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在内的不少作品就是米氏本人伟大心灵的产物。还有的学者、专家甚至把摩西说成是宇宙物质的化身：头发代表火焰；胡须代表水；身躯和衣服代表岩石。照这样看来；摩西雕像是一个抽象概念的结合体；代表了一种意念；它无法在生活中找到原型。有的则声称找到了摩西同西克斯丁教堂里的先知的某种联系；但未能进一步提供出有力的证据。在摩西原型是谁的争论中；还广泛流行着这样一种说法：米开朗琪罗在成功地塑造了青年〃大卫〃之后；在塑造〃摩西〃的过程中；又把〃大卫〃的许多特征揉进了年老的〃摩西〃之中。有不少艺术家对这种说法持肯定态度。经对两座雕像的对比分析；发现两者在不少细微的方面有某种相同之处；如紧锁的眉头、眼睛的结构、瞳孔的转动方向等。这说明〃摩西〃是以〃大卫〃为原型的。前苏联学者哥洛维尼根据自己的研究成果；提出了一个新观点：〃摩西〃的原型是瓦扎利写的《最伟大的画家、雕塑家和建筑师传记》一书中所论述的大画家达。芬奇。他首先采用犯罪侦察学和人类学的分析方法；通过对〃大卫〃和〃摩西〃脸部正面的各种数据的比较；证明这
两张脸完全不同；而对两人脸的侧面的比较更说明了这一推断的正确性。〃大卫〃的上唇前突；盖过下唇；而〃摩西〃的下唇前突。前者的鼻尖明显下收。
哥洛维尼认为〃摩西〃原型是达。芬奇的理由有三条：（1）当时的艺术理论家后扎列夫指出；〃米开朗琪罗无论如何也不会摆脱达。芬奇的影响〃。1501年至1505年；两人都住在佛罗伦萨。1513年至1516年；达。芬奇居于罗马；在梵蒂冈的贝尔维捷拉教堂工作；米氏则在罗马圣彼得广场附近的画室潜心塑造〃摩西〃。两位艺术家天天见面。达。芬奇虽比米氏大23岁；但他总是怀着敬意去对待那些〃有才能的人〃；尽管他们之间存在着激烈的竞争。此外；在文艺复兴时期；意大利的大师们一向崇尚在自己的创作中表现艺术世界的伟人。米氏继承了这一优良传统；在创作〃摩西〃的过程中；自然地渗入了达。芬奇的形象。（2）达。芬奇出奇地漂亮；有无可争议的仪表风度；体态潇洒；有吸引人的力量。米氏把达。芬奇塑造成《圣经》中的先知不仅仅是因为他外表的壮美；古哲学家、亚历山大的斐洛称〃摩西〃为〃最伟大的和完美的人〃。歌德则指出：〃达。芬奇是全人类的楷模。〃因此在选择〃摩西〃的原型时；雕塑家米开朗琪罗不但考虑了达。芬奇那〃崇高的美〃；而且考虑了他那非凡的优秀品质。（3）从人类学的角度分析；也能证得此说；达。芬奇有两张借助镜子画的自画像；侧面、正面各一幅；其精确性很高。
再仔细看看〃摩西〃脸的正面和侧面；就会发现达。芬奇的像和先知〃摩西〃
雕像的正面和侧面完全一样：平缓高阔的额头有明显前突的弧形；鼻梁凸起、鼻尖下收；撅起的双唇；深陷的眼睛；健壮的脖颈。就连鼻根部的皱纹、宽大的颧骨、鼻骨所组成的棱形平面及十分前突的下唇也极为相象。按罪行调查学家方法绘制的比例线仔细研究达。芬奇自画像和〃摩西〃雕像；更证实了作者的推断：达。芬奇和摩西雕像的脸是相同的。至于〃摩西〃的胡子；这不过是〃雕塑转变为绘画〃的现象罢了。雕塑家加长了达。芬奇波浪状胡子的长度。因此；〃摩西〃的原型只能是达。芬奇。
摩西雕像的完成时间约在1513年至1515年之间。在漫长的470多年中；有关〃摩西〃原型的推断仍旧是各种假说；尤里二世说、米氏本人说；物质化身说、达。芬奇说；究竟哪一种说法更为接近事实呢？这场争论势必还会继续争论下去。
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格列柯是艺术天才还是狂暴画家？
埃尔。格列柯是16—17世纪的著名画家；其神秘的生平；古怪的性格及颇难揣测的艺术作品；一直引起西方绘画界的议论；他到底是个什么样的人物呢？
我们只知道；他真名叫多迈尼柯。西奥多柯波利；约于1541——1548年间生于克里特岛迦基城的一个村子里；此地隶属威尼斯共和国；但文化艺术受拜占廷风格影响。格列柯在此地的生活没有任何线索；后来；他出现于意大利；投师提香门下；并吸收了米开朗琪罗等大师的艺术风格；再后来；他离开意大利前往西班牙；原因不明；一种说法认为；他在意大利生活并不如意；想到西班牙去碰碰运气；另一种说法认为；他曾吹嘘自己可以铲掉米开朗琪罗的祭坛画《最后的审判》而重新创作；结果触犯众怒；被迫离开意大利。1577年；他来到西班牙；先到马德里；后来定居于小城托莱多；他选择这样一个小城定居；其意图无人可知。一到西班牙；他便成为一个有争议的人物。托莱多教堂委托他画一幅圣画；他创作了《艾斯波利斯》；对该作
品人们评价不一；有人认为此画一文不值；是信手涂抹的；也有人认为；此画价值连城；无法用金钱来衡量；为此还专门成立了评审委员会。
格列柯是否结过婚。说法不一。有些人认为他确曾结过婚；并有儿子名乔治。曼努尔；有人认为他终身未娶；教堂里没有其结婚记录；所谓儿子是他和情妇的私生子。格列柯本人形象如何；亦无从得知；他确曾画过自画像；但都没有保留下来；人们只能在其油画中寻找踪迹；但仍未肯定其形象如何。
格列柯逝世的情形还算比较清晰；但仍充满神密色彩；据载：1614年4月7日；多迈尼柯。格列柯去世；受过圣礼。葬于桑托。多明哥。艾尔。安蒂古。
但其遗骨不久使被人遣走；尸骨神秘消失；至今仍不知他安息何方。
摆在我们面前的便是这样一个神秘人物；他留给我们的只有绘画作品；但正是他独特超群的绘画风格引起后世无尽的争论；使本来已经模糊的格列柯形象更加神秘莫测。一生中；他给后世留下诸如《圣母升天》、《基督被捕》、《艾斯波利斯》、《圣毛里斯的殉道》、《奥尔加斯伯爵的埋葬》等画；他的绘画风格与当时崇尚的现实主义风格大相径庭；他以光线和色彩作为主要表现手段；人物充满着一种敏感、激动的气质；甚至神秘不安的情绪、颤动、激荡而摇曳的光与色呈现于整个画面；并笼罩着一层难解的神秘气息。
同时；他画的作品内容是一难解之谜；人们搞不懂其确切含义。在《使徒彼得和保罗》中；彼得和保罗都有一双忧郁的大眼睛；他们伸着手；作询问的姿态；象在探索什么；但其含义似乎永远是一个谜。就其《托莱多风景》而言；说是风景；其实；他并非对托莱多风景进行客观描述；而是带有强烈的主观成分。在他眼中；托莱多是悲剧性的；大自然完全改观；天空电闪雷鸣；乌云滚动；同时暗绿色的调子给人以沉重郁闷的感觉；天地混合；给人以眩晕之感。更使人难以理解的是他对人体解剖的理解；他绘画中的人物；从解剖学上看；手指无疑是最正确的了；然而；两腿和躯干却严重比例失调；他崇高一种细长的身材；头部细小；两腿却很长；甚至有一种踩高跷的不稳定感。这种画风引起诸多争论；基本上可分为三派。
一派高度评价格列柯。西班牙历史学家赛古埃斯说：〃在他的画中；不仅有艺术；而且有智慧。〃苏联的伊戈尔。多尔格波诺夫评价说：〃埃尔。格列柯的手法总是清新得不可思议；而且永不过时；它摒弃了平庸的细节；摆脱了哗众取宠；充满着崇高、纯洁的气息和诗意；饱蘸着艺术家精湛的技艺。〃
中国的青年艺术史家吕澎亦对格列柯予以高度评价：〃格列柯的艺术在今天之所以能赢得广泛的赞叹；受到现代画家的青睐；就在于他的艺术是展示艺术家心灵的痉挛、忧愁、痛苦、迷惘的艺术；与其说他经常画基督；不如说他一身都在展示灵魂的悲剧。他的拉长的人体丧失了客体的意义而成了表现内心神秘的符号；狂放导致夸张；怪僻产生变形；所画人物的特征是次要的；怵目惊心的是艺术家完全在表现自己的内心。格列柯的艺术之可贵；正在于它是一种用绘画的语言表达心灵的表现性艺术。〃现代很多人倾向于称格列柯为近代印象派等现代画派的始祖先驱；这是对其艺术的肯定。
一派则截然相反；极力贬低格列柯；称其作品为精神病的产物。17世纪一位著名批评家胡塞。马尔金尼认为他是一个狂暴的画家；认为他的性格〃超出事物的常规〃。法国的戈蒂埃则说〃他是一个天才的疯子〃。很多人说他晚年得了神经病和乱视症；他眼中所见之物已经走形；表现在绘画上则是神经质的乱涂。还有人认为；早年模仿提香时；也获得很大成功；但后来离开意大利后；想故意来一番变化；结果失败了。
还有一派看法认为；对格列柯要一分为二。李春同志认为；格列柯绘画既有好的一方面；也有其局限性；虽然他在绘画、技法各方面有其荒唐、扭曲的一面；但格列柯的作品正反映了西班牙社会的现实；因而有其积极的一面；他说：〃在西班牙阶级斗争和民族斗争十分激烈的年代；格列柯看到了这个帝国的衰落和崩溃；他发出了叹息；在心中激起了骚动不安的感情；他没有象马德里宫廷画家那样去粉饰现实；掩盖矛盾；而是大胆地把它表现出来；这是他了不起的地方；他在天主教主宰一切的西班牙生活着感到苦闷而又看不到出路；往往把未来和希望寄托在宗教的理想上；这也是可以理解的。〃
总之；对格列柯的评价；众说纷纭；时至今日；他仍以神秘的形象萦绕在人们心头。
（赵立行）
世界名画《拉。福尔纳里娜》是不是赝品？
和画坛巨匠凡高一样；拉斐尔在他37岁的盛年突然地死去了；使他的崇拜者感到震惊。当时的舆论普遍认为；这位欧洲极负盛名的画家因深深堕入一位面包师女儿的情网而致死；人们纷纷谴责她使画家英年早逝。
不过；拉斐尔却情有独钟；生前对这位面包师的女儿倾吐了无限爱意；曾专门为她画了一幅肖像画；取名〃拉。福尔纳里娜〃。这在当时是第一幅袒露胸部的当代妇女肖像。拉斐尔死后75年；他的情妇的这幅画像首次在市场上出现了。为了使来客一睹为快且不感到难堪；主人特意在镜框上装了两扇门。几百年来；谁都没有怀疑拉斐尔这幅名闻于世的画像是不是赝品。可令人吃惊的是；最近几年来一直有人对这幅名�