀奴的神女固然可怜，可是泰国芭提雅的美艳人妖，日本东京歌舞伎町那些被暴力团混混控制的卖春女，还有韩国娱乐公司麾下的众多“陪床女明星”，难道又能幸福多少？
真正让他感到麻烦的，是管不住下半身的同事李维有可能因此染上艾滋病，或者其它的什么花柳病——虽然以王秋眼下拥有的黑科技条件，艾滋病也已经不再是不治之症，但毕竟还是一桩麻烦事儿。
“……哎，小王同志，你当我是什么很随便的人啊？难道会去上普通神庙里那种几百卢比就卖一次的神女？是那位钱德拉先生送来的，他们舒克拉家族养的高级神女啦！她们身上还真没什么难闻的体味。”
李维的脸皮似乎厚得非同寻常，完全不以为然地说道，“……艾滋病的问题也不用担心，既然钱德拉敢拿她们来当礼物贿赂咱，就不会让有病的女人过来，否则就是结仇了——他哪有这个胆量？”
王秋顿时恍然大悟——在印度，除了神庙之外，不少高级婆罗门的家中也养了很多神女（婆罗门本来就是世袭祭司阶层，把神女从庙里弄到家里，大概相当于挖国企墙角），用于家族成员自己享用或者招待贵客、笼络忠臣，大概相当于中国古代门阀世家养的“家姬”（类比《三国演义》里王允家养的貂蝉）。
相对于那些庙里廉价卖身的低级神女，这些婆罗门世家豢养的高级神女，在生活待遇上要稍微好一点，容貌什么的也更加上乘，还会说英语以便交流。为了防止给自己招灾，对些高级神女的健康检查也更严密，一般来说不太会在染上了艾滋病之后还让她们接客——婆罗门世家需要接待的贵客，一般同样也是有权有势之人，如果让对方在自己家里染上了艾滋病这样的绝症，岂不是一下子惹来了可怕的生死仇家么？
作为印度最顶级的婆罗门世家之一，舒克拉家族自然也养了一些精挑细选的上等神女。
而钱德拉。舒克拉之所以会主动给李维送妹子暖床，则是因为信息不对等而导致的误解——虽然他已经隐约猜出，这次“印度大流感”的爆发，估计跟自己的异界之旅有些关系，但他从《傲慢与偏见》剧情世界返回的时候，还不知道生化危机t病毒在那边泄露的事情，所以只当是自己一不小心�