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。即为劫山。非侍卫矣。又曰。肘外侍立。中堂必开。崇高富贵。润达襟怀。夹案侍周召是。案头侍伊吕是。主设摈。宾设介。仪从相当。主候之贵。有介无摈。尊不抗礼。拥从自多。其贵无比。人子须知。或员耸如太阴、太阳。谓之日月夹照。或卓立如顿笔、展旗。谓之文武侍卫。在后龙之左右者。谓之天乙、太乙。在过峡之左右者。谓之天用、天弧。在前朝之左右者。谓之金吾、执法。在明堂之左右者。谓之天关、地轴。在水口之左右者。谓之华表、捍门。皆辅、弼之推类易名者也。城垣老罗城垣局。即前朝后托相连于周围者也。要重迭周密。高耸员绕。如城之有女墙垜者。故曰罗城。又如天文。三垣有围垣之星。以卫帝座。故又谓之垣局。即罗城也。地学。垣之真者。真如筑墙。城之真者。真如筑城。然。不能无高低起伏。若凹缺处正当穴场。名为败垣破城。远风射心。此穴必废。撼龙经。罗城恰似城墙势。龙在城中聚真气a雪心赋。华表、捍门居水口。楼台、鼓角列罗城。若非立郡扦都。定主为官近帝。O附。地理集解。龙楼、宝殿者。即前后起峰迭迭。所谓前遮后拥。是也。天乙、太乙右。即出身处。左右起峰。是也。左辅、右弼者。即过龙处。左右起峰。是也。金乌、玉免者。即明堂之左右起峰。是也。皆要对峙。谓之四神八将。O曰是太阳金星。月是太阴金星。天乙、太乙是木星。龙楼、凤阁是火星。天弧、天用亦天星。借以名峡左右之山也。天弧为阴。为雄。头高插入天半。如勒马之发足。如飞旛舞旗。飘飘而动。天用为阳。为雌。头员而身厚。如犀牛之发足。如竞渡荡船。上尊而下动。过峡得此二星为扛夹。阴阳配合。至贵之格也。
§乐有特乐、借乐。惟虚乐则略无乐情。朝有特朝、横朝。惟伪朝则了无朝意。
远山特来。挺然贴穴。谓之特乐。此格为上。虽非特乐。而横障贴穴。不令空缺。谓之借乐。此格次之。既非特来。又不横绕。而低小躲闪。散乱远旷。枕穴不着。谓之虚乐。此不入格。穴必不真。前山迢迢。远来两水夹送。当穴特立。谓之特朝。此格为上。前山横开。帐幙有情。面穴或两边。如排衙唱喏之状。谓之横朝。此格次之。前山虽尖秀。却大势直去。两不相应。无意向穴。谓之伪朝。此不入格。穴必不真。
§势止到水必来会。不会则其止非真。龙住则砂必有情。无情则其住未确。
入式歌。寻龙点穴须仔细。先要观水势。若是龙住水聚堂。不住乱茫茫。穴若止时水便聚。不止迢迢去。又曰。大凡寻龙与点穴。细把前砂别。龙若住时砂有情。不住乱纵横。穴若正时砂效用。不正自飞动。真龙藏幸穴难寻。惟砂识幸心。寻龙记。龙若住时。山水回。龙未成时。山水去。
§外水虽旺。不如内水之真。外砂虽奇。不如内砂之切。
外水者。江河溪涧之水。丙水者。左右送龙之水。及穴上之虾须、蟹眼水也。外砂者。前朝摆列之砂。内砂者。穴之龙虎。及穴上之蝉翼、牛角砂也。有内砂丙水。穴方真的。若外砂外水。乃众山公共之山水。与一龙一穴不甚贴切也。经云。外水千潮。不如内水一交。外砂千重。不如内砂一抱。外砂千仞。不如内砂一寸。
§无水不可作穴。非局不可言龙。大抵地有要机。法有先务。真假生死之分勿爽。顺逆老嫩之辨毋讹。真则山朝水朝。假则山去水去。生则风藏穴暖。死则风荡穴寒。逆则下山脚回。顺则下山脚直。嫩则子干光润。老则母山粗顽。嫩者如树之柯荣。而且实。老者如木之本枯。而不华。凡此数端。已得大概。
入式歌。第一要分真与假。多有昏迷者。若是真兮山水朝。假则去迢迢。第二要分生与死。时师多昧此。藏风得水是为生。死则气飘零。第三宜逆不宜顺。莫把寻常论。逆是下山脚先收。顺是逐水流。第四要嫩不要老。细看非草草。老是大山毛骨粗。嫩是换皮肤。风水口义。风来则生气散而穴寒。风去则生气凝而穴暖。寒主肃杀而人物消。暖主发生而人财盛。
§龙祖若是火曜。位可三公。龙身如带吉星。与可数世。
撼龙经。贪狼若非廉作祖。为官也不到三公。雪心赋。吉星若坐后龙。岂无厚福。吉星者。尖、员、方三星。是也。
§华山凑合概是水星。一山尊严乃为他曜。
叶九升云。今人走入山乡。见群山乱杂。不土不金。非本非火。不特不见。一正体五星。即以九星凑之。亦凑不出。竟不知此一片山是何星也。殊不知地星有法。一方群山凑合。六象是一水星。干中有特起。尊严高峻星体则成七星。秀丽巧妙星体则成五星。又曰。凡一方之山远望。如波如浪。皆成水星。盖两间惟水为大。其气最盛。故山皆成水体。天一生水。水为五行之始气。万物皆生于水。水者山之本气也。
§太阴饱则为孤曜。太阳饱则为天罡。太阴有土头方真。太阳有水腰始确。
§土歪斜则不端重。金破碎则不纯和。金星连生即是水意。水星迭绕即是云情。火不嫌分故作祖为贵。木不嫌聚故出阵为奇。
金分则轻。木分则小。水分则浅。土分则微。惟火则愈分愈盛。故宜作祖也。五岳名山多是火体。天地自然之妙也。木性丛生。故不嫌聚。数本连起。谓之出阵贪狼。亦曰出阵旗。乃龙祖。龙格之奇者也。
§平脑若不脱胎。可朝而不可穴。凹脑已有化气。可穴而又可朝。水体无源则脉理已稿。木形无脚则生意不华。
§金白水清必资火照。水盛金弱必籍土防。
凡穴后来龙。全是金水两星相间而行。金能生水。水亦生金。金水相得。谓之金白水清。固是洁清贵秀。但恐金寒水冷。葬不发福必后障。或外阳。或左缠。右护。望见火峰。即阳回气转。生贤发贵矣。然。此指穴在山阴而言。若在山阳。即纯金水。亦自和暖。不藉客火作照也。凡水星来龙。必金星作穴。藉金以镇水也。若后龙数节。皆大水。穴山仅微金一点。水盛金沉。虽葬不发。虽发不久。必前案或水口得横土截拦。以成堤防之功。谓之止水土穴。自贵秀悠久。若金星高大者。不同此论。
§木必生芽。无芽者谓之死梗。金须坐实。不实者谓之悬钟。
木形直长而瘦。必生包节乃有穴意无包节谓之枯株。死梗无用之木也。金虽开曰作穴。必要坐实。若坐下不实。谓之悬钟金。其气在边。如钟之声应在边也。
§秀木顺流则漂泊无所。矿金穿火则煅炼有成。
凡龙皆恶顺水。而木星尤甚。若顺江河流水。则木为水漂。虽极文秀。终主流落。凡粗顽之金。上带乱石者。谓之矿金。本无结作。若穿火以炼之。而剥出精金。亦贵穴也。
§金曰流出总无化气。火曰闷地究有烈情。
术家有流山金之说。流山金者。如镕金拨地。触处成员。前后左右。目之所接。无非金也。中无木火相间。嫌无化气。虽有小小结作。人丁衣食而已。术家有闷地火之说。闷地火者。犹炭在炉。不甚出焰。而间出小焰。谓之奴火。多作帐角罗星。亦有为龙者。终嫌其有烈性。必有传变。乃可作穴。地学。亦有火堆人不见。红炭闷地顶无焰。时时小焰窃窃出。余奴本号罗喉面。多发外水出身人。亦是龙神贵中贱。
§弼星初无正形。恒在过峡之处。辅星虽具徽体。每附诸曜之间。
左辅属金。员而低小。右弼属水。不起峦头。二星虽在九星五吉之列。不能行龙。不能作穴。随龙之左右。或峡之左右。为侍卫星。左为辅。右为弼。也所以谓之隐曜。凡峡之左。带有员泡。即辅星。峡之右渐渐落平。或如铺毡展席。即弼星。撼龙经。弼星本来无正形。形随人曜高低生。要识弼星正形处。八星断处隐藏行。隐藏是名为隐曜。此是弼星最要妙。铁弹子。九曜皆要辅弼随。
§太阴悬针则妇有宿疾。太阴流水则女多习淫。
太阴有后妃之象。喜清秀员净。若太阴中单起木梗。直硬垂下。谓之悬针杀。乘此安扦。主妇女残疾、少亡。若正面中有水路流破。或一条。或二、三条。谓之水破太阴。不论穴山、朝山。俱主妇女淫荡。雪心赋。水破太阴。云雨巫山之辈。
§廉贞如不变形则才而作贼。红旗若能换骨则文而掌兵。
撼龙经。廉贞不作变换星。孑身乱伦弒君父。又曰。有人晓得红旗星。逍有威权近凶怪。权星斩砍得自由。不统兵权不肯休。又曰。权星威福得自专。纵入文阶亦武威。红旗即廉贞之别名也。
§凶星亦有高情。取裁必审。吉龙亦有暴气。作法当详。
撼龙经。莫道凶龙不可裁。也有凶龙起家国。盖缘未识间星龙。贪中有廉文有弼。武有破军间断生。禄存或有巨武力。十里之中卓一峰。小者成大弱成雄。此是龙家间星法。大顿小伏为真踪。九星穴法。九个天罡人道恶。六中吉神落。若穿金水土星辰。最好救人贫。九个孤曜名不好。四个藏金宝。元来生水与开金。穴向此中寻。九个燥火有吉凶。七个是仙踪。能效前人剪火法。立定登科甲。九个扫荡未为奇。七个蕴天机。法宜截荡夺神功。奕世产英雄。拨砂经。天罡、孤曜。二体最雄。其性极锐。吉葬之所忌。见而畏闻也。如后龙温逊。前砂和纯。穴情明白。龙虎变环。不可弃也。加以浮沉法。安之富贵非常。亦无灾害。若后龙生剑戟。前砂列枪旗。虽主威镇边疆。终遭刑戮。能和以浮沉之法。庶几可迟缓耳。又曰。龙自起祖。奔腾涌跃。轩昂起伏。其势必雄。虽吉龙。亦有暴气。穴必退落。于尽于尾。于旁于枝。如人之有激而行。必至尽而后止。或至半而后止也。若即续作穴。必主初年不利。间或有穴。亦必深凿。金井大开。水窝一二年后下棺。祸可免。福可凝矣。经曰。忌暴。是也。又曰。初葬即见祸者。犯暴气也。吉地亦有暴气。当窍之于未葬之先。又日。窍之功。不止于穴星也。后龙有病。亦当窍之。又曰。山体有偏驳之病。发之