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夏；它也可能包括这两个地区〃。鉴于大夏曾是波斯帝国的东部行省；因此司徒鲁威认为琐罗亚斯特教的发源地在伊朗东部；〃是在东伊朗部落对米底及波斯奴隶主贵族进行斗争的条件下产生的〃。
也有的人认为传说中有关萨拉苏什特拉出生与传教的地点不可信；提出：拜火教的发源地是现今苏联境内的中亚地区。有的说；拜火教〃产生于居住在中亚塔吉克领域上的部落中〃。有的更具体地说在花拉子模（阿姆河下游）：在该地进行考古发掘时；曾发现公元前1000年代初名为〃有可以居住的墙的古城〃的居住地；这种居住地可供数千人之多的整个部落居住；居民从事畜牧业和农业；它很象《阿维斯塔》中记载的名为〃瓦拉〃的居住地。
在花拉子模居住地还发现有最古〃火宫〃的遗迹。传说认为；拜火教的〃圣火〃最初是在这里点起来的；因此花拉子模可能就是《阿维斯塔》中所记述的那个名为〃埃利阿那—瓦伊觉〃的地方；而在那里阿胡拉—玛兹达就是萨拉苏什特拉。保存在《阿维斯塔》中的关于神奇国土〃埃利阿那—瓦伊觉〃
的叙述；完全与花拉子模的地理条件相符合。
此外；还有的人认为拜火教的发源地在外高加索。
（詹义康）
新月何以象征伊斯兰教？
如果我们留意的话；就会发现世界上有不少国家的国旗上都有新月和星星图案；诸如阿尔及利亚、科摩罗、马来西亚、马尔代夫、毛里塔尼亚、巴基斯坦、突尼斯和土耳其等；不论这些图案在细节上有何差异；共同的一点都是以新月来表示他们是伊斯兰教国家；我们还会发现；世界各地的清真寺在端顶一般都竖有一个新月架；以表明这是伊斯兰教的建筑和活动场所。此外；救死扶伤的人道主义国际救援机构在伊斯兰国家不叫红十字会；而称红新月会。凡此种种都表明新月象征着伊斯兰教。然而；新月是如何与伊斯兰教结合起来的呢？
穆罕默德创教时代；伊斯兰教与新月没有直接联系。月亮崇拜在许多原始部落的宗教生活中存在过；阿拉伯地区也不例外。远古时代；中近东一带
就有崇拜月亮女神的习俗。伊斯兰教产生前的阿拉伯半岛；贝督因人更是偏爱月亮。因为〃他们的生活是受月亮支配的；月亮使水蒸气凝结成慈爱的露水；滴在牧场上；使植物有生长的可能〃；他们在月光中放牧牲畜；所以月亮被各部落奉以许多高贵的美名；如〃瓦德〃（父亲、爱者）、〃艾勒麦盖〃
（赐予健康之神）、〃阿木〃（叔父、伯父）等。而且；他们大都把月亮认作阳性之神；位居万神之首；而把太阳视为女神；是月亮的配偶。伊斯兰教产主后；月亮在穆斯林宗教生活中仍起重要作用。《古兰经》第二章第189节说：〃新月是人事和朝觐的计时〃；斋月是从新月出现那天开始；开斋亦由阿訇登楼望月寻看新月而定时日。尽管如此；月亮并没有作为伊斯兰教的象征。因为伊斯兰教不崇拜任何偶像；它唯一所尊奉的神安拉；虽被说成创设天地万物；掌握过去现在和未来；无所不在；无所不能；无所不知；但却无形无象；无影无踪。这样；清真寺里就没有任何用以膜拜的标志。而且；《古兰经》里有放弃〃瓦德〃（月神）崇拜的启示。所以；当时不论在军旗上还是清真寺顶端都没有新月的标志。
正统哈里发时代（632—661年）和倭马亚、阿拔斯两朝（661—1258年）；也没有新月象征伊斯兰教的迹象。哈里发时代严格信守穆罕默德的传统；对先知遗规未敢越雷池半步。虽然倭马亚朝高举白旗；阿拔斯朝又打出黑旗；但白黑两旗上面也都没有新月图案；清真寺上亦看不到新月。尽管阿拉伯——伊斯兰民族英雄萨拉丁1187年从欧洲十字军手中夺回圣城耶路撒冷之后；拆除了十字军装在〃磐石上圆顶寺的屋顶上的金质十字架〃；但并没有装上新月架。所以；某些西方学者把十字军东侵说成是〃十字架对新月〃的较量是错误的表述。新月在当时并不代表伊斯兰教。
新月象征伊斯兰教并不存在所谓〃欧洲来源〃。早在纪元前340年；拜占廷城在免除了一次战争灾祸之后；认为是月神赫卡特（Hecate）干预的结果；为表示纪念就用新月和星星来象征拜占廷。十字军时代；许多返回法国的骑士曾获取过新月勋章；那不勒斯及西西里王国的查理第一（1268年）和法国安茹的雷尼（1464年）也都曾创设过新月勋衔。但这些都与新月象征伊斯兰教毫不相干。另外；说征服并统治西班牙的摩尔人或萨拉森人把新月与伊斯兰教等同起来同样是无稽之谈。
新月与伊斯兰教的结合要归因于土耳其人。土耳其人是由蒙古草原西迁中亚的西突厥人的后裔；他们以游牧为生；其中又分成若干支系；并和当地居民逐渐融合。土耳其部落有图腾崇拜之习俗；他们把公羊角视为崇拜物；置于旗杆顶端和酋长帐棚的柱子上。土耳其人当中的一支于13世纪初由中亚迁入小亚；起初依附于塞尔柱土耳其人的罗姆苏丹国。1242年罗姆苏丹国瓦解；这支土耳其人在奥斯曼（1282—1326）领导下独立建国；史称奥斯曼土耳其人。奥斯曼土耳其人在奥尔汗（1326—1360）统治下建立起中央新军；军旗上的图案除了马尾之外又出现了月牙造型。这大概和土耳其人的公羊角崇拜有关；由于羊角酷似一弯新月；所以军旗上的月牙当时很可能只代表他们早已崇拜的公羊角。我们还不能就此作出新月和伊斯兰教相结合的结论。
尽管土耳其人已经信奉伊斯兰教多时；但军旗上的图案主要表示军事和政治上的寓意；还不大可能代表宗教信仰。
新月和伊斯兰教的正式结合始于16世纪。1453年；穆罕默德二世统领土耳其大军终于攻克了君士坦丁堡；并将城中圣索菲亚大教堂改为清真寺；拆除了教堂上的十字架；但没有证据表明代之以新月架。直到一个多世纪后
赛里木二世（1566—1574）才在拱顶上修建了一个直径30米的青铜制新月。
此后；这一做法在地跨欧亚非三洲的奥斯曼土耳其帝国境内得到普遍推广；新月大量出现在清真寺和其他伊斯兰教建筑上。由此；新月和伊斯兰教自然地联系起来；成为伊斯兰教的象征。但须指出；新月出现在土耳其帝国国旗上是从18世纪末才开始的。
尽管我们大致弄清了新月和伊斯兰教的联姻者；但其中仍有不少费解之谜。首先；土耳其将两者统一起来的准确时间还不清楚；其次；对土耳其人将新月架置于清真寺拱顶的寓意也不完全知晓；再次；新月之旁配以几颗星星共同象征伊斯兰教；这一做法又是始于何时何地？所有这些都有待于进一步探讨。
（张世满）
绍尔山洞奇迹的传说有历史根据吗？
绍尔山洞的奇迹是伊斯兰教史中非常有名的传奇故事。埃及学者穆罕默德。侯赛因。海卡尔博士在《穆罕默德生平》一书中生动地叙述了这一奇迹。
穆罕默德是伊斯兰教的创始人；他大力传播伊斯兰教；因而遭到了信仰多神教的古莱什部落贵族的坚决反对。他们嘲笑谩骂穆罕默德；常常把泥土撒在他的头上；还用石头砸他的住房；这些都不能动摇穆罕默德宣传伊斯兰教的决心；贵族们于是决定动手杀害默罕默德。穆罕默德闻讯后；在公元622年9月的一天夜间；让堂弟阿里穿上自己的蓝色哈达拉毛式大褂；睡在他的床上；他自己则和密友艾卜。伯克尔乘人不注意时悄悄地逃出麦加城；躲藏在郊外的绍尔山洞里。穆罕默德失踪后；古莱什贵族作出决定：谁能把穆罕默德我回来可赏骆驼百头。于是；古莱什部落的多神教徒们；有的手拿宝剑；有的手提棍棒四处寻找穆罕默德。当他们来到绍尔山洞时；只要低头看一下；就能发现他们两人。这时；艾卜。伯克尔吓出了一身冷汗；急得掉下泪来；穆罕默德则在内心默默地祈祷。出人意料的是；古莱什的多神教徒们竟然看到山洞口有一棵树；树枝已把洞口封死；洞口还结了蜘蛛网；并有两只野鸽子在洞口下蛋；以为洞内无人；便悻悻地离开了山洞。在这以后；穆罕默德和艾卜。伯克尔跨过酷热的帖哈麦沙漠；越过无数小丘和深谷；经过12天艰苦的旅程；终于到达了现在叫麦地那的地方。这件事在伊斯兰教史上称为〃徙志〃；这一年后来被定为伊斯兰教的纪元。
对于绍尔山洞口发生的奇迹；学者们众说纷绘；莫衷一是。一部分学者尽管在说法上有所不同；但他们都相信这个奇迹的真实性。东方学者迪尔曼认为；绍尔山洞发生的蜘蛛织网、鸽子下蛋和树木长枝并不奇怪；这些现象在上帝的大地上每天发生着。埃及学者穆罕默德。胡泽里在《穆罕默德传》中却认为；古莱什部落多神教徒之所以在绍尔山洞前停住脚步；是因为安拉遮住了他们的双眼；使他们谁也没有能向山洞里看一眼。3天后；多神教徒停止了搜查；穆罕默德和艾卜。伯克尔终于脱了险。史学家伊本。哈夏姆的说法与胡泽里的观点也基本相同。
《古兰经》第九章中有关这段奇迹的记载为上述观点提供了佐证。
当时；悖逆者曾把他驱逐；——只有一个人同路——当时他俩同在岩洞穴窟；他对他的同伴叮嘱：〃你用不着痛苦；安拉确实跟我们同处！〃
安拉把安定沉稳降给他；并派遣你们看不见的军队对他默助。
他使悖逆者的言词变得卑劣庸俗；安拉的言词高尚突出；安拉尊贵英
明；高瞻远瞩。
前苏联学者叶亚。别利亚耶夫则认为；关于绍尔山洞奇迹的传说并不完全可靠。然而穆罕默德是真实的历史人物。宗教传说中或许反映了某些历史上的实际情况。
看来关于绍尔山洞奇迹的传说；学术界至今还未取得完全一致的意见。
（裔昭印赵家翔）
犹太教强大凝聚力的奥秘何在？
犹太是一个历史悠久的民族。其祖先希伯来人于公元前11世纪自埃及来到巴勒斯坦；在那里建立了统一的以色列国家；定都耶路撒冷。后来国家分裂为两半；北方的以色列王国为亚述所灭；居民被放逐；不知所终。南方的犹太王国于公元前597年被新巴比伦击败；征服者将五万多犹太居民分三批强行迁往巴比伦；此即所谓的〃巴比伦之囚〃。波斯兼并巴比伦后；犹太人获准于公元前538年返回故土。后来罗马人统治巴勒斯坦；犹太人不堪沉重压迫；多次举行起义反抗；也多