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吐蕃人只是照章行事。
文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道
理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了
自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，
最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，
既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还十分感激文成公主为他
们破除了陈规。
待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们
十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，
使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批
资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的
领地，流进了吐蕃人的心田。
随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞
公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干
布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文
化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋
涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。
农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在
高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮
的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一
些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，
他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。
在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传
授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养
蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，
极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃
后给他们带来的好处。
文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃
国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且
对她的一些建议尽力采纳。
文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出
各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。
而文成公主又不是那种极有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干
布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看
法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常悦眼，经常向她讨教唐
宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她如神明。
贞观二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，
另一方面也是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛文物
上路，途经天竺国时，不幸遭到天竺人的抢掠，除了王玄策带着少量人马逃
出外，大部分人马及物品全都抢去。
王玄策狼狈地抵达吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的情况，松赞
干布认为天竺国是有意挑衅，破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，
捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了唐朝使节
随从人员，算是替大唐使节出了一口气。
贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天
子授松赞干布为附马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、
诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功
德。
松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠
之心者，当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀
思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；
吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米
和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都—一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在
文成公主联络的基础上，至此已到了水乳交融的顶峰。
在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论（吐蕃的宰相职）禄东
赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突
飞猛进的发展，因而能称霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。
可惜不久之后，松赞干布去世，他的孙子继位为赞普，因赞普年幼，
所以国事多由禄东赞一手掌握理，家事则由文成公主操持，这时一切还算平
稳。然而不久禄东赞也死去，他的儿子钦陵沿袭作了大论，这时吐蕃与邻邦
士谷浑关系恶化，他们均上书向唐廷请求论断是非，而唐高宗迟迟不予裁决，
钦陵按捺不住，起兵击溃了土谷浑。不料这一举动却触犯了唐廷的威严，唐
高宗认为在他还没有作出判决之前，吐蕃就擅动武力，简直不把大唐天朝放
在眼里，因此在咸享元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。
谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃军队打得一败涂地，从此吐蕃
人不再服大唐的气，连年兴兵进犯大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以
防吐蕃军队的骚扰，双方陷入了敌对局面，吐蕃成为唐王朝始终无法解决的
最大敌人。
从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗威
享元年薛仁贵率兵征讨吐蕃为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学
多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族
的文化传播到西域，这是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最终不能善加利用，
轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤诣所营造的和
睦局势嘎然而止，怎不令人痛惜！
唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，
但也没能改善两国的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与唐
朝关系疏远而稍减，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。
文成公主死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以誌纪念。一些随她前来
的文土工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们死后，也纷纷陪葬在文成公主墓的
两侧。至今文成公主和这些友好使者，仍被西藏人视为神明。
武则天的千秋功过
至今中国有两块著名的无字碑，一块是汉武帝在泰山立的，他到泰山
封禅，登上山顶，认为泰山大伟大了，置于齐鲁平原中，是“蔑矣！尽矣！
无以加矣！”都无法形容了，于是立一块无字碑。另一块就是武则天在自己
的陵前立的，是一块完整的高达七米的大石头，关于她立这碑的目的她自己
没有说明，后人猜测，一者认为是她觉得自己功劳太大，难以表达；一种认
为是她知道自已死后一定会引起沸沸扬扬的议论，她任由你们评说。
武则天是中国历史上唯一的女皇帝，是中国历史上杰出的女人，她的
工谗善媚手段罕有其匹，诚如骆宾王在《讨武曌之檄文》中所说：“入门见
妒，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，孤媚偏能惑主。”而她宰制天下的魄力和气
慨更是前无古人，后无来者。史家本着“不没其实”的原则，为她撰写只有
皇帝才能享受的本纪，对她的一生作出客观的评价：“坐制群生之命，肆行
不义之威，振喉绝襁褓之儿，菹醢醉椒涂之骨，其不道也盛矣！然犹泛延谠
论，时礼正人，遵时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏，有旨哉！有旨哉！”
武则天是并州文水人，父亲武士彟先是经营木材运销致富，后来做了
隋朝的鹰扬府队正，唐高祖李渊在汾、晋一带行军的时候，经常到武家落脚，
后来唐朝统一天下，到李世民继位后，武士彟累官已至工部尚书，荆州都督，
封应国公。武则天的母亲是隋朝宗室杨达的女儿，一方面笃信佛教，一方面
又内行不检，武则天的醉心权势，胸罗机谋，信奉佛教，乃至于淫乱自恣等
特性，似乎都来自父母的遗传。唐太宗辉煌的“贞观之治”笼罩着武则天幸
福的童年，她属于那种早熟的女孩、年方十四岁便已呈现出女性“花解语、
玉生香”的艳丽风情。就在这一年，她成了唐太宗的“才人”。
唐太宗的贤妻长孙皇后在武则天十四岁的这年谢世。唐太宗十分怀念
她，曾在宫中筑一土台，天天站到上面眺望她的坟墓，连朝政都有些不理，
著名的敢讲直话的大臣魏征来到宫中，唐太宗请他也到台上去看一看亡妻的
坟墓，魏征告诉唐太宗，他只看见了唐高祖李渊的坟墓。魏征的话使唐太宗
不再去望亡妻的坟墓了，但并没有排解心中的愁苦，看到过去的六宫粉黛，
兴味索然，于是就有拍马屁的大臣建议唐太宗在天下再一次选美。历朝皇帝
的选美都把天下闹得鸡飞狗走，这一次虽然也不例外，因郑仁基的女儿闹得
风大、雨大，迫使唐太宗停止了这次选美活动，但武则天却由此而选入后宫。
四十一岁的唐太宗自一见到武则天起就被她迷住了，为着她十四岁稚
嫩的娇躯，承恩之际不解风情的婉转娇啼。唐太宗一连临幸三夜，把武则天
都弄得病倒了，一病就是二十多天，唐太宗私下里叫她“媚娘”，封她为“才
人”。
按照唐初后宫的制度，有所谓“四夫人”、“九嫔”、“二十七世妇”、“八
十一御妻”的编制，也就是说，除了皇后之外，还另有一百二十一位妾侍。
“四夫人”是；贵妃、德妃、淑妃、贤妃。
“九嫔”是：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、�