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注解*：
洋火：即火柴。因为是19世纪由英国传入中国，所以民间又称“洋火”。
《茅山后裔》之外篇将门虎子第二部 济北双塔阵 第五十八章 鬼胎
据孙大鹏回忆，当时其爷爷还算有点水平，在附近十里八乡多少也有点小名气，因为这王大高自从上次在将军庙撞鬼后心里一直别扭，此时儿子又说妹妹像自己背回来的女人，就更别扭了，此外更邪的是，这孩子自从生下来的那一刻起就一声都没哭过，只是一个劲的笑，而且笑声阴森森的十分慎人。
女儿满月的时候，王大高又请了几个先生到家里瞧，但几个先生的意见很不一致，有的认为只是投错胎了*，并无大碍，而因为那一年是阴年，孩子出生的时辰也是阴月阴日阴时，所以有的则认为这孩子是阴胎*，需要取个“阳名”，只有孙大鹏的爷爷一人认为这孩子是“鬼胎”，万万留不得。
在茅山术中，“鬼胎”也称之为“怨胎”，指魂魄在怨气散发干净之前便投胎转世，这样的孩子生来便带着怨气，会给全家人带来灭顶之灾，由于民间术士之方法大都源于麻衣相术与茅山术，所以“鬼胎”或“怨胎”这两个名词也被民间术士所广为采用，据传说俗语中的“心怀鬼胎”即源于此。
虽说瞧出了孩子是“鬼胎”，但孙大鹏的爷爷却并未坚持，原因是一来这个结论关系到一条人命，二来自己的结论和其它几个先生有很大偏差，如果坚持己见又怕得罪人，所以只是偷偷跟王大高提了一句，王大高也没在意，后来这孩子就依了一位姓苏的先生的建议，起了个男孩名。本来，王大高以为这事就算过去了，但没想到半年不到，王大高家的房子在半夜忽然倒塌，一家老小都被砸死在了屋里。
等孙大鹏的爷爷听见消息又赶到状元村后，已经是第四天头上了，尸首都已经埋了。虽说当初那个给孩子起名的苏先生一再强调王家四口人的死跟那个孩子没有任何关系，但孙大鹏的爷爷还是坚持让村民挖出了王家四口人的尸体，其中王大高及其妻儿的尸体被重新葬入了将军庙的周围，而后来生的“鬼胎”女儿的尸体则在其指挥下被葬到了将军庙的院子里。最后，有村民提议一把火烧了庙堂免得再生事端，但却被孙大鹏的爷爷拦住了，理由是：“庙在则魂束，庙无则孽散，拆了将军庙，这么多年被聚在这里的冤魂孽魄一下子全散出去，后果是很严重的。”而这座破庙也正因为孙大鹏爷爷的这句话才留了下来。
“高人…！”听孙大鹏这么一说，张国忠对其爷爷的看法顺时改变，本来，张国忠认为，民间的那些巫婆神汉骗钱的居多，真正有本事的可以说是凤毛菱角，但此刻看来这个孙大鹏的爷爷倒像是有点真水平的，别的不说，如果不是茅山教正传弟子的话，能知道“庙不可拆”的道理便不简单，就更别提是指导村民移尸，并把罪魁祸首的“鬼胎”埋在庙中间了（王家一家四口虽属死于非命，魂魄带有怨气，但七日之时也会还魂，如果把尸身埋在庙宇周围甚至庙中，阴气漩的作用便会将这些怨魂囚困于此，即使这些魂魄不能投胎，也不会出去作祟），不知道这种老能人怎么会有孙大鹏这么二百五的后代…
“照你这么说，这个庙院里，到现在为止，还埋着个‘鬼胎’？”张国忠一皱眉问道。
“俺不知道啊，俺爷爷死的时候俺还不记事儿呢，这些都是以前听俺爹说的…”孙大鹏道，“不过俺觉得这种事俺爹不会胡说八道，如果后来没人挖的话，那孩子的尸首应该还在…”
“等等，容我想想…”张国忠一摆手，沉思了片刻，“大鹏啊，你在这等着朱警官他们，我去将军庙里看看…”其实，最开始柳东升和王友善判断那个黑衣人想从309国道逃跑，张国忠就觉得不对劲，黑衣人离开周文强家的时候是半夜，如果真想逃跑的话，完全有时间从进村的路原路返回，为什么要舍近求远徒步走一天的路去309国道逃跑呢？尤其是刚才发现山涧里小路两侧的荆棘近期被人坎过之后，张国忠便进一步肯定了黑衣人往309国道方向逃窜，其目的很可能并不是真的“逃跑”，而是另有所图，此刻听孙大鹏讲了这个“将军庙”的历史，张国忠便觉得这将军庙很可能就是黑衣人的目标。
“哎师傅…”孙大鹏本想拦着，但犹豫了一下却并未上前，“看它干啥啊…真是的…”
“你管他叫师傅？”坐在一边的民警小陈此时注意到了孙大鹏对张国忠的称呼，不由得呵呵一笑，“他是你师傅？”
“哎…对…！”张毅城一看要露馅，赶紧接过了话茬子，“是，孙大鹏本来想考高中上大学的，但当时他爸不让，非让他务农，后来他爸去世了，就更没钱上学了，我爸昨天住他家，觉得他很聪明，不上大学可惜了，准备供他上高中考大学，所以他就管我爸叫师傅了…是吧大鹏？”张毅城边说边偷着用手指头捅孙大鹏。
“哎…对！对！俺师傅他可是天下第一大好人啊…过两天俺就去考大学…”孙大鹏反应倒是挺快。
“你…？考大学？”小陈强忍着笑，“你知不知道咱山东的分数线是多少？”
“当…当然知道…”孙大鹏傻笑了两声，回头偷偷问张毅城，“分数线是干啥的…？”
张毅城崩溃。
将军庙距离刚才几个人等小朱的地方大概有十几分钟的脚程，虽说远看这庙不大，但等走近了一看却着实不小。整个将军庙大概有十来间房，分前后两层院子，院中到处破烂不堪杂早丛生，所有的屋子都是半木结构的，其中大部分已经没有屋顶了。
进庙门正对着的是大殿，约么有个二十来平米，前后都有门，殿中想必曾有泥塑，但此时已是空空如也，虽说当时太阳正毒，室外气温少说得三十三四度，但大殿里却有着一股莫名其妙的阴凉。站在大殿中间，张国忠不禁打了个冷战，“像是个招灾惹祸的地方…”
穿过大殿，张国忠走到了内院，只见内院四周的房屋基本上都是空的，院里的蒿草足有一人高，在靠近院底的墙角，张国忠一眼就看见了一个类似于狗洞的拱形洞口，洞口下面已经平了，仅剩了一道一扎来高的缝隙，想必这就是当初建庙时用来“开渠泻阴”的“引阴渠”，理论上讲渠中应该有水，在庙外也应该连着河流或小溪，之所以这座庙成了藏污纳垢的中心，其原因可能就是因为庙外连接着“引阴渠”的小河因垦荒或其它原因被填埋所至。
“莫非是我多虑了？”绕着内院转了几圈，张国忠并没发现什么可疑的地方，似乎近期也没什么人来过，“论阴气，这里应该比周文强家菜窖里更厉害啊，莫非那个黑衣人要去的不是这里？”张国忠皱着眉头暗自嘟囔，按理说，能称得上是“旋魂庋”的弃庙，并不是随处可见的，尤其像将军庙这种囤阴藏怨了几百年，却并未遭到太大破坏的弃庙就更是不常见了，如果黑衣人真是朝这个方向来了，不大可能发现不了这里的…
带着满脑袋的疑问，张国忠又回到了前院，面向着庙门坐在了大殿的台阶上，刚想抽根烟歇会，忽然发现庙门右侧不远处有一个雕花的石墩子不大对劲。只见这石墩子大概二尺来高，形状大小和公园里的石墩凳子差不多，石墩表面有一个人工凿出来的开口，顶上有个碗口大的凹洞，与下面的开口相通，凹洞四沿黑呼呼的，好像被火烧过。
本来，从外表的蚀损程度看，这石墩应该也是个有年头的东西，在如此一座古代破庙的旮旯里出现这么个东西，换作旁人是不大可能会注意到的，之所以这东西能引起张国忠的注意，完全是因为其表面的雕刻花纹——八卦纹。这座名为“将军庙”的破庙，起初贡奉的是不是“将军”虽不得而知，但从建筑风格看，大体是以佛教风格为主，在这样一座庙里出现道教的图案，自然也就逃不过张国忠的眼睛。
点上烟，张国忠走到了石墩子跟前。“怪了…”张国忠蹲下身子，仔细看了看石墩子顶上的凹洞以及石墩子周围的地面，发现凹洞边沿的黑色像是新烧上去的，而石墩子周围的地面上也有一些黑漆漆的碎渣，最大的有绿豆粒大，最小的比小米还小，三三两两散落在草丛里，不仔细看还真看不出来。捡起地上的碎渣用手捻了捻，张国忠不由得出了一身冷汗；这些黑渣似乎是用热油炸糊了的碎肉渣，不但粘糊糊油腻腻的，而且还有一股酸臭味儿。
而当张国忠回过头仔细端详石墩上的雕纹时，心里不禁又吃了一惊，只见石墩四周的八卦纹四周，还充斥了很多类似于“梵文”的雕花，每个雕花中都隐约的镶着一道铁线。
“散谶益寿纹…？”张国忠不禁一愣，虽说茅山教并非“丹鼎派”，但《茅山术志》中对丹术多少也有些记载，眼前这个石墩上的雕花并非梵文，而是一种叫“散谶益寿咒”的“丹纹”，据说会对炉中丹药产生特殊影响，理论上讲，刻有这种咒纹的丹器，应该是一种始于东周的比较“高端”的丹术器皿，到了战国末期不知因为何种原因其制作工艺忽然失传，同时丹士们在用的此种丹器亦同时绝迹，之后也没再出现过，明清时期，这种带有“散谶益寿纹”的丹器不知因何种原因，曾经受到了一些丹士疯狂的追捧，但据说当时市面上带有这种“丹纹”的丹器大多为唐宋时期的仿制品。
看着石墩上的“散谶益寿纹”，手里捻着碎渣，张国忠眉头紧皱，虽说地上的碎肉渣究竟是什么时候弄掉地上的不好说，但从碎渣里还未风干的油腻分析，时间应该不是很久，看来这个石墩子应该是传说中的东周“梦幻”丹台——“散谶益寿台”，里面的空心部分点火加热，顶上的凹洞处则用来放置配套丹炉——“散谶益寿炉”。
“莫非又是个假货？”张国忠不大相信眼前�