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继对1528 名智商超过130 的中小学生作追踪观察，从1921 年至1972 年，历
时半个世纪。结果表明，早期智力超常并不能保证成年以后具备杰出的才能，
有成就的是那些既受了良好的教育而又对事业锲而不舍、精益求精的人。
这种客观存在的智能机制的可变性，指出了教育的作用所在。创造性的
教育，既可将高智力秉赋者培养成杰出的创造型人才，也可将普通智力秉赋
者培养出具有不同层次的创造性。
（二）讨论法最宜于培养创造才能
何谓创造力？科学家认为，目前还难以作出科学的定义。苏联心理学家
曾对创造作过如下表述：创造，是人的全部体力和智力都处于非常积极状态
下的一种活动，是社会的人的劳动。进行创造的心理活动同才能、智慧、意
志、情感、道德等各种心理品质以及个性特征都有密切关系。创造才能又表
现在各个不同的方面。据此，创造学是一门很复杂的系统科学。“根据创造
心理学现有的研究成果，我们认为创造才能包括以下许多方面：探索问题的
敏锐性、统摄思维活动的能力、转移经验的能力、侧向思维、形象思维的能
力、联想的能力、记忆力、思维的灵活性、评价的能力、‘联结’和‘反联
结’的能力、产生思想的能力、预见的能力、运用语言的能力和完成的能力。”
①历史教学实践表明，讨论法最宜于培养创造才能。这是由于讨论的机制与多
种创造才能的机制有其内在的联系。研究这些联系，对于发展学生的创造才
能与完善讨论法是有益的。
1。培养探索问题的敏锐性
人们生活在五彩缤纷的世界里，却常常对许多事物习以为常，熟视无睹。
在他们身上难以迸发出创造的火花。创造力往往只属于那些思想敏锐者，他
们具有好奇心和对定论持怀疑态空。好奇心产生求知欲，希望把问题弄个究
竟；对定论的怀疑产生求异思维，因而产生探索问题的敏锐性。
采用讨论法，应事先公布讨论题。“问题”能激发学生的求知欲，促使
他们去探索其究竟。当他们掌握了许多材料，接触到一些现成的结论和观点
时，为了不与其他同学雷同，常常希望作出独立的见解，从而产生求异思维。
讨论中，对不同意见往往特别敏感，作出快速反应。所以，讨论法能够培养
学生探索问题的敏锐性。历史研究中许多定论尚可怀疑，还有许多未定论的
领域，这就为我们的后代提供了广阔的思维天地。
2。培养统摄思维活动的能力
思维过程总是从推论的一个环节逐渐过渡到另一个环节的。然而我们也
需要借助思维来把握事物全貌，以及从第一步到最后一步的全部推论过程，
这种统摄推论的各个环节，通过概括来完成驾驭的能力，就叫统摄思维活动
的能力。
这种能力的获得，需要自觉培养。现举现代数学家华罗庚和宋代理学家
朱熹的读书方法为例。
华罗庚把通过阅读来掌握书本内容的过程形象比作先“从薄到厚”再“从
厚到薄”。他在解释后一过程时说：“在对书中的每一个问题都经过细嚼慢
咽，真正懂了之后，就需要进一步把全书各部分内容连串起来理解，加以融
会贯通，从而弄清楚什么是书中的主要问题，以及各个问题之间的关联。这
样我们就能抓住统率全书的基本线索，抓住贯串全书的精神实质。我常常把
这种读书过程叫做‘从厚到薄’的过程。”
朱熹在《诸儒读书法》中说：“未见道理时，恰如数重物色包裹在里许，
无缘便可见得。须是今日去了一重，又见得一重；明日去了一重，又见得一
重。去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”
以上所说的由博反约，提要钩玄，见骨见髓的读书方法，就是通向统摄
思维能力的桥梁。我在本书中运用了大量图示，这对学生发展统摄思维活动
的能力将有所启发。
历史教学中，使用讨论法也有助于培养学生统摄思维活动的能力。
第一，在准备讨论过程中，学生们收集到很多材料，需要经过缜密思考
提炼，形成自己的“论点”。为了证明论点，又需将材料进行有序的逻辑排
列，组成为“论据”。最后总结时，再回到论点。这一过程即是对材料的统
摄过程。
第二，学生在提出论点时，必须力求全面、准确概括，就使论点向概念
靠近了一步。
第三，讨论课要认真听取别人的发言，迅速找出论点和论据。如果是不
同意见，就要寻找对方论点的弱点、论点和论据之间的矛盾，这就锻炼了统
① 周忠昌编译《创造心理学》，中国青年出版社1983 年版。
摄思维活动的能力。
3。培养转移经验的能力
经验是人的宝贵智能财富。人们都有某种经验，但有同样经验者创造才
能却大不相同。是否有创造才能，在某种意义上取决于转移经验的能力。所
谓转移经验的能力，就是把解决某个问题取得的经验用于解决其他问题。
要转移经验，首先要善于发现不同问题之间的类似之处。经验之所以能
够转移，正是依赖于这种类似。因此，寻找类似是转移经验的必要前提条件。
原始人为什么能够制造工具，制造的工具为什么逐渐出现各种形状和各
种用途，这个复杂的问题其实很简单，原始人无非是转移了手的功能的经验。
石斧、石刀、石槌、石凿、骨杈、骨钩、骨针、陶盆等无不体现手的各种动
态功能。当然，这种经验的转移并非一人一日之功，而是原始人类在和大自
然的长期斗争中逐步完成的。鲁班因草叶划破了手，而发明了锯，把生物界
的原型运用到技术创造上，这在今天称之为仿生学。古代人不懂得仿生学，
但他们靠转移经验的能力作出了许多创造发明。
历史讨论课培养学生转移经验的能力主要是通过三个环节来体现的。第
一个环节是准备材料，实际上是促使学生转移前人的经验，加上独立思考以
形成自己的观点。第二个环节是参加讨论，实际上是彼此交流经验，互相启
发，互相选择。第三个环节是总结，吸取正确的经验，形成新的正确观点。
串连这三个环节的是讨论所激发的主动性和积极性。自从开展讨论课以来，
课外阅读历史书的学生数大为增加，图书馆、资料室、图书柜的有关书刊几
乎借阅一空。
4。培养侧向思维的能力
人如果只会循着一条思路去解决问题，有时就会此路不通，而善于“左
思右想”者因获得“局外”信息；而能解决问题。英国医学家德博诺把这种
利用局外信息来发现解决问题途径的能力同眼睛的侧视能力相类比，称之为
侧向思维。这种侧向思维，就是从离得很远的领域取得启示的思维方法，也
正是科学思维的一个特征。
侧向思维要在一定条件下才能发挥作用，帮助人们找到解决问题的方
法。其条件是：广泛涉猎知识，获得多方面的信息；特别是所研究的问题必
须成为研究者坚定不移的目标，成为梦寐以求的悬念，苏联心理学家乌赫托
姆斯基称之为形成“优势灶”，侧向思维受到刺激，就会在所研究的问题“优
势灶”上作出反映。
我国近代大学者王国维说：“古今成大事业、大学问者，罔不经过三种
之境界。‘昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣
带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头
蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。”（见王国维《人间词话》）
此段话确是至理名言。所谓第一境，即心怀大志，广泛涉猎各种学问和事物，
求其博，为成就学问、事业打下坚实的基础。所谓第二境，即研究某门学问
或某个问题时，有执着精神，到废寝忘餐，以至消瘦而不动摇的境地（即形
成“优势灶”）。所谓第三境，即苦苦追求，百索不解之时，侧向思维的优
势灶有所触发，豁然开朗，由此找到了解决问题的钥匙。
历史讨论课在一定程度上促进了学生的侧向思维。讨论题能在较长一段
时间内占据一些学生的心灵（从准备到讨论到写总结体会）。讨论中同学提
供的信息很广泛，很多是个人不知道或想不到的，较易获得局外信息、受到
启发。在这种情况下，即使习惯于直线思维的人也会被引向侧向思维。
5。培养形象思维的能力
人的感觉器官接触到某个事物，感官上的神经细胞就兴奋起来，把冲动
传到脑子里而产生感觉。不同类的感觉（视觉、听觉、嗅觉、触觉等）相互
联系，经过综合以后形成知觉，通过知觉就在头脑里形成所感知的外界事物
的感性形象，就是表象。用表象进行思维活动的叫做形象思维。它的特点是
大脑完整地知觉现象，不把现实分割成部分。日常的形象思维是被动的复现
表象。创造性的形象思维却是把表象重新组织安排，进行加工，创造新的形
象。
现代大脑研究表明，心理活动主要是由大脑左半球主管的人，他的思维
主要属于抽象思维的思想家类型，而那些主要是由右半球主管的人，则属于
形象思维的艺术家类型。历史讨论法所培养的则是“左思右想”的全才型。
6。培养联想的能力
联想能力就是使概念相接近，并且从中引出新结论来的能力。它是一种
极其重要的心理过程。法国思想家伏尔泰把联想和创造并列起来。
荀子《劝学》是一篇流传千古，闪烁着真理光芒的杰作。其中的一段说：
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，圣心备焉。敌不
积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海；骐骥一跃，不能十步；驾马
十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”这段文章
论述了学习必须踏踏实实、�