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宋人轶事汇编-第章

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  赵正夫丞相薨,车驾临幸。夫人郭氏哭拜,请恩泽者三事,其一乃乞于谥内带一正字。余二事皆即许可,惟赐谥事独曰:“待理会。”平时徽庙凡言“待理会”者,皆不许之词也。正夫遂谥清宪。同上 

  后山与山谷书云:“正夫一幼子明诚,好文义,每遇苏、黄文,虽半简数字,必录藏。以此失好于父,几如小邢矣。”后山集 

  易安居士李清照,济南人。父格非,母王拱辰孙女。居历城西南之柳絮泉上。易安向有才藻。元符二年,年十八,适太学生诸城赵明诚。明诚父挺之。明诚幼梦诵一书:“言与司合,安上已脱,芝芙草拔。”挺之曰:“此离合字,词女之夫也。”明诚尝以己作五十余阕示友人陆德夫。德夫既诵再三曰:“有三句绝佳,曰:‘莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。’”政易安改作也。李、赵宦族,然素贫俭。每朔望,明诚太学谒告归,出质衣取半千钱,步入相国寺,市碑文果实,夫妇相对展玩咀嚼,自谓葛天之民也。崇宁时,有人持徐熙牡丹图求钱二十万,留信宿,计无所出,卷还之,夫妇相对惋怅数日。挺之在徽宗时,易安进诗曰:“炙手可热心可寒。”挺之排元祐党人,格非以党籍罢。易安上诗挺之曰:“何况人间父子情。”易安性强记,每饭罢,与明诚坐归来堂烹茶,指堆积书史,言某事在某书第几卷几叶几行,以中否决胜负,为饮茶先后,往往举杯大笑,茶覆怀而不得饮。靖康二年,金人陷青州,火其书十余屋。建炎二年,明诚知江宁府,易安南渡以后,常怀京洛旧事。在江宁日,每值天大雪,即顶笠披蓑,循城远览,得句必邀赓和,明诚每苦之。三年,明诚卒。初明诚在行在,学士张飞卿以玉壶相示,久之仍携壶去。扰攘之际,或疑其馈璧北朝。言者列以上闻,或言张、赵皆当置狱。易安方大病,闻玉壶事大惧,尽以家所有赴行在投进,而高宗已奔明州。时舍人綦崇礼左右之,事解。清照以与綦旧亲情,作启谢之。其时无学者,不堪易安讥诮,改张飞卿为张汝舟,改玉壶为玉台。谓官文书使易安改嫁汝舟,后结讼,又诏离之。原注详云麓漫钞、苕溪渔隐丛话、建炎以来系年要录。南渡仓皇,海山奔窜,乃为一驵侩之妇,再降玉音,宋之不君,未应若此。癸巳类稿 按末数语辨之至有理。 

  绛云楼书目:李文叔洛阳名园记,陈章云注云:“张琰序称文叔女易安上书宰相救父,宰相即挺之。”茶香室丛抄 

  闺秀韩玉父,秦人,居于杭,李易安教以诗。四朝诗集 

  林中书彦振摅,气宇轩昂。罢政寓扬州,丧其偶。久之忽于几筵坐上,时时见形,饮食言语如平生,仍决责奴婢甚苦。彦振徐察非是,乃微伺其踪,则掘地得大穴,破之,罗捕六七老狐,内一狐尤耄而白,且解人语言,向彦振求哀曰:“幸无见杀,必厚报。”彦振勿顾,悉命杀之。亦无他。铁围山丛谈 

  辽人聘问,往来使至,则合门吏必诣都亭驿,俾使习其仪,翌日乃引见。我使至彼,则合门吏但说礼而已,不必习而见。摅奉使至北,北主已骄纵,则必欲令我亦习其礼,摅不从。因力强不可,于是大怒,绝不与饮食。我汲,北以不洁污其井,一旦又出兵刃拥摅出,从者泣,摅不为动。既出即郊野,乃视摅以虎圈,命观虎且谓何如。摅瞋目视之曰:“此特吾南朝之狗尔,何足畏!”北素讳狗,闻之气沮。摅竟不屈还。铁围山丛谈 

  陶谷使吴越,钱王举酒令曰:“白玉石,碧波亭上迎仙客。”陶对曰:“口耳王,圣明天子客钱塘。”宣政间,林摅奉使契丹,其国初为碧室,云如中国之明堂。伴使举令曰:“白玉石,天子建碧室。”林对曰:“口耳王,圣人坐明堂。”伴使云:“奉使不识字,只有口耳壬,却无口耳王。”林词屈骂之,几辱命。彼之大臣云:“所争非国事,岂可以细故成隙。”遂备牒奏上,朝廷一时为之罢黜。后以其骂虏,进用至中书侍郎。云麓漫抄 

  张无尽年十九,应举入京。道过向氏,向氏先一夕梦神告曰:“接相公。”公至,向遂以女妻之。公尝欲著无佛论,向氏曰:“既是无佛,何论之有?”后见维摩经,借归阅次,向氏曰:“可熟读此,然后著无佛论。”指月录 

  张无尽丞相为河东大漕日,于上党访得李长者古坟,为加修治,且发土以验之,掘地数尺,得一大盘石,石面镌“天觉”二字,故人传无尽为长者后身。春渚纪闻 

  元祐间,东坡在禁林,张无尽以书自言曰:“觉老近来见解与往时不同,若得一把茅盖头,必能为公呵佛骂祖。”盖欲坡荐为台谏也。温公颇有意用之,尝以问坡,坡云:“犊子虽俊可喜,终败人事。不如求负重有力而驯良服辕者,使安行于八达之衢为不误人也。”温公乃止。曲洧旧闻 

  熙宁间,周师厚为湖北提举常平,张商英监荆南税。师厚移官,有供给酒数十瓶,阴俾张卖之。张言于察访蒲宗孟,宗孟劾其事,师厚坐是降官。按东轩笔录别一条云:周师厚为湖北路提举常平,人或呼为“梦见公”,以其姓也。蒲宗孟为湖北察访,奏师厚昏不晓事,吏民呼“梦公”。后数年,张为馆职,属举子判监于舒亶,亶缴奏其简,商英坐夺官。按清波杂志,舒亶言商英与臣手简,并以其壻王沩之所业示臣,商英官居宰属,臣职在言路,事涉干请,不敢隐默。始亶为县尉,斩王箭手节级,废斥累年。商英力荐之,遂复进用,至是反攻商英,亦世所谓报应也。东轩笔录 后一事清波杂志略同 

  许下士大夫云:章子厚当轴喜骂人,尝对众云:“今时士人如人家婢子,才出外求食,个个要作行首。”张天觉在傍云:“如商英者,莫做得一个角妓否?”章笑,久之遂迁职。子厚之孙大方云:“天觉好诙谐。先祖丞相曰:‘岂有禁从作是俳语,好挞。’天觉应声曰:‘某权某职且二年,切告相公挞下权字。’丞相笑。未几乃落权字。”耆旧续闻 

  张丞相虽好草圣而不工,流辈皆笑之。一日得句,索笔疾书,满纸龙蛇飞动。使其侄录之,当波险处,侄惘然执所书问曰:“此何字?”丞相熟视久之,亦不自辨,诟曰:“何不早问?致吾忘之。”冷斋夜话 按此条第称丞相,不明著何人。此书称张丞相者尚有他条,证其事,盖商英也。 

  周重实为察官,以民间多坏钱为器物,乞禁止,且请毁近日所铸铜器。张天觉极论其不可,恐因官司临迫,坏及前代古器。重实言既不行,愤懑不平,谓同列曰:“天觉只怕坏了钹儿磬儿。”道山清话 

  张天觉,绍圣初,章子厚荐登言路。攻击元祐诸贤,不遗余力,至欲发温公、吕正献公之墓。晚免相诗,有“回看同列进,不觉寸心忙”之句。商英雄辩诡谲,自谓得兜率悦之传,天下号“相公禅”。桐江集 

  张天觉喜谈禅,至抚州,见兜率从悦,与其意合,遂授法。悦乃黄龙老南之子,初非其高弟,而江西老宿为南所深许者数十人。天觉皆历诋之。其后天觉浸显,诸老宿略尽。后来庸流传南学者,乃复奔走推天觉,称“相公禅”。天觉亦当之不辞。近岁有为长老开堂承嗣天觉者。势利之移人,虽此曹亦然也。初与南同得道于慈明者,有文悦,住云峰。其行解坚高,略与南等。从悦既因天觉重,故其徒谓云峰悦为文悦以别之。避暑录话 

  无尽居士与兜率悦禅师夜谈,公曰:“比看传灯录,一千七百尊宿机缘,唯疑德山托钵话。”悦曰:“若疑托钵话,其余则是心思意解,何曾至大安乐境界。”公愤然就寝,屡寝屡起,夜将五鼓,不觉趯翻溺器。忽大省发,喜甚,即扣悦丈门曰:“已捉得贼了。”悦曰:“赃物在甚么处?”公拟议,悦曰:“都运且寝。”罗湖野录 

  何清源第五微时,从人筮穷达,其人云:“公不第五耶?”曰:“然。”其人拊掌大笑,连称奇绝,因曰:“公凡遇五即有喜庆。”何以熙宁五年乡荐余中榜第五人及第,五十五岁随龙,崇宁五年拜相。每遇迁官或生子,非五年即五月或五日。其验如此。梁溪漫志 

  政和末,李彦章为御史,言士大夫作诗有害经术,诏送敕局立法。何丞相执中为提举官,遂定命官传习诗赋杖一百。是岁吴俦榜,上不赐诗而赐箴。未几,知枢密院吴居厚喜雪御筵进诗称口号,自是圣作屡出,士大夫亦不复守禁。或问何立法之意,何无以对,乃曰:“非为今诗,乃旧科场诗耳。”石林燕语 避暑录话同 

  余深罢相居福州,第内有荔支初实,大而美,曰“亮功红”。亮功者,深家御书阁名也。靖康间,谪建昌军,既行,荔支不复实。明年,深归,荔支如故。乃知世间富贵人皆有阴相之者。老学庵笔记 

  王安中履道,无极人也。元符间,晁以道为无极令,履道已登第,修邑子礼见,自言:“平生有意学古,以新学窃一第,固为亲荣,而非其志也,愿先生明以教我。”以道曰:“子之志美矣,为学之道,当慎其初。”履道乃筑室榜之曰“初寮”,又自号初寮居士。以道弟之道尤称誉之。负才不得志,乃游京师,密结梁师成,遂年余两迁。自是与晁氏兄弟绝。平日交游,以此莫有称初寮者,但目为有初居士而已。曲洧旧闻 

  王履道,初自大名府监仓任满至京师,茫然无所向。会梁师成赐第初成,极天下之华丽,许士庶入观。履道髽两角,以小篮贮笔墨径入,就其新堂大书歌行以美之,末云“初寮道人”,掷笔而出。主隶辈见其人物伟胜,词翰妙绝,众
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