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的时候，也曾在会稽郡下属各县地方武装中去“收”，得精兵八千人。这些兵，未必都是农民出身，其实城邑人口也是要征兵和服兵役的。陈胜也同样一定是收编了很多各县的地方武装，史书上说他“行收兵”，意思是沿途收编被攻破城邑的武装。至少他的战车兵和骑兵，不应该是仓促之间扔掉锄头把的农民或流民。陈胜身后的义军，应该有相当比例是现役军人。这是它和黄巾起义之类的，必须区别对待来看的。这场运动，带有很强的诸多城邑是归顺大楚，还是大秦的复国恢复分封色彩，归顺大楚的城邑，其城邑之民、之兵（包括从城邑内征的兵）、之物力，又组织起来去进攻其它城邑，以不断扩大楚的地盘，而不是农民反抗地主的色彩。
（六）
不知道当时有没有“民族英雄”这样的说法，如果有，那，陈胜首唱反秦，大约可被视为楚人的“民族英雄”了——我相信，在当时的人看来，陈胜是复兴楚国的民族英雄，而不是为农民谋解放的代表。陈胜进入陈城以后，一贯拥楚反秦的陈城人很快聚拢在他的周围。不等几天之后，陈胜就召令陈城的三老（官吏）、豪杰前来开会议事。大家一致通过，把“张楚”？——从新张大楚国的意思，标识为国号！因为他们都是楚文化圈的人嘛。这个行动了也再次为这场运动说明着它的性质。（如果是简单的农民起义，他应该首先把这些三老豪杰正法。）
所谓三老，就是陈城里的基层干部。而豪杰，在古书中，豪杰一词并不是现代意义上的武林大侠，而是家里有财有势，养着众多子弟宾客的人，他们未必是会拳脚（像后代这个词所被理解的那样），总之是地方上有势力的人。当然还有一些有头面的民众代表——“父老”，也参加了会议。他们有个共同的特点，就是主张反秦，复国。
会上，三老、豪杰、父老一致认为：“陈胜将军身披坚执锐（犀牛皮甲和两只大戟），率士卒以诛暴秦，恢复楚国社稷，可谓‘存亡继绝’（把死机了的楚国从新热启动），大功大德应该为王！”
张耳、陈余却从众人中挺身而起，一揖反对道：“我们爷俩（干的）认为····”
张耳、陈余都是闻名遐尔的大豪杰，但和一般“土豪杰”（简称土豪）不同的是，他俩没有看得见的有形资产，他俩甚至还在小区门口给人打工呢。但他俩有傲视群豪的无形资产——俩人从前都是战国时代翩翩浊世之佳公子“魏无忌”的门客。这就不同了。
有的人死了以后，名气往往会被放大。魏无忌就是这样的例子。他从前窃符救赵、联军攻秦，美名远扬，却不得志泡妞而死，迤逦到了秦汉之际，名气越来越大，越来越走红。
魏无忌的名气如此之大，就连他的两个门客——张耳、陈余，也都攀龙附骥，成了蜚声国内的人物。他俩来见陈胜的时候，陈胜及其左右将官，生平数次听说二人的贤名，久为仰慕，不能相见，如今一见立即大喜（再次可见陈胜起义前的身份应该是怎样的！）。
不料，这两个人却在群英会上唱出反调，说：“秦国最是无道，断绝六国的社稷，破灭人的国家；现在又征敛无度，疲费民力（注意他把秦朝的两条罪恶哪条放在了最前面，反映了复国是第一社会矛盾）。陈将军瞋目张胆，万死不顾一生，为天下除去残害人民的无道之秦，可是现在刚刚打到陈城，就急着自立陈王，好像告诉天下人，您起义的目的是为了私利。岂不惹天下人离你而去？”
“那以二位的意见呢？”陈胜说。
“您不如派人搜求六国诸侯之后人，立他们为王。这些人绝而复立，势必对您感恩戴德，同时他们利用自身的名望，一呼一喊，必然天下百应，六国旧地则不待野外交兵、攻城苦战，纷纷自动杀掉秦朝守令而反正，则反秦大势形成矣。于是您统领诸侯，兵不血刃，直据咸阳，号令这六国诸侯，因为您复立他们功劳最大，以德威服之，他们奉您为帝，则您的帝王之业可成！而今你只是急着自立为王，人们皆以为您在谋私，恐怕天下由此离您而去（‘今独王陈，恐天下解也’）。”
我们说，这里，三老、豪杰、父老、陈胜、张耳、陈余，这一团人虽然有争议，但总体上是统一的，就是要复立楚国。他们把这个作为会议目的，而不是所谓建立“农民政权”、“农民推翻地主政权”。他们所有争议的地方是，这个复立的楚国，眼下应该是由陈胜为王，还是六国之后为王。
所以我们得到了一个与教科书上惊人的不同的发现，这场运动到底是什么？种种迹象表明，它是复国运动！当然是借助了人们受压迫残害的大背景。
曾记得，陈胜在起义前，陈胜动员他的亲密战友吴广的时候说：“如今逃亡也是死，举行大计也是死，同样的死，死国可乎？（等死，死国可乎？）”
请问一下诸位，这个“国”是哪个国？是秦朝吗，显然不可能是。这个“国”是楚国！
也就是说，陈胜起义重点的初衷很大在于回复到分封体系，而主旨不在于反地主政权和反地主剥削，具体表现就是复立楚国。他随后又喊出的政治口号“大楚兴、陈胜王”也加强证实了这一点。
刚才，三老豪杰说：“陈胜复立楚国社稷，功宜为王！”——也是把陈胜认定为复国为其功劳，而没有说陈胜代表农民反抗地主政权，功宜为王。张耳陈余刚才说：“夫秦为无道，破人国家，灭人社稷，绝人后世，罢百姓之力，尽百姓之财”——这里说的很清楚，秦的第一罪状是灭了六国，断了六国的社稷，绝了六国的后，结束了分封体系，第二才是剥削严重。
所以，在这个会议上的所有人，都是把复国当作了该运动的第一要事，并且依照这个基点设计未来的走向。这场运动，主旨不是在于农民反抗地主政权，明矣！
如果你说，这些都是三老、豪杰和张耳陈余他们说的，不是陈胜的观点，要复国的是他们，不是陈胜，陈胜是要作为农民来起义反抗地主政权的剥削的。呵呵，我认为陈胜是不能从中摘出去的，因为他召集了这个会议，并且全盘接受了这个会议的决策！
而且陈胜早就说了“大楚兴”“等死，死国可乎？”，表达了他的政治主张。他在这个会议上，他的角色和性质也是完全溶在与会的三老豪杰之中的。
下面我们说说复国的事情。
我们说，战国六雄时代的诸侯王族们，并不是因为有“桀纣之行”而亡国。六国贵族的暴虐程度不及纣王，秦国是靠打胜仗才兼并了他们的土地，并非他们的人民要掉转枪头归服秦国。随着六国的灭亡，分封体系结束了，皇权专制时代开始了。
但分封制的存在已经有了两千多年的历史，人们并不情愿向皇权专制转型，特别是在转型以后，秦的一系列政策失误，使得人们没有从皇权专制中获得什么好处，于是以城邑豪杰、少年、平民、官吏为主导的多阶层联合行动，试图回复分封体系的运动就开始了。这是一场广泛阶层参与的社会运动，城邑平民、豪杰、士兵在里边扮演的巨大的主流角色（关于这一点我们后面再给例证），而农民遭受地主剥削进行反抗，并不是这场运动的主要性质和动作，而且单单这个因素也不足以导致推翻秦帝国。
我们说这是一场农民起义运动，不如说是一场人民起义回复六国和亡秦运动，是从前秦的统一战争的一种延续形式，当然是以反弹的形式延续的，而所谓农民推翻地主的政权和压迫，在这里面是从属的性质，甚至连从属的地位都不到。
在这种背景下，复立楚国而且推陈胜为楚王，就是这次会议的主要议题，而不是解决农民问题，剥削和土地的问题，和建立农民政权——根本没涉及这个话题。会议上的唯一争论是到底应该谁来当楚王。
既然这场运动的政治目的是回复六国并立体系，那陈胜领导的运动要想走向成功，必须严格纳入这一轨道，所以张耳陈余也才针对性地给出了复立六国之后的行动主张。
但是，陈胜当初在“大楚兴”之后又提出“陈胜王”，这其实就代表了他的矛盾心理。他政治上想复兴楚国或者六国，但是他个人私欲上又希望新的楚国是他陈胜为王。后者无论如何是会削弱他前面的复立楚国（六国）的政治口号的。这是一个有所矛盾的口号。
而张耳陈余的建议，并不是反对陈胜获得个人欲望的实现，只是建议他要选对时机。张耳陈余的意思是说，现在您赶紧派人到六国之地，复立六国之后，包括复立楚国之后，这样，六国都起来了，他们必然吸引了大量的秦朝的火力，然后您就领着楚军，乘虚直入咸阳（有六国顶着呢，您不会遇到太大抵抗），一举占领咸阳和关中。您控制了秦国本土的地盘，您有了实力，同时您复立六国之后又有了德。有德有实力，以令六国诸侯，六国诸侯必然推举您为帝——皇帝（陈皇帝）！
如果你现在就急着称王，给天下人看见你只是谋求实现自己当王的私欲，就不会有人过来帮你了，天下就解散了，上述说的大好局面和计划就泡汤了。
张耳陈余发言完毕，陈胜陷入了一种矛盾。
他在想什么，我们没有知道。也许他会作如下权衡：张耳陈余建议的封六国诸侯之后的事，固然好，有利于反秦大势的形成，最终自己在里面捷足先登，甚至当了帝。当时，如果捷足先登了入咸阳的是别人了呢，不是我了呢？那不弄巧成拙了吗？
这就好像董事会，六个董事，加上陈胜，都要争董事长的位置，谁能保证陈胜不被打下去呢？
虽然董事多了力量大，但是董事多了，互相掐的也凶啊。而自己单独注册公司呢，当“独一董事”，那固然好，但这样自己就是独立奋�