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撼龙经。一剥一换大生细。从大剥小真奇异。剥换如人换好裳。如蝉退壳重退筐。入式歌。退卸剥换粗易细。凶星变吉气。老龙抽出嫩枝柯。跌断不嫌多。发挥。龙无传变穿落则无造化。不经退卸则无秀气。虽有奔走之势。摆折之形亦为为龙湲是。奴从之山不必寻穴。
§或由乱而生治。或自高而落低。从凶变吉者。可扦。从吉变凶者。勿穴。
凡后龙行度死硬、懒弱、臃肿、歪斜。及到将结处却逶迤、生动、端正、秀丽而有精神。谓之从凶变吉。可以下穴。只行至后龙凶处。其家始败。若后龙行度磊落曲转。及到将结处却直硬、模糊、粗项、破碎各种劣状。谓之从吉变凶。断不可下穴。
§五星以有间为贵。太纯则无成。五曜以相生为优。受克则有损。
五星相错谓之间星。
§四凶必间五吉。否则无化气而不胎。王吉必间四凶。否则无威权而不贵。
九星以贪、巨、武、辅、弼为五吉星。谓其体势端方头面光彩。尖则清秀。员则肥满。方则平正。故吉。以文、廉、破、禄为四凶星。谓其体势倚欹。头面臃肿。峻噜窜险。恶石纔岩。故凶。四凶行龙必间五吉。始能成胎结穴。五吉行龙必间四凶。其龙始能分牙布爪。四凶不间五吉。则无化气。即作穴决犯刑凶。五吉不间四凶。则无威权。即作穴不出显贵。O九星详后。虽有九星只是五星之变。仍可以五星该之。
§金星磊落似可爱。不变则为连气天罡。水星曲折似可观。不变则为顺流扫荡。
披肝露胆经。木火行龙耸卓立。时师皆言为上格。若是孤阳无水土。刚木燥火断不结。有等金星磊磊落。只无水间不开阳。时人尽道大剥小。那知顽金不结作。又曰。临江湖海山将尽。行龙多是水星形。中或金木火一间。知落结穴在低平。如无化气定不结。这样荡体不须寻。
§水纯则泻。火纯则燥。无所取。诸金纯则顽。水纯则刚。将为用尔。故三阳须二阴为纬。而二阴必三阳相恭。
金木火为三阳星。水士为二阴星。
§连气则阳独阴孤。初无孕意。化气则阳变阴。合乃有生机。
五星不变皆为连气。
§然而五星之中。尤以二阴为要。龙无水则不活。得水则龙成。格无土则不丰。得土则格重。
龙若无水则直硬顽罡。一片杀气焉。能融结必龙身上有一点水星。此水即龙受胎之处。前面必定结穴。故相龙者先相有水无水。有水便是受胎。无水是不受胎也。然此水不在大体上相。在出脉断伏处相。凡出脉断伏处。若三摆三动。或有水珠、蜂腰、鹤膝、走马、串珠、抛梭、织锦之元。人字皆是水也。前去必结真穴。盖水者天一之生气。万物之所籍以养也。龙身中间起得一座土屏。则力量博大决结封拜大地。若无土屏则龙身不厚重。承载大福不起。决不能结大地。虽木火中穴。亦有位至三公者。究难免丧身覆家之祸。无土则承藉不厚。故也。盖土为大母。万物之所藉以载。而御屏帝座又至贵之格也。故不识水不能辨地之有无。不识土不能辨地之大小。水土者龙家之命脉也。O廖金精曰。二十四龙应二十四气。七十二龙应七十二候。天三生木地八成之。逢三则变。所以遇三摆、三折、三动则有变化之功。三 摆应三候为一气。一气变成龙。故一字行龙必微匕见三摆。不然则不结真穴。二十四字行龙仿此。
§故众星不离禄存而立。诸跃常挟文白以行。
禄存土也。文曲水也。撼龙经。木星行龙皆要禄。又曰。天下山山有禄存。又日。九星皆挟文曲行。若无文曲。星无变。铁弹子。五星不离火土体。O众星但得禄存土。便有化气有结作。然欲得大物。吹以御屏土为上。如上文之说。
§火变土而土变金。逢生则吉。土变水而水变火。遇克则凶。
囊金。如水星峰。则水生木。木生火。火生土。土生金。金生水。迢迢起峰。节节生旺。是为富贵极品之大地。统一全书。言五行。无非相生则吉。相克则凶。如龙来是金。则金生水。水生木。木生火。火生土。土生金。金又生水。节节相生。迢迢至穴。乃大富贵之地。而又绵远。如有一二节相克。亦大富贵。但有起倒而已。
§五星连而相生。产名贤而得位。五星缀而相克。出巨贼而怀才。
五星串连而不相间。谓之五星连珠。相生者吉。相克者凶。生有顺生、逆生两格。克有顺克、逆克两格。如来龙先是火、次土、次金、次水、次木为顺生。如穴后先是木。再后为火、为土、为金、为水、为逆生。俱至贵之格。主生人贤良。得位行道。如来龙先是水、次火、次金、次木、次土、为顺克。穴后先是火。再后为金、为木、为土、为水、为逆克。俱至凶之格。主怀逆犯上。杀身夷族。
§木藉金成而穿金则伐。木须火暖而穿火则焚。
木藉金以成器。而行度之间穿金太甚。则为金所伐而木死。如龙长来。历好不合便休。必真脉闪出。故出此截路之金。以止旁泄之气也。木行阴道无火不发。所以木火相得谓之木火通明。然须去木稍远。或在后作火城。或在外洋作火秀。或左右帐角有火作旗枪。借火暖木乃为贵也。若行度穿火。木前火谓之发木火。火下木谓之益火。木即成煨烬。无复生机矣。其或列木峰。头有石尖出。是为大曜。木吐火华不为木害。
§火剥金而克金。四山得土则金有助。金变木而克木。两畔得火则金已衰。
得土以生金。得火以制金。则不畏克。谓之救星。O按。刘氏囊金云。如土星行龙水星作穴。土克水。本凶。左右得木救得金助。亦吉。是于穴星上讲制化也。与所谓母星克子死绝亡之旨异矣。盖母克子。则子死。非左右之山所能制化也。不如于行度相克处讲救星为是。
§斯固。制化之机以观乾坤之妙。
行止、将入首
§剥换既悉。行止当详。
青囊奥语第一义。要识龙身行与止。
§其行也必有委蛇不住之情。其止也必有尊重不动之势。形止者有作。形动者无成。
葬书。形类百动。葬者非宜。四应前案法同忌之。言形止。如尸居之不动。方可扦穴。若类百物之动。则非所宜葬。也非惟主山。但目前所见飞走摆窜之山。皆当居之。
§大抵水走砂飞龙方行。水聚山会龙欲止。手足向前能欲止。手足向后龙方行。
撼龙经。停棹向前穴即近。发棹向后龙未停。桡棹向后忽峰起。定有真龙居此地。
§枝疏叶少龙尚行。枝繁叶密龙将止。
天机素书。叶盛枝繁须寻腰结。叶疏枝朗尽处好裁。
§藏牙缩爪龙将止。分牙露爪龙尚行。本干也剥为嫩枝。可卜藏于兹上。本枝也变为老干。当问津于前途。
天机素书。干剥嫩枝吉将在兹。枝剥老干其行尚远。
§山直走而水直流无足观矣。山大弯而水大曲于此求之。
青乌经。山走水直从人寄食。疑龙经。凡山大曲水大转必有王侯居此间。又曰。曲转之余必生枝。枝上必为小关局。天机素书。干脊大势若回转。曲中定有枝可挨。雪心赋。水不乱弯匕则气全。
§一滩复有一滩。横去而又去之地。一潭复有一潭见。结非一结之龙。非盖帐不巢。非垣局不入。阴胜非阳不住。阳胜非阴不栖。
铁弹子。阴胜逢阳则止。阳胜逢阴则住。
§于其至乖知其将落。于其大动知其有成。
将作穴山必乖变。方高乍低。方大乍小。是也。将作穴山必曲动。方东行而忽西顾。方北去而忽南行。撼龙经。所谓真龙落处阴阳乱。是也。
§主山端重清奇到头斯贵。折山伶俐巧嫩人首方真。
主山少祖山也。真龙行度既远必复起。主山再行三四节即结。若节数尚多。则同住跸山论。非主山也。必另起主山方可。无主山而行度起伏曲折老亦结。但力量薄耳。到头第一节为入首。第二节为折山。
§故行龙王将结之间。必有至贵之气。而到头无人格之相。必非页结之龙。
未论千里来龙。先看到头几节。到头几节内。成走马、串珠、芦鞭、三台、王字、中字、之字、抛梭、展翅、飞蛾等贵格因结大穴。但是起伏活弄秀丽非常亦必有结作。若到头懒缓、死硬、臃肿、直长。纵砂木皆美。必非真结。
§或真寄于伪落之先。或实闪于虚门之恻。
堪与管见。人每于尽龙处直扦。不知先已转向横作穴矣。或先已翻身作顾祖穴矣。又正龙行或作偏穴矣。又龙趋下或作高穴矣。
§察之宜详。求之必得。
穴星
§星特起而开面是为穴部。龙大上而成形是为气海。娇嫩可爱谓之秀员。浮无瑕谓之清端。正不倚谓之严丰。润不枯谓之足。
铁弹子。泥丸不满气不兑。言结穴处必丰满。光润如孩儿头。泥丸精髓满足其色乃华。若一有缺陷薄削。则气必枯槁。不成穴矣。
§舒畅自由谓之达。轩昂自贵谓之尊。
青乌经。福厚之地雍容不迫。
§退而不露谓之藏。矫然不群谓之特。
刘青田曰。凡真龙结穴。必不出身露体。献头露面以泄真气。古人云。好龙却是闺中女。帐幕藏身不露形。正此谓也。葬书。群咙众支。当择其特。大则特小。小则特大。天机素书。群山低小取乎大。群山高大向细安。并直而曲者为贵。众伸而缩老为最。一粒粟。十高一低低处最奇。十低一高高出贤豪。十大一小小老为妙。十小一大富贵经耐。十短一长拥从为良。地学。群山直走一山横。匕肱箕坐无彷人。自是一横收众直。宛宛之中认主星。又曰。群山皆缩一山长。自行自止自商量。单生断不寻穷尽多从腰里侧开堂。自回自转收山水。其余群短尽归降。又曰。群山迢迢一山短。短者横行还委宛。群长作护喜多枝。短者靠脊行不远。此是主人负城居。穿山出脉暗度险。俗人不识穿山脉。只说主人来历短。
§四势皆平谓之称。四方无缺谓之安。巧而非常谓之奇。拙而难测谓之在。众山揖而不走。招之则来。众水顾而欲留。吸之斯得诸贵排。而送媚一元。静而养真斯固。栖龙之窠实乃宿福之宅。回朝水。曰横