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爱情之丰富正如人生之丰富；欢笑眼泪都是付出也都是收获。爱情多烦恼，烦恼却也和欣悦一样是生命的激荡。爱是生命最大的冲动，爱的能量是生命力的象征，苍白的爱只能说明一个脆弱的生命。痛苦与快乐从来就相辅相成。昨天相处的快乐带来今天离别的感伤，今天离别的愁苦却又预示着明天重聚的狂喜。“疾风而后知劲草”，只有生命力充沛的人才能经受住爱情的“折磨”而越挫越勇，也才能充分享受到爱的欢乐。
在我们学走路的时候，父母在我们跌倒的时候总说：别怕，站起来再走。今天，我们可以行走四方，为什么不对爱说一声：别怕，再来一次。
第30节 中国最伤感的人
中国最伤感的人：30岁还未出嫁的女人
有不少这样的人，她们可以说都是女孩，因为还没有结婚。但是，很多人潜意识里不这样想，况且，她们也没有足够的底气说自己就是一个女孩。
她们未必缺乏美貌，至少曾经有过美貌，但是，在过去的日月中，都因为婚姻谈判没有最终达成协议，到了今天这个地步，可以成为谈判筹码的已经丧失，现在要面临接受一个可能是自己过去不屑一顾的婚姻协议，怎么会不伤感？
可是偏偏是最难达成婚姻协议的日子，却是她们最想出嫁的日子，以前因为有男孩纠缠而感到烦恼，现在烦恼依旧，却是为没有男孩子来纠缠。
女人不容易接受已经老了的事实。一个40多岁的男人，倘若有钱，一定是最为得意者。这个年龄就是配上20岁左右的靓女，也不会有人觉得有什么不合适。本来这样的男人是留给30岁的女人的，不幸的是30岁的女人会发现，比她们年轻的女孩子已经开始抢她们的饭碗了。
她们怎么可能和比她们年轻的女孩子竞争呢？她们已没有了青春活力，她们已红颜褪尽。再有一个让她们伤感的理由是，她们中的大多数，都是在男人的宠爱中长大的，现在却如一个刚刚下台的权贵。等她们把心态调理好之后，却发现，身边的男人又少了一圈。
第31节 中国女人喝酒
中国女人喝酒：像是一道风景
按照以前的想法，大多平常女人是不可以饮酒的，逢年过节助兴来一杯，倒也是无伤大雅。可如今女权运动盛兴，社交场合里，男士们还会殷勤上前为女士们点一根烟呢，何况又是区区一杯酒水呢，于是女人与酒的关系，眼看着就慢慢密切起来。
其实女人饮酒是风景，就和女人抽烟一般，因为有那么一点不同寻常，就更加吸引人们的眼光。试想想，素手中持着一支高脚杯，浅斟慢饮，金黄的阳光或灯光透过酒液射出来，慢慢地晃动，就象那丽人眸子里的一泓醉意，这方叫作酒不醉人人自醉。
当然，主人公必须是优雅美丽大方的，才能符合看客们的心意，就如看看惯了奥黛丽赫本那持着长长烟管巧笑倩兮的样子，对于工厂里有着纷乱头发的四十多岁女工焦黄手指上的廉价烟，必然是不屑的。
酒也如是，设想中那种女子必然有着波浪长发与风情万种的唇，声线是沙哑的那种，穿了黑色的低胸裙子慢慢地踱过来，找相熟的待者要一杯龙舌兰——可一定不能是家庭妇女，红肿的手，发胖的躯体，因为离婚而自暴自弃，时不时抱着威士忌，诉之失意以杜康。
曾经有朋友——当然是男的，无限艳羡地对我说：我看过一篇文章，说一个白领女子，下了班做的第一件事就是脱了高跟鞋，到对海的阳台上，坐在藤椅中，缓缓地饮着威士忌看落日，这真是如何一幅画一般的情景，试想，有这种趣致的女子是多么的不平凡。
至今我还记得他那带着点惆怅的口气，其实我认为，也未见得她有如何的品味，或许仅仅是一种生活习惯，她也许是必需下班挤公车回家那种人，但在这里，因为有那么一点仿佛有文化的酒，非小市民的气质就折射了出来。
酒与女人本来就密不可分，电视中的酒类广告，很少是不出现美女的，特别是红酒，女人们不穿夜礼服出场简直就是大逆不道。其它的，特别具有诱惑力的美女也是倒处可见。但毕竟在现实生活中，这种配酒的美女是不多见的，所以男人们爱约了女人出来喝酒，却并不吃饭，只是试图从她们不经意的动作中，捕获一点记忆中美女与酒的风韵。
现在年轻女子们饮酒，通常便是在酒吧里，科罗娜、太阳啤、可乐JAZZ、各种调酒、红酒，稍淡一点，适合女子们不急不躁的性格。但，我常常在酒吧昏暗的灯光里，看那些美女们用各种姿态饮酒的样子，然后记起一位男人的话：要成为我老婆的女孩子，我是从来不让她喝酒的。
第32节 中国外省人眼中的北京
中国外省人眼中的北京：一半是火焰，一半是海水
外省人心目中的北京，有时是巴黎，有时是纽约。它有类似于大歌剧院的包厢式音乐厅，有贵妇人主持的上流社会的沙龙，甚至还有流浪艺术家的画廊（譬如圆明园的画家村），这曾经是巴黎的专利。所以我们可以肯定，北京有浪漫主义。北京又是现实的，皇帝时就有的四合院与胡同不断地拆迁，以营建蝴蝶状立交桥和灯火通明的摩天大楼，远远望去，这简直像积木堆砌的王国。玩偶之家的主要成员包括金融家、个体商贩、世袭贵族以及各种各样的明星人物。舞台已经延伸到车站，电话亭就在十里长街上，这都使人嗅闻到纽约的气息，权力与金钱相混合的气息，有点儿陌生，有点儿熟悉。
在北京的外省人主要指两种，一种是从来没到过北京的边远地区的居民，他们主要通过电视、报纸、中央文件、巴尔扎克的《人间喜剧》甚至羽毛般的谣言，来想象北京的。另一种是来北京出公差或自费旅游的，包括基层干部、供销员、群众代表乃至度假的观光客，他们手持地图走下火车，在高楼广厦之间稍一走神就迷路了，于是重新向擦肩而过的行人打听方向，北京在他们眼中是一张放大的地图，是藏龙卧虎的名胜古迹，甚至连故宫有几个门都没搞清楚，他们就打道回府，向邻居吹嘘沿途的见闻，他们对北京的印象不过是一篇蜻蜓点水的游记。
还有第三种外省人。他们是一些背井离乡来北京寻求生存空间的外省人，他们的血型、姓名、学历不是北京给予的，但他们的梦在北京，他们将北京视若角斗场，视若第二故乡。他们两袖清风地走在长安街上，向这座高耸入云的城市索取职业，索取成功与辉煌，他们是祖国版图上的候鸟，以梦想家的陶醉吹着新移民主义的乡村口哨。他们还不了解北京，但需要了解北京，因为他们热爱北京——这份宗教式的热爱甚至会使本地人自叹不如。他们的童贞属于外省，但他们的青春却是献给北京的。所以他们对北京的感情是特殊的，他们拥抱这座城市的姿态也是与众不同的。北京这个地名，是他们验证自身价值，验证光荣与梦想的一张试纸，不来这儿他们找不到自己。他们以朴素唯物主义的态度来认识北京，就像通过一枚枚硬币的递增来积累财富，通过一枚枚硬币的总和来考证金钱这个概念考证资本论。在他们眼中，北京不是巴黎不是纽约，不是天堂，更不是地狱，北京就是北京。生活不允许他们产生任何错觉，因为北京正像莫斯科不相信眼泪。
从刚走出北京火车站的那一天起，他们便以北京人自居，他们不得不以主人自居，因为他们使用的是单程车票，他们甚至连铺盖卷儿都从家乡带来了，他们准备把一生作为赌注投掷在这座轮盘城市。这是他们一生中的诺曼底。在登陆之前，他们就已破釜沉舟。纵然在本地居民眼中，这一张张充满梦幻的新面孔不过是固执的外省人。他们租平房住，或索性睡地下室，没有取暖设备照样过冬；他们骑自行车上班，在食堂吃饭，每年一次探亲假；他们梦里不知身是客，甚至对做梦的时间都很吝啬，白昼和夜晚对于目光炯炯的他们而言，不过是穿鞋子和脱鞋子的过程，一切都处于原始积累阶段，他们只能选择加倍地投入……这是些能吃苦的外省人。很多年过去了，他们安营扎寨、稳操胜券，有的升官有的发财，混得最差的也娶妻生子、粗茶淡饭，北京终于承认他们为自己的嫡系，他们的下一代也真正拥有北京的血统。除了早年的口音无法彻底更改，他们完全是北京的主人翁。他们接待远道而来更为年轻的外省人：“好好干，慢慢会适应的。有什么困难就说话。你们是北京的新血液。”然而，躺在北京的户口簿上，高枕无忧之时，他们才想起自己的籍贯，毫不怀疑自己外省人的身份。
他们开始患怀乡症。他们教育子女老家在哪儿，祖父和祖母是谁。一走上长安街就思念老家，买一斤高价的烟台苹果便梦见胶东半岛。在五星饭店面对美女如云、山珍海味，反倒像李白那样停杯投箸，反倒像周作人那样回味家乡的野菜，眼前的一切都不如家乡溪头的野菜秀色可餐……
这，就是我听说的第三种外省人。生活在北京的外省人。他们既是北京的合法居民，又是永远的外省人。我自己便是其中之一。我甚至觉得：北京有两个，一个是本地人眼中的，另一个是某些外省人眼中的——他们对北京的认识注定是有区别的。虽然他们的劳动，共同创造了北京，共同改变着北京。
成吉思汗来过北京，李自成来过北京，八旗子弟来过北京。科举时代，书生们纷纷进京赶考，北京有国子监，北京出状元。在天子脚下读书，其乐融融。后来，毛泽东带领解放军进了北京。可以说，北京的历史有相当一部分，是由外省写下的。北京出部长，北京出将军，甚至北京的报纸都是全国发行的——这一切，足以对外省人构成永远的诱惑。
外省人这个称谓，带有浓郁的法国味，而且是19世纪的法国味。19�