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他们使用的武器是在火药未发明以前无论是开化的或未开化的民族通常使用的那些武器——弓箭，长矛，标枪，一种短刀，战斧或戟，和他们最善于使用的投石器。 他们的矛和箭上安装有铜头，更普遍的是安装有骨尖，印加贵族们的武器则常常镶有金银。 他们的头部有头盔保护，头盔用木头或野兽皮制成，有时用金属或宝石加以华丽的装饰，顶上缀以热带鸟类的艳丽的羽毛。 当然，这些只是高级军官们的装饰。 广大的士兵穿的是他们各省的特别服装，他们的头部缠
①翁德加多：《第一次叙述》，手稿；《王家法院的声明》，手稿。②戈马拉：《编年史》，第１９５章；《征服秘鲁居民》，手稿。
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第 二 章５８
着一种头巾或者一卷颜色各异的布，给人一种明快的、有生气的感觉。 他们的防御武装包括盾和甲，还有一件厚厚的棉质紧身上衣，同墨西哥人的一样。每个连有一面特殊的旗帜，王家的旗帜高于所有其他的旗帜，上面闪耀着彩虹的图案，这是印加人的国旗徽记，表明他们是上天之子。①
通过这个国家建立的完整的交通系统，只需要很短的时间就能把最遥远的地方的兵员召集到一起。 军队由一些有经验的首领人指挥，这些人属于王族，但更经常的是由印加王亲自指挥。进军时非常迅速，而且士兵并不感到怎样疲劳；因为在所有大路的沿线，每隔一定距离，都给他们安排了住所，使他们可以得到充分的供应。 这个国家仍然有一些军事工程的遗迹，这些工程是用斑岩或花岗岩建造的，这种传统的做法使我们相信它们是设计用来接待印加王及其军队的。②
而且，每隔一定距离，建造了一些军用仓库，储满了粮食、武器和各种军需物资，供应军队在行军时所需。 这些仓库是由印加王的储存供应的，政府的责任是要保证这些仓库经常充实。 当西班牙人侵入这个国家时，他们就是用从这些
①戈马拉：《编年史》，在上文提及之处；萨缅托，《最初发现》，抄本，第２０章；贝拉斯科，《基多历史》，第１卷，第１７６—１７９页。 最后这位作者详细列举了古代秘鲁人的武器，几乎包括了欧洲士兵所熟悉的一切武器，只有火器除外。他没有谈到火器这一点是明智的。②萨拉特：《秘鲁的征服》，第１册，第１１章；萨缅托：《最初发现》，手稿，第９章。 贡达明谈到在他１７３７年访问南美时看到的遍布基多与利马之间的许多这样的坚固的要塞，他对其中一些做了非常详尽的描述。 见“关于秘鲁印加王时代某些古迹的回忆”，《王家科学和文学院历史》（柏林，１７４８年），第２卷，第４３８页。
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６８第一卷 导言——印加文明概貌
仓库里找到的东西在很长一段时间维持了他们自己的军队的供应。①秘鲁士兵被禁止侵犯其土地位于行军路线上的居民的任何财产。违反这一命令者要处死。②士兵的衣食是由人民的劳动供给的，因而印加王正确地决定士兵不应以暴力来报答人民。 帝国军队从这个国家的这一端走到另一端，不但完全不会给农民的劳动造成负担，甚至不用农民接待，他们不会给居民带来什么不便，就象和平公民的游行或节日的士兵集合起来接受检阅那样。从宣战的时刻起，秘鲁国王就利用一切可能的手段集结他的军队，以便他可以先发制敌和阻止敌人与其盟友联合。然而，正是由于忽视这样一种联合的原则，这个国家的几个民族如果联合他们的力量本来是会取胜的，却一个接一个地失败，屈服于帝国的统治。 但是，一旦交起战来，印加王通常并不急于充分利用其优势和促使敌人铤而走险。 在战争的每个阶段上，他都准备接受关于和平的建议；而且尽管他用抢走敌人的庄稼来削弱敌人和用饥饿来使敌人丧气，但他不准许他的军队实施不必要的侵犯人身或财产的暴行。 被引用的一位秘鲁王子的话说，“我们必须饶恕我们的敌人，否则会造
①翁德加多根据他自己所知道的说：“那时，加斯卡院长先生带着贡萨罗。皮萨罗的人马穿过浩哈谷地。我记得他在那里七个星期里发现道路旁有容纳十五法内加的仓库，里面贮藏着三、四年或两年前收割的玉米。 他们吃的就是那里的粮食。 事实上，在谷地的仓库里还可以找到更多的粮食。 当时我是负责粮食和付款的。”见《第二次叙述》，手稿。②佩德罗。 皮萨罗：《发现和征服》，抄本；谢萨。 德莱昂：《秘鲁史》，第４４章；萨缅托：《最初发现》，抄本，第１４章。
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第 二 章７８
成我们的损失，因为他们和所有属于他们的东西不久都将属于我们。“
①这是一句明智的格言，而且，就象大多数其他的明智的格言一样，它既是以仁慈又是以深谋远虑为基础的。印加王采取了罗马人声称是为他们的同胞的利益而采取的政策，即：他们从宽待被征服者所得到的东西比从胜利中得到的东西更多。②
出于同样慎重的考虑，他们最关心保证他们自己军队的安全和方便；当战争持久或者气候对健康不利时，他们注意经常增派援兵以便使他们的士兵得到休整，让那些入伍较早的人回家。③但是，在这样爱惜他们自己士兵和敌人的生命的同时，当他们被激烈的和顽固的抵抗所激怒时，他们也不惜采取更严厉的方法；秘鲁的编年史中有着不止一页的这样血腥的历史，在今天看来还令人毛发悚然。 应该补充的是，我把它描述为印加王的特点的宽大政策并不属于所有人；王族世系中不止一人充分表现出庸俗的征服者那种大胆而野蛮的精神。政府在征服一个国家以后所采取的第一个步骤是在那里传播对太阳神的信仰。 庙宇建立起来并交付给为数众多的僧侣照管，这些僧侣向被征服人民解释他们的新信仰的奥秘的
①“先生命令，不得恣意毁坏敌人的粮食和住房。我们的人象以往一样精明强干，他们理解命令的含义，就想方设法减少战争的损失。”见萨缅托：《最初发现》，抄本，第１４章。②“宽恕战败者比帮助攻克政权得益更多。”李维，第３０册，第４２章。③加西拉索：《王家评论》，第１卷，第６册，第１８章。
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８８第一卷 导言——印加文明概貌
教义，并且用富丽而庄严的仪式使他们眼花缭乱。①然而，少数民族的宗教并没有受到蔑视。首先是要信奉太阳神；但是，少数民族的神像被迁移到库斯科，并被置于一个庙中，在秘鲁万神殿的低级神灵中占有他们的位置。 他们留在那儿作为被征服国家的某种抵押品，使这些国家较少考虑背叛，因为如果这样做时就会使自己的神灵落入敌人之手。②
印加王对他们新征服的地方进行了安定工作，命令对人口进行统计，并对全国作一次仔细的调查，弄清它的产品和它的土地的性质和肥沃程度。③然后根据他们自己王国里所采取的同样的原则对土地进行分配；并把各个部分分别指定给太阳神、国王和人民。 最后这一部分的数量由人口的数量来决定，但是每个个人所得的份额都是相等的。 看起来似乎奇怪的是，某些人民竟会默认这种牵涉到交出全部财产的安排；但这是一个被征服民族这样做的，它被遍布全国的各个据点里的驻军镇慑住了。④也许由于印加王没有对新的安排做出不必要的更大的改革，他们尽可能把产业分给原来的所有者。 特别是肯定了“印第安酋长”的自古流传的权威；或者，如果发现有必要废黜一个现任的“印第安酋长”时，准
①萨缅托：《最初发现》，抄本，第１６章。②《阿科斯塔丛书》，第５册，第１２章；加西拉索：《王家评论》，第１卷，第５册，第１２章。③同前书，第１卷，第５册，第１３、１４章。 ——萨缅托：《最初发现》，抄本，第１５章。④同前书，第１９章。
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第 二 章９８
许他的合法继承人承袭他的职位。①对当地的古老的惯例和法律非常尊重，只要它们与印加王的基本制度相容即可。 还必须记住的是，在那些被征服的部落中，有很多还没有开化，不象农业国那样依恋土地。②但是，无论是由于什么原因，印加王的一些重要的制度在被征服的土地上建立了起来，很少遭到反对。③
然而，秘鲁的君主们并不完全相信他们的新封臣这种忠顺的表示；而且为了更有效地巩固这种忠顺，他们采取了某些重大的措施，这里不能一字不提。 紧接在一次新的征服之后，“印第安酋长”和他们的家人被暂时迁往库斯科。 他们在那里学习首都的语言，熟悉宫廷的礼仪和习惯，以及政府的一般政策，并且从君主那里受到那种使他们感恩不尽的荣誉，而且可能使他们最热烈地依附于君主本人。 经过这种思想情绪的影响后，他们又被派回去统治他们自己的封臣，但仍然把他们的长子留在首都，作为他们的忠诚的保证，并使印加
①费尔南德斯：《秘鲁历史》，第２卷，第３册，第１１章。②萨缅托对印加王在他们征服的地方实行的非常人道的政策作了非常完整而有趣的叙述，这种政策与那些人类的灾星通常采取的作法形成了鲜明的对比，人类足够明智到对这些灾星甚至比对福星报之以更高的敬仰。 由于萨尔缅是“王家印第安人委员会”
主席，并且是征服后不久来到秘鲁的，因而具有很高的权威，而且由于他的著作摆在埃斯库里亚尔（西班牙王室行宫及先王祠。 ——译者）的阴暗的神龛里，几乎不为人所知，我已把整个这一章收入�