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阿拉伯人在长期的游牧生活中形成了铺地毯的习惯。他们以前逐水草而
居，常常搬家，为了搬家方便，他们没有更多的家俱，没有床和桌椅，只有
地毯是他们最重要的用具。白天可以在地毯上活动，吃饭，夜间在地毯上睡
觉，平日在地毯上会客。定居以后地毯仍是他们重要的家俱。王公贵族的地
毯十分讲究。如阿拔斯朝买蒙结婚时“铺的地毯是用金线织的，并镶满珍珠
和蓝宝石。” （《阿拉伯—伊斯兰文化史》）
对于游牧民来说地毯是他们须臾不可离开的用具，它除了铺地以外，还
可以在搬家时携带各种食品、用具及儿童。祈祷时还要用地毯垫着膝盖。最
穷的家也要有地毯，使用地毯的习俗是西亚人创造的，现在地毯已遍于全世
界。
阿拉伯人过渡到定居生活以后，他们仍习惯盘腿坐在地毯上。无论是聊
天、吃饭都在地毯上进行。据今天所看到的中世纪图画，波斯人等都是在地
毯上落坐，也有稍高的台为尊者供坐。阿拉伯人即使在户外也是铺上地毯席
毯而坐，《远东与近东文明》一书提供16世纪的画，芳草如茵，鲜花满地，
而女主人公则坐于一毯之上。室内地毯上还有茵褥，大多以软锦为茵褥（《岛
夷志略》）。
（3）人生仪礼
①割礼。阿拉伯人无论男女幼年时都要行割礼，男子必在
10岁之前进行，打扮整齐骑马到理发店手术。在实行割礼时，家长要宴
请亲戚朋友，女孩在不为人注意情况下手术。阿拉伯一伊斯兰文化史记载，
伊本赫尔东说：“哈查吉为庆祝儿子割礼，举行宴会。证明中世纪时确有此
风俗。
②婚俗。阿拉伯人的婚姻，据说在伊斯兰教兴起之前，一个男子可以占
有十几个妻子，可以娶姊妹几人同时为妻。那时游牧
民性关系不够严肃，也有乱伦现象发生。针对这种不正常的情况，伊斯
兰教提出婚姻方面的戒律。伊斯兰教准许男子娶四房妻子，还可把手下奴仆
收房。
结婚，先由媒人作媒，父母定亲。伊斯兰的妇女头戴面纱，而且一直关
在家里，很少参加社会活动。男女从不亲近，青年男女没有机会互相接触，
因此男子在婚前看不到未婚妻的面貌，只是由媒人介绍。在中世纪男子喜欢
娶自己的堂妹或表妹。因为这些女子他们熟悉、了解。当然，这种近亲结婚
的后果逐渐被人们认识，那是以后的事。由于种种原因，至今娶堂妹表妹的
现象仍存在。
男子在婚前要送给未婚妻一定数量的聘礼或聘金。一般平民送牛羊之
类，王公贵族的聘礼就十分可观了。“买蒙迎娶哈桑的女儿布兰时，在新婚
之夜给了她一千颗宝石作彩礼” （《阿拉伯—伊斯兰文化史》）。婚礼也十
分奢华：“点燃的龙涎香烛，每个一百迈宁（相当于900多克），铺的地毯
是用金线织的，并镶满了珍珠和蓝宝石。”
西亚人结婚前要有订婚，订婚除有聘金外，还应经过清真寺的认定；结
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婚也经过清真寺。父母为儿女的婚事都是大操大办，宴请亲友，大吃大喝，
载歌载舞，热闹几天，婚事才算办完。订婚与结婚家庭要举行庆祝，男女双
方家庭分开活动，婚礼前新娘要染红手心脚心。
婚后男子对女子有绝对权威。如果认为妻子有错，男子可以惩罚妻子，
可以关起她来，可以休妻。如果认为妇女不贞，结婚当天晚上就可以休掉。
关于离婚，伊斯兰教有保护妇女儿童的规定，离婚后男方对已怀孕的妇
女还要尽到责任：“尽可能在你们的寓所安排她们居住。你们切不可妨碍她
们，使她们痛苦，如果她们怀孕，你们应对她们给养充足，直到她们分娩结
束。如果她们为你们哺乳，你们应给以报酬，并合理地相商支付，如果你们
之间意见冲突，就让他另找别的乳母” （《古兰经》六十五章《离婚》）。
如果男方把离婚的话已说出口，又想收回这个决定，必须交付一定的赔
偿金。 《古兰经》的规定是释放一个奴隶，或是连续戒斋两个月，或者是供
应六十个贫民一天的口粮，以后，男子才可以和妻复婚。这无疑是告诫一些
随便休妻，把离婚看作儿戏的人做事要慎重。
丈夫离弃妻子后，不可以索要以前送她的各种礼物。丈夫给妻子的聘礼
聘金永远属于妻子所有，丈夫去世，家人也不能剥夺。这些开明的保护妇女
的作法都是载于《古兰经》之中的。《古兰经》记述过一个库白依沙事件，
反映了伊斯兰教成立以前的野蛮风俗，有个人死后留下了妻子，他的另一个
妻子的儿子，或是近亲拿一块巾帕盖在这个女人头上，就取得了处置她的优
先权。要娶她就和她结婚，不用给聘金。要嫁她出去，就享受她从死者得到
的聘金，不给她一文。假如不娶不嫁，就把她禁闭起来虐待，逼她用死者的
聘金赎买自由，或把她折磨死，承继她的聘金。穆罕默德对聘金、离婚的习
俗作了一部分更改。同时还废除了养义子的习俗、掷石交易的习俗。
伊斯兰教对乱搞男女关系，偷窃、严厉地处罚。
富裕的阿拉伯人、王公贵族都有娶女奴或把女奴纳为妾的习惯。他们不
愿娶自由人妇女，因为与她们结婚，事先看不到她们的容颜。与近亲婚配又
有许多后遗症。《阿拉伯——伊斯兰文化史》记了一首近亲结婚弊病的歌：
“近亲结婚体必弱，异族联姻壮又强。近亲婚配愁不尽，生子瘦弱病又长。”
因此盛行娶女奴之风。女奴来自世界各地，有罗马人、黑人、土耳其人、斯
拉夫人、印度人等。由此产生不同民族的婚配。如黑祖兰本是一个女俘，来
自阿富汗，正是她为穆罕默德·迈赫迪生了穆萨·哈迪和哈伦·拉希德。倭
马亚王朝最后一位哈里发麦尔旺·本·穆罕默德是库尔德女奴所生。各民族
之间的通婚，加速了民族的融合，产生了一批新的人。
③丧葬习俗。阿拉伯人和所有的穆斯林丧礼的程序是相同的。一般地说，
穆斯林都是速葬、丧葬仪式与死期不超过三天，最好次日下葬。
人死后先要净洗，全身裹上写有经文的白布，送到清真寺 （也有先将尸
体送往清真寺净洗的）。然后把尸体放在一个特定的木盒中。在清真寺举行
仪式，然后亲友们护送尸盒到墓地。一路上阿訇念着《古兰经》，送葬男子
低声诵念，妇女们在后面号淘大哭，表示哀痛。穆斯林都有公墓，把死者从
匣中抬出，放入事先挖好的墓坑中，死者的脸要朝向麦加的方向，以便死者
能继续作礼拜。
穆斯林的葬礼比较简朴，没有丧服的规定。墓上没有标记。只是在葬埋
以后的三天到七天内，每天请一阿訇去墓地念经超度亡灵。
阿拉伯人认为所有的穆斯林在真主面前都是平等的，反对个人崇拜。人
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死后不搞盛大的葬礼。坟墓上也不标记，无论穷人富人都埋在一个公墓里，
即使是王室贵族也不例外。
（4）游艺竞技习俗
①歌会和宵会。中世纪富人家蓄养众多奴隶，有许多女奴专门为主人弹
琴歌唱。
当时的奴隶贩子、奴隶主把女奴的教养看得十分重要，他们从女奴幼时
就请老师教她们吹拉弹唱。女奴到了成年，学得一身本事，可以卖给王公贵
族，赚上一大笔钱。因此许多女奴才艺双全，不仅会弹琴，会唱歌，有的还
会自己编歌词。有的甚至精通数学、医学、天文、地理等各种学问。
王公贵族之家在招待客人时，常开歌会，由女奴唱歌来娱乐大家。阿拔
斯朝几代哈里发也常在家中听歌，不仅有宫中歌女唱，还有外面歌手来唱。
据说麦赫迪什么歌都听，歌手们到宫里为他演唱。他坐在帷幕后面，人们看
不到他的面孔。
奴隶贩子常常占有一大批奴隶，他让女奴歌手在公共场合表演，这种演
唱会，年青人都可以去听，只要化钱就能够进去。在这种演唱会上，女奴们
一展才艺，博得不少公子王孙的爱情，演出许多爱情故事。
阿拉伯人的宵会也十分著名。阿拉伯的祖先生活在自然环境恶劣的阿拉
伯半岛上，他们逐水草而居，过着游牧的生活，为了与大自然作斗争，他们
喜欢过集体生活。一天劳动后尤其喜欢聚在一起聊天。这就是宵会。他们这
种传统从古代到中世纪一直延续下来，特别是伊斯兰教兴起，穆斯林是兄弟
的思想深入人心，相聚在一起互相谈心，交流经验，谈见闻。这种宵会是阿
拉伯人特有的一种聚会形式，传统悠久。
古代时人们走出家门，坐在沙地上，沐浴在月光下，聚会畅谈。冬天他
们点起篝火，围坐在篝火边谈话。与会的人可为一家一族，还有不相识的人。
中世纪穆斯林们更喜欢聚集在学者、宗教家身边，听他们讲学，也有唱
歌弹琴等娱乐活动 （参考《外国奇风异俗，阿拉伯人的宵会》世界知识出版
社）。
阿拉伯人十分慷慨好客，他们的篝火为迷路的人、饥饿的人带来光明和
希望，他们的家只要有条件也慨然招待不相识的人。按照阿拉伯人古老的民
族习惯，生客住下来，三天之内决不过问客人身世情况和来意。只是招待，
管吃管住，饥饿的人可以受到热情款待。《古兰经》告诉人们：“当蚂蚁拖