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沈瑶将红点重新落在战争壁画中幅二的其中一个位置上，那上面画了一片海，海上绑着一人，双手反绑，戴着刑具和戈。
“这就是尸，也是相顾尸。是人或者神明犯了错误被杀，肉体已经死了，但灵魂不死，就是以尸的形态继续活着。而下令处罚危与贰负的天帝，后人更多认为就是黄帝。”
“我明白了。”祁余叫了一声，拿过沈瑶手里的笔，指了南壁壁画的另一个部分，背景是山脉，人面蛇身的生物躺在地上，身边有六人围着。
“这就是山海经中提到的，灵山十巫救窫窳的故事了吧。”
沈瑶点头，“他们应该就是灵山十巫中的六位，在海内西经里提到，开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之屍，皆操不死之药以距之。”
说到这儿，她指着画中六人纠正道，“准确来说，他们不是在救窫窳，救这个字本身带有善意，但是灵山十巫的目的是为了复活窫窳，复活一个人，是带有目的性。”
“不死药。”江执想到了关键，“灵山十巫的目的，甚至说最开始西王母挟持窫窳的目的就是为了不死药，说白了窫窳就是个试验品。”
469 掩藏的巨大秘密
《山海经》中讲述的一些事，往往是打散在各个角落中的，单看的话很容易错过。
像是窫窳被杀一事，如果不根据书中给出的线索进行寻找和联想，那么，窫窳就只是简简单单的被杀，压根称不上“谋杀”二字。
而接下来的先壁画走向，就印证了都是围绕江执口中的“不死药”展开的。
江执接着沈瑶之前的思路，将重点圈在了南壁第四单元的壁画上，背景也是山，只不过是荒山，没草木，有野兽出没。
他指着怪兽的形态说，“身体为红色颜料，整体乍看上去是头牛，长得却是马蹄子，还有，吃人。”
转过身看向大家，“我记得《北次一经》里写到，又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧；有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足；名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。所以说，这幅画里的山就是少咸山，里面吃人的怪兽就是窫窳。这幅内容排在最后，恰恰说明了窫窳最终的结局。”
盛棠对山海经的研究尚浅，只是知道大体事件，闻言后不解，“难道不是因为描写错了吗？”
“如果不前后对比和进行联想的话，那这段描写很容易会被当成是偏差，前头说窫窳人面蛇身，在这里又说他是长相似牛马蹄的吃人怪兽，但实际上正如江执说的，这就是被不死药复活了的窫窳。”
“等等。”肖也的眉头拧成了麻花，他呢喃，“我想想啊……我记得《山海经》里好像不少吃人的怪兽，都是声如婴儿。像是……《南山经》里的盅雕、《东山经》里的合窳、《北山经》里的狍鸮，都是婴儿叫，会吃人，特点相同啊。”
“所以！”盛棠一捶桌子，也顾不上手疼，“这些怪兽都是被巫族拿来做了不死药的试验品，也就是说，其实窫窳已经不是第一个试验品了。”
沈瑶也赞同这样的推测，“现在通过上述壁画的内容，其实我们大致就能推演出来一场细思极恐的阴谋。那么多部落首领，贰负和危为什么偏偏就杀了窫窳？”
一般来说，杀了人就会毁尸，不毁尸难道还等着被抓吗？这是尚且人类都明白的道理，作为神灵的贰负可能不明白？
唯一的解释是，窫窳的尸体是有用的，而贰负和危明白自己会被脱罪。
为什么会这么想？他们认为有人会在背后帮他们。
这个人是谁？
江执说，“从书中记载来推断的话，这一切应该都是西王母做的局。我们之前说过，西王母族是最大的巫师，在众人眼里，生活在昆仑的西王母族是天帝的巫师，具有无上的荣耀和权力。可要怎么长久的维持权力和荣耀？不死药的研制就是关键。也许，西王母族想要建立一个不死民的国度。”
山海经中出现吃人的怪兽，形态各异，但显然都是失败品。而窫窳不同，他是神明之子，在上古时期，蛇身人面的神灵可视为龙的传人，窫窳就是龙的传人，它身上流淌着的是神明高贵的血液。
所以，用来研究不死药效果会更理想。
西王母以部落纷争为由囚禁了窫窳，暗地里却串通了贰负杀了窫窳，如此一来，不但会引起各部落的内部矛盾，还为不死药的研制提供了神明的身体，一石二鸟。
“复活窫窳的巫师中，其中一位叫巫彭，这个巫彭就是中医的鼻祖，而且还是黄帝的医官。”沈瑶说，“之前我们说昆仑天帝极有可能就是指黄帝，这么看来，灵山十巫其实是跟西王母一样都在昆仑，受制于黄帝，但显然，巫彭比西王母级别低。”
巫彭跟医学打交道，那么研制不死药的任务自然也就落在巫彭头上。
只是令西王母没想到的是，灵山十巫以下犯上，起了忤逆之心，他们想做最大的那个巫师，将西王母取而代之。
“据书中说，在窫窳死后，其部族就离开了蛇巫山，而跟着一同离开的还有灵山十巫，他们脱离了西王母的控制与华胥族交好，甚至一部分的巫氏成员加入了炎帝族，这就为之后炎帝族与苗族的兴起打下了基础。”沈瑶将这些壁画中的线索一一跟《山海经》中的内容对应。
灵山十巫怎么就那么巧也离开了蛇巫山？这只能说明，十巫已经得到了窫窳的尸体，背叛了西王母独立来研制不死药。
盛棠紧跟着沈瑶的思路，“那……九尾狐算不算试验品？”
沈瑶想了想说，“你说的九尾狐是出自《南山经》，青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。这么看，说不准也是试验品。但除了青丘九尾，刚刚肖也提到的《东山经》里有一种怪物，叫蠪侄，九尾、九首、虎爪，音如婴儿，能食人，特点相同。”
祁余提出疑问，“那灵山十巫到底有没有创造出不死民啊？”
可话音刚落，他蓦地反应过来，“不死民？那个之前我们提到过的能死而复生的吴启国？”
“吴启国是死而复生，但书中还记载了真正的不死民，应该跟灵山十巫有关。”沈瑶说，“《海外南经》里记载，不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。”
盛棠想象了一下，“这……怎么跟僵尸那么像呢？”
“所以说，灵山十巫所研发的不死药是不成功的，经他们手复活的要么成了四不像的怪物，要么就成了像是僵尸的怪物。”
沈瑶说到这儿顿了顿，又想到了一点，“其实在《山海经》里，除了记载了不死民，还有不死国。说有不死之国，阿姓，甘木是食。这里的甘木，据说就是一种不死树，吃了就能让人不死。”
“这个树……”盛棠左思右想的，提出了大胆的假设，“如果真有不死国，如果真有一种树吃了能让人不死，那么这种树里是不是有什么物质能够让生命保持很久很久的时间？就像是吴启国的方式一样，我的意思是，所谓甘木，有没有可能就是这种寄生物在很古老的时间里选择的共生体？”
（
470 被神族背叛
盛棠的疑问其实也是六喜丸子成员共同怀疑的问题。
一个有着千年背景的石窟，壁画上下窟，一层跟佛教有关，一层又跟上古文明有关。华夏上古文明内容那么多那么纷杂，为什么偏偏就画上窫窳和灵山十巫的内容？
壁画中没提及不死药，可处处在暗示着神灵、巫之间围绕着不死药的战争与阴谋。
重要的是，这地下窟的壁画颜料与众不同，所含有的寄生物恰恰也有长生的特征，巧合吗？
做他们这行的都知道，这世上没那么多巧合的事。
“从狐面这种生物来看，我们能肯定的就是这类寄生物能与植物结合，并且历经的时间也极其漫长，所以出现不死树也不是不可能。”江执给出思路。
“可是，如果真存在不死树的话，那这种植物怎么只存在《山海经》里，在现实中并没见到。”盛棠依旧不解。
江执微微一笑，“天上飞的地上跑的，水里游的泥里长的，世上无奇不有。有些不为人知，有些早就灭绝。在亚马逊雨林深处有一种奇怪的树，这种树没树杈，叶子都是长在树干上，当地人叫它巫婆树。人不小心误食的话就会胡言乱语疯疯癫癫，像是被下了诅咒似的。但当地动物吃了就没事，非但没事，还能让老弱病残的动物健步如飞，能迅速恢复体力。时间一长，巫婆树在当地就绝种了。”
盛棠明白江执的意思了。
但凡有这种特殊功能的动植物，换句话说，生物，一是数量少，二是一旦发现可能会被过度消耗，那么就像巫婆树一样面临绝种。
那么，如果真有像甘木那种不死树的话，也会被过度消耗吧。
“不难看出来，这种寄生物选择共生体的意识很强烈，它们会自主选择命运共生体，一旦发现宿主的不稳定，它们会重新选择宿主。”江执分析说，“藏星洞里有关于不死药、不死民的内容，颜料中出现寄生物，这两者之间有联系，至少是当时的人认为寄生物所在的东西跟山海经有关。”
祁余质疑，“依照我们之前的分析，画师应该不了解寄生物的情况啊。”
“画师只是不了解原理，就好比古代人看见天空出现光亮，以为是神明降临，但实际上有可能是陨石降落，再或者是外星人。”江执给出解释。
祁余闻言，赞同的点点头。
“如果窫窳是不死药的临床试验品，那不死药的药引极有可能就是不死树，所以这么看，先是有了不死树，才有了灵山十巫的不死药。”江执道。
壁画修复，首要条件就是要十分了解壁画内容以及壁画所在的年代背景，每个时代都有独自的特点，如果了解的不详尽，那壁画修复起来就成