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§故植德为获地之根。而穷经为相地之本。父母躯壳。岂可付之蚩蚩之人。山川性情。切勿或于悠悠之口。多观已效之成格。独证有旨之陈言。
雪心赋。但观富贵之祖坟。必得山川之正气。又曰。追寻仙迹。看格犹胜看书。疑龙经。劝君且去覆旧坟。胜读千卷撼龙文。又曰。看格多时心易晓。见多胜耳千回闻。
§必了然几座之间。斯洞然山水之际。
地学。固贵多观成格。然。必格物穷理。工夫先做到十分。使几座之上格。然。若见。然后山川之性情。自不能掩。而成格之。高下醇疵。如指诸掌矣。若未尝学问。或略识其义。而不能彻底贯通。徒使脚力多走。山观格。此与俗人之旅。而挂扫者何异。便张口说梦。曰：吾识地理也。噫可哂哉！
§上智寻龙于脊上。先观出脉何如。粗工缉穴于脚间。只看落首奚似。
寻龙记。要识寻龙至妙法。最高峰顶踏。
§循龙脊以求止。则大物可窥。循山脚以察踪。而小康亦得。
凡寻穴。必里粮摄履。问祖寻宗。节节步龙。看其何者是帐。何者是缠山。何处分水。何处合。何者是穴场。何者是余气。则真龙正穴可得。若但于山脚上寻之。则所得者亦小康之穴而已。非大物也。疑龙经。谁人行尽大龙脊。山正好时无脚力。里费不惜力不穷。其家世代腰金紫。O按：黄妙应云。得穴步龙。得者十八。步龙得穴。得者十一。又廖氏云。人言有龙必有穴。我言有穴定有龙。故上土得穴而剿。龙神明于法之外也。中土步龙以寻穴。持循于法之中也。大抵步龙迹穴。固足以获大地而得穴。寻龙尤为快捷方式。O又。沈六圃云。正法寻龙乃求穴。因局求穴法亦捷。凡有局必有穴。得局。迹穴亦一道也。
§大地或百里。或数十里。费造物安排之功。小地仅一钩。仅二二钩。乏真宰结构之妙。结怪穴者。十之八九。结常穴者。十之二三。固造化之隐真机。葬怪穴者十之二三。葬常穴者十之八九。亦今古之少高术。所以常穴之留者恒少。恠穴之留者恒多。窝钳之留者犹多。乳突之留者最少。
窝钳之穴。俗眼皆以为折水。故多留者。
§怪穴侥险可畏。择为必精。常穴安稳无虞。扦之稍易。
陈灵泉曰。地出生成穴易捉。不须师。管、郭。地逢怪异穴难扦。还要遇神仙。
§绝坟可悯。有救坟则无虞。小穴易求。合众穴则亦大。
四神口诀。贵显大地在天。不可求。小地处处有之。无求不得。疑龙经。是真不必问大小。积小成大最为妙。是者一坟。非者多纵。有大地。力分了。又曰。大地难得小易求。积累不已成山邱。众坟合力却成大。人说小地生公侯。
§吉葬不吉。由古凶地之巳多。凶葬不凶。必乘吉气之特胜。
吉葬不获福者。非吉地之不验也。必其家古凶地多。凶气胜。故吉不能敌也。凶葬不见祸者。非凶地之不验也。必其家古吉地多。吉气胜。故凶不能敌也。
§穴凶龙吉。后世其昌。穴吉龙凶。初年亦利。
金钢钻。龙凶穴吉。无情而有情也。虽福不久。龙吉穴凶。有情而无情也。虽凶必福。
§财多人少。当求藏风之场。财少人多。宜扦得水之地。
拨砂经。藏风得气则人蕃。特水入怀则财旺。四神口诀。有人无财须寻仓库之龙。有财无人莫下孤寒之穴。曾氏秘诀。凡结穴低藏。两砂收水紧固。是穴得局内真水。得水旺财。必然发福甚速。若结穴太高。内堂不聚。多贵少富。O又。凡穴前毡唇厚者。由余气大盛。亦主旺人丁。若无余气。系龙气薄弱。决少人丁。若毡唇凿伤。主损人丁。
§后乱前治。必始发而终裒。左足右亏。必长兴而幼败。
凡龙行。山势撩乱。南技北枝。斜飞反窜。与龙身无情。不相顾护。临到穴后。几节行度却好。砂水亦隹。初年亦能发达。行到后龙。分敬劈脉处。必主退败。若又获救地。则可保矣。
§故龙左不足。再求左胜之龙。穴右有亏。另卜右优之穴。
凡龙穴左不足。则损长房。必再求左胜。以补之。右不足则损幼房。必另寻右优者。以救之。则房分不致偏枯。而公位之说。可勿拘矣。疑龙经。岂可一穴分公位。必取众坟恭互议。
§认地不恕。则地蔽于人。察地不详。则人蔽于地。地理每多变格。而一途之说勿拘。造物初无全功。而小节之疵可略。锦囊经。执而不通乃术之穷。通而不变乃术之诞。变而不法乃术之杂。玉髓经。若还执一去寻龙。行遍江湖无一地。雪心赋。山川有小节之疵。不减真龙之厚福。
§千态万状不可端倪。活法员机惟在浑化。
雪心赋。贵通活法。莫泥陈言。
§真落必带假穴。所以使人疑。真结必出丑形。所以使人恶。
疑龙经。大抵真龙临落穴。先为虚穴贴身随。又曰。大抵诸山来此聚。诸水流来住此处。定有真龙此间作。只恐不知龙住处。住处多为丑恶形。世俗有师心里惧。O凡真落穴带假穴。必出恶形者。何也？天地瞒人。总在穴际苟。不如此则。人皆物色之矣。故龙大奇则穴大丑。龙小奇则穴小丑。虽古仙师哲匠。不能遍察而尽识。岂村师俗子所能窥其崖际乎。宣其疑恶窃笑。见之辄走也。
§用之者不竭。虽百劫犹存。学之者无穷。虽毕生莫殚。
凡穴乃天地所秘。留为不尽之藏。以待有德。虽累百劫。用之不竭。凡地理之学。无有穷期。愈学愈知不足。虽殚毕生之智不能尽其术。董德彰曰。且做且学。愈学愈难。做到老。学到老。非个中人不能作此语。O凡学问之道。大抵以所学为所见。学到恁地便见到恁地。深者见深。浅者见浅也。俗士粗能识字。纔读雪心赋、泄天机诸书。数过便自信曰：吾既得之。遇人则将几句头巾语。东支西吾。哆口无忌。此特虫吟瓮里。蛙鸣井中。自以为天下之观止。此矣。不复知有天之高。地之广也。独不思地理乃乾坤窥会。川岳灵光。天地秘藏。鬼神呵护。岂容如是之易知乎。沈六圃有言。神仙眼力圣贤心。自揣身中有几分。彼轻言地理者妄也。
§记诵须博。不博则无以应其来。经历须多。不多则无以老其识。
地之理无穷。著书者此具彼遣。各凭所见。必博览诸书。多蓄义理。始足以应目之所接。若略观数种。不能遍读而尽识之。则所学者不遇。所遇者又未尝学。其所不知。精神不动。目悠忽弃之矣。然。读书虽多。义理虽熟。必多走山。多观格。多临窀穸。乃足以证其所知。而识见愈加坚老。不然虽聪明多识。终是屋里先生。恐不能略无差移也。
§有法者可及。但肆人工。无法者难几。须凭道术。
但有文字法度可学。有成格可拟者。苟明悟之士。煅岁炼年。孜孜求之。犹可几及。若奇奇变变。无文字可稽。非成法可拟。必神仙方能辨此。非学力之所能就也。
§道能造极。必受嗤于当时。人可证仙。祇见推于后代。
凡地术果高。所扦必刺俗眼。当时每非笑之。古仙师所为。多招谤毁。直至后代发福。始知其为仙耳。高术间生。世不常有。有之而人不知。此地之所以不出也。O江西通志载。托长老扦梓溪刘长者墓。乡人易而笑之。而刘氏实于此发迹。是一乡之人皆不知也。野史载。吴白云献泅州杨家墩之地。于宋室。不惟不用。且禁锢之。其后乃为明室龙兴之基。是举朝之人皆不知也。何有于一乡乎？斯道精微。无可与语。有道之士。卷而怀之。可耳。
§达入悉山川之奥。而足力维艰。村师耐登涉之劳。而目力不具。所以阴阳之间常闭。乾坤之橐不开。
疑龙经。只恐寻龙易厌斁。虽有眼力无脚力。地学。谚云仙眼樵夫足。一步不到莫轻评。
§非五不详勿迁。非五可患勿改。
五不祥者一、冢无故自陷。二、冢上草木枯死。三、家有淫乱风声少亡孤寡。四、男女忤逆颠狂劫害刑伤瘟火。五、人口死绝家财耗散官讼不息。语本青乌经。五可患者。他日恐为道路。恐为城郭。恐为沟池？？？窇麾。恐为贵势所夺。恐为耕犁所及。语本程子。
§占古坟者不发。破祖冢者不昌。枯木无再华之时。冷友无复燃之理。
入式歌。图埋旧穴最为凶。造物岂相容。
§穴有三吉。葬有六凶。必无纤芥之嫌。乃获美备之报。
葬书。藏神合朔。神迎鬼避。一吉也。阴阳冲合。五土四备。二吉也。目力之巧。工力之具。趋金避缺。增高益下。三吉也。阴阳差错为一凶。岁时之乖为二凶。力小图大为三凶。？凭福恃势为四凶。僣上偪下为五凶。变应怪见为六凶。
§然虽地理莫匪人谋。人事至而福生。则明师作合。人道乖而祸至。则瞽师为缘。
郑氏曰。王者福寿。良师辐辏。主者当衰。盲师投怀。
§因当趋吉避凶。必先为善去恶。非其人而投以大地。惧有冥诛。非其人而授以真传。恐致阴谴。
赖氏曰。世降风移人少淳。相逢大地勿轻许。入式歌。若是恶人与善地。祸福皆反戾。葬法拾遗。积善成庆。积恶成殃。人实成之。天实因之。故善葬者。必因其人。如或逆之。必当其刑。白鹤仙十戒曰。不仅发泄秘藏。轻指大地。有犯戒者。轻则减寿。重则灭门。
是地尧山作祖来能远不能详述。至东宅庙分三大枝。中一枝磊落奔腾约十余里。至穴后第七节起七脑芙蓉帐。是为少祖节节金水行龙。对节开桠中有细脉直长是为仙桥。至父母山开睁展翅。两边曜气迸出谓之横飞曜。父母山下又起折山。再起太阳金星开钳。吐徽乳结穴。穴前龙虎排衙。虎砂断处顿起立曜。其右边缠龙一枝过宫横拦。穴前分三层作案。案山余气合右边缠龙收水。而右边缠龙皆楼台、鼓角。至尽处起水口山。水口万山丛立中不客舟。虽枝龙小结。法主子孙绵遐。故取用焉。