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们还派出使者对敌人进行劝降，告诉他们印加王希望同他们结为友好邻邦和同盟。 因此，他们应当主动而愉快地出来迎接印加王进城，像其它地方一样归顺于他。 为了使地方君主心甘情愿地称臣，印加王还给他们送去礼物。 他们就是这样利用各种巧妙的手段，兵不血刃地征服了一个又一个地方。 开进一个地方之后，印加王便命令军队不许破坏、奸淫、偷盗或使用暴力。 假如一个地方给养
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供不上，他们就命令由其它地方供应。 这样，刚刚归顺的人们就不会立刻感到劳役的繁重，进而讨厌他们。 看到哪个地方缺牲畜，他们就马上命令赐给数千头，并要求人们照管好，让牲畜不断繁殖，以满足当地人生活所需。 他们还要求人们在指定的年头和时间内不得屠宰食用这些牲口。 如果缺少其它什么东西，印加王同样这样做。如果地处丘陵和流沙地带，他们就苦口婆心地教会那里的人们在山丘上最平坦的地方建造房屋，建设村镇。 那些地方的人一般不会耕作，他们便向这些人传授耕种知识，同时让他们学会开渠灌溉。 印加王和平地进入某地后，总是把各方面的事都治理得有条不紊，以至在短短的时间内就能使这一地区大为改观。 因此，当地居民都乐于服从他们，同意他们的代理人积米梯玛人①留在当地。 在其它许多通过武力夺取的地区，印加王则下令其军队秋毫无犯。 他说：“这些即将属于我们的东西，实际上已经是我们自己的了。”
由于懂得了这一点，他们总是尽量使战事小一些。 尽管如此，许多地方还是发生了大规模的战斗，当地居民仍然想维持原来那自由自在的生活，不愿丢掉自己的生活习惯和信仰，去崇拜外来的东西。 但在战争期间，印加王总是宽大为怀的。 在战胜敌人之后，他们不追穷寇，而是把俘虏——如果有的话——和战利品送还给原属的庄园和领地，并告诫他们，不要盲目地与印加王对抗而失掉友情。 应当像其它邻国那样，成为印加王的朋友。 另外，印加王还送去美女、羊毛、金子等物。 他们用礼物和甜言蜜语获取人心。
①印加王派往新征服地区的移民。 ——译者
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于是，逃到山上的人毫无顾忌地返回家园，大家都放下武器，谁见到印加王次数越多就越感到荣幸。 印加王从不驱赶征服地居民，而是让他们崇拜太阳神，但并不禁止异教，只要以库斯科所实行的法律和习惯进行管理就可以，所有的人都必须讲通用语言。印加王安排好总督和驻军后，便继续前进。如果这些地区很大，印加王就会命令修建一座太阳神庙，并照例在里面安排一些妇女。 还要为贵族建造府邸，向当地百姓收敛一些说来并不过分的捐税，引导他们统一信仰，学会建造房舍，穿用服装，安居乐业。 印加王还供给他们所需之物，并教导他们学会自己生产。据我们所知，许多地方都是如此：原来没有玉米吃，后来玉米满仓；起初人们几乎是赤身裸体，后来学会了穿衣盖毯。 妇女甚至还学会了使用装饰品。 所有这一切都令人难以忘怀。 印加王还派米梯玛人迁徙到安第斯山脉的丘陵地带和其它许多地区，他们在那里种植了大量的玉米、古柯和果树，建立了众多的村镇，他们与家人一直生活在那里，耕作纺织，自给自足，并不感觉缺少什么需要外援，这些都是用这一纸文书难以言尽的。 现在，就是最小的村镇里也住上了米梯玛人。 下面我们还要谈到米梯玛人向当地居民传授百艺的情况，可谓教者有方，学者用心。
Ⅳ。（原书第１０３页）
从曼西奥。 谢拉。 莱赫萨马的遗言中摘取的选录，手稿。〔下面是一个名叫莱赫萨马的征服秘鲁的军人的遗言的绪论。 它是以临终忏悔的性质写成的；似乎是为了
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解脱作者的心灵，所以他企图用真诚的虽然是为时过迟的赞颂被征服者的优点的言词来赎他的罪。 因为刊载这段绪论的那部作品很少能遇到，所以我把整个绪论引录在此。〕曼西奥。 谢拉。 莱赫萨马是最先征服秘鲁的西班牙人之一。 他在临终前，于１５８９年９月１５日在库斯科城当着公证律师赫罗尼莫。 桑切斯。 德克萨达的面所签署的遗嘱，是一份千真万确的自述书和抗议书。 圣奥古斯廷教派的神甫安东尼奥。 卡兰查在该教的编年史第１卷，第１５章，第９８页对此有所记述。 遗嘱内容如下：“我们尊敬的、对天主无限信奉、对我主上帝的事业满腔热情的天主教国王唐。 菲利普陛下：首先，在开始遗嘱之前，我声明：由于我多次参与发现、征服和开发这些王国，并将它们从过去的宗主和统治者——印加王手中夺取过来，将其置于陛下的王冠之下，因而，多年来我一直感到有责任向您禀奏如下：印加王治国有方，因此在他们的国土上竟然看不到强盗、窃贼、无赖和娼妓。 道德败坏、品行不端的人是不允许在这里生存的。人们都从事着有益的活动。山林、矿藏、牧场、猎物、木材等各种资源均以公开的方式进行管理和分配，人各有份，不得侵犯，因此从不发生争端。 虽然战事频繁，但从不妨碍商务，商务也不影响农业和其它社会活动。各方面，不论巨细，都是有条有理，安定和谐。 臣民把印加王看作是精明强干、善于治理的人，因而拥戴他，服从他，崇敬他，地方官员也是这样。由于我们在那里遭到了有组织的强烈抵抗，
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所以为了征服他们，迫使他们信奉我主上帝，夺取他们的土地并将其置于您的王冠之下，我们必须以武力彻底剥夺他们的武装、统治和财产。 我主上帝保佑，我们终于征服了这个人口众多、资源丰富的王国，高贵的老爷们成了我们的奴隶，这一切有目共睹。 陛下明鉴，我之所以陈述上述事实，目的是解脱自己的灵魂，因为我感到为臣对这一切罪责难当。 我以自己的恶劣行径毁灭了这些规规矩矩的土著人。 这些土著人不论男女都不会犯罪或使用暴力，哪怕谁家有金山银垛，他们也不会动什么邪念。 有些印第安人出门时从不锁门，只是在门前横一把扫帚或一根小木棍，示意主人不在家就行了。这样，根据他们的习俗，外人就不得入内，也不得拿取他的东西。 所以他们看见我们在住房安装门锁，还以为是怕遭他们杀害，并不认为这是为避免偷盗。 当他们见我们中间有人盗窃财物或勾引他们的妻女时，便十分鄙视我们。 面对我们的不良行为，土著人群情激愤，与上帝决裂了。 如今，无人行恶已变成无人或很少有人行善。 这些问题真需要很好地纠正一番了，而陛下您对此也应扪心自问了。 我对这一切已经无能为力，故特禀告您，并以此得到我主上帝之宽恕。另外，在这个王国内外，我是最后一个尚存一息的征服者，其他人都已作古，我要以此力所能及的方法拯救自己的灵魂。“
Ⅴ。（原书第１４１页）
奥维多的《印第安通史》译文，手稿，第２卷，第２３章。〔爱散布流言蜚语的老编年史学者的这一章描述新
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大陆的地方长官与阿尔马格罗之间的一次谈话，当时作者在场。 他讲得活龙活现，可以说完全是稀奇古怪；由于它描绘出了两个当事人的性格特征，我认为，本来是给我译出的下面这段译文可能对英国读者来说也会饶有兴趣。〕阿尔马格罗与佩德拉里亚斯的会见，后者放弃了其由于发现秘鲁而得到的收益份额。 译自奥维多的《印第安通史》，手稿，第２卷，第２３章。１５２７年２月，我有一些帐目要与佩德拉里亚斯结算，因此常在他家里。 有一天，阿尔马格罗来到他家并对他说，“阁下当然清楚你曾与弗朗西斯科。 皮萨罗、唐费尔南多。 德卢克院长以及我本人签订有准备去从事发现秘鲁的探险活动的契约。 你为这项事业没做出任何贡献，而我们则花光了财产和借款，因为我们花费的总数已经达到大约一万五千卡斯蒂尔金币。 皮萨罗及其部下现在处在极大的困苦之中，需要供应给养并补充勇敢的新兵。 若不立刻满足这些要求，我们将整个被毁坏，这样一来，我们刚刚可以预期取得辉煌成果的光荣事业就会一败涂地。 我们的开销都会有准确的帐目，每个人从这一发现所得到的收益份额要与他对探险装备所做的贡献额成比例。你曾经与我们联合来进行这次探险，因此，根据契约的规定，你没有权利浪费我们的时间并使我们陷入被毁坏的境地。但是，如果你不愿意再充当一名合伙的成员，那么你可以把你在已经花掉的开支中应该支付的份额交出来，以后让我们来干这份事务”。
佩德拉里亚斯对这个建议满怀愤怒地作了回答，他说：
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“人们从你这番高傲的腔调中真的以为我的权力结束了；但是，如果我不降职的话，那么你将因你的傲慢无礼而受到惩罚。 你将对由于皮萨罗和你自己的固执而死去的基督徒的生命负责。 替所有这些骚动和谋杀算帐的日子一定会到来，而且一定会在你离开巴拿马之前”。
阿尔马格罗回答说，“我承认有万能的审判者，但是在我们必须出席他的法庭之前，所有人都应向活着的人以及死者报帐却是千真万确的。 先生，我一定要做成此事，决不退缩，一旦我从你那里弄到一笔钱，将立即送给皮萨罗。 我们的君主，皇帝陛下曾对我们的贡献满意地表示感谢。 给钱吧，如果你想分享这一事业的成果的话；因为你对此既未流汗又未吃苦，而且你所出的钱甚至不到签订契约时你所许诺的总钱数的三分之一，——你的整个花费不超过两三个微不足道的比索。 但是，如果你愿意马上撤出合伙，我们将把你在我们过去的支出中拖欠�