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④丧葬习俗。隋唐宋在人死之后仍有属纩、招魂（名复）、沐浴、饭含、
小敛、大敛、殡葬等礼仪。宋代在丧葬方面与前代不同的地方有下面几点：
宋代以纸做“明器”随葬的风习逐渐多起来。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷
五云：“古之明器，神明之也。今之以纸为主，谓之冥器”。
宋代葬礼废弛情况严重，人们普遍追欢逐乐，不愿意按礼法认真地举行
丧仪。“举奠之际，歌吹为娱，灵柩之前令章为戏，其伤风教”（《宋史》
卷一百二十五）。
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宋代火葬风行。受佛教寺院僧人火化的影响，加之宋代人民生活贫困，
无力殡葬，南方火葬之习俗更盛。以至宋朝廷也感到问题严重“方今火葬之
惨，日益炽甚，事关风化，理宜禁之” （《宋史》卷一百二十五），朝廷十
分关注几经颁令，未能禁止。
辽、金、元是北方少数民族建立的王朝，他们的丧习俗与汉民族大不一
样。辽的契丹人原来实行风葬，后来受到宋殡葬习俗的影响实行土葬，并效
法宋朝处处以礼仪为之。除保留契丹民族送殡时杀黑羊，过神门之木等特殊
习惯外，其葬仪一切与宋相似。金代女真人丧葬时有烧饭、殉葬、送血泪之
习俗，烧饭谓将饮食之物尽焚之，“其亲戚、部曲、奴婢设牲宰、酒馔以为
祭典，名为 ‘烧饭’”（《虏廷事实·血泣》文惟简）。殉葬“死者埋之，
而无棺椁。贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之。”（《大金国志》卷三十
九）。送血泪，据《大金国志·初兴风土》载“其亲友死，则以刃剺额，血
泪交下，谓之 ‘送血泪’”。
蒙古族的葬俗的特点是殉马、驱马蹴平、剜木为棺。加宾尼《蒙古史》
第三章有“当他死去以后，如果他是一个不很重要的人物，他就被秘密埋葬
在他们认为是合适的空地上。埋葬时，同时埋入他的一顶帐幕，使死者坐在
帐幕中央，在他面前放一张桌子，桌上放一盘肉和一杯马乳。此外还埋入一
匹母马和它的小马、一匹具备马笼头和马鞍的马。另外，他们杀一匹马，吃
了它的肉以后，在马皮里面塞满了稻草，把它捆在两根或四根柱子上，因此，
在另一个世界里，他可以有一顶帐幕以供居住，有一匹母马供他以奶，他有
可能繁殖他的马匹，并且有马匹可供乘骑。他们把吃了那匹马的骨头烧掉，
为他的灵魂祝幅。”《黑鞑事略》云：“其墓无冢，以马践蹂，使如平地”。
《宋史》卷七十七记“凡宫车晏驾，棺用香楠木，中分为二，刳削人形，其
狭长短，仅足容身而已，殓用貂皮袄、皮帽，其靴袜、系腰、盒钵，俱用白
粉皮为之。殉以金壶瓶二，盏一，碗碟匕筋各一。殓讫，用黄金为箍四条以
束之。舆车用白毡青缘纳失失为廉，覆棺亦以纳失失为之。前行，用蒙古巫
媪一人，衣新衣，骑马，牵马一匹，以黄金饰鞍辔，笼以纳失失，谓之金灵
马。日三次，用羊祭奠。至所葬陵也，其开穴所起之土成块，依次排列之。
棺既下，复依次掩覆之。其有剩土，则远置他所。送葬官三员，居五里外。
日一次烧饭致祭，三年然后返。”
蒙族祭祀成吉思汗礼仪隆重。成吉思汗祭典从窝阔台时代已经开始，到
了忽必烈时代，元正式建制，定都北京后在北京举行大规模祭祀祖先的典礼，
并且规定了对于成吉思汗四时的祭祀大典。《元史》卷七十七记：元朝每年
6月24日在上都举行祭典，谓之洒马奶子。
元大都丧葬礼仪是民族融合的产物。“但有丧孝，请僧诵经，喧鼓钹彻
宵”，“孝子扶辕亲戚友人挽送而出至门外某寺中”，“一从丧夫烧毁”，
“礼尽而去”，“家中亦不立神主”（《析津志辑佚》“风俗篇”）。
（4）娱乐习俗
文艺习俗，文艺习俗是指世代相传的民间文艺，一般是通过口口相传的
形式流传下来，隋唐宋元文艺习俗的承传、发展、流变线索清楚。
唐朝盛行的“俗讲”，是僧侣用生动的故事向俗家讲说佛经。僧人们为
传教边讲边唱，把佛经故事加以敷演，以吸引观众，如讲说目莲救母故事，
讲降魔故事等。清光绪年间从敦煌石窟中发现不少僧侣俗讲的底稿，就是所
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说之“变文”。除僧侣外，民间艺人也讲唱各种故事。唐王建《观蛮妓》诗
云：“欲说昭君敛翠眉，清声委曲怨于歌”，可见俗讲是有说，有唱，有表
情动作的一种文艺表演。
宋代民间“说话”发展起来。“说话”就是说书，《东京梦华录》说北
宋汴京有霍四究专说三国故事，尹常卖专说五代故事。说书分小说、讲经（佛
经）、讲史等类。《梦粱录》卷二十谓说话有“戴书生、周进士、张小娘子、
宋小娘子”等人专门讲历史。
北宋京瓦伎艺中有了初期的杂剧，北宋的杂剧与唐的参军戏是一脉相
传，参军戏只是戏剧的雏形；北宋杂剧已比较复杂，可以较大规模地演出。
《东京梦华录》记中元节演目莲救母故事“自过七夕，便搬《目莲救母》杂
剧，直至十五日止，观众增倍。”
金代北方的演唱有“诸宫调”，这是有说有唱以唱为主的表演形式，《西
厢记》最早是以“诸宫调”形式演唱的。“诸宫调”由若干宫调套曲连成长
篇，故名。
元代从北方戏剧基础上发展起来元代杂剧，元杂剧是独具民族风格的戏
曲艺术形式，有说、有唱、有表演、有舞蹈、有完整的故事、有固定的形式，
有一定的剧本。元杂剧前身有金院本，陶宗仪《辍耕录》辑录金院本名录六
百九十。从现存资料看金院本与元杂剧多相似之处。元杂剧比金院本更加成
熟，并出现许多大作家。出现了久演不衰的剧目。杂剧的曲词是在诗、词和
民间文学基础上形成的，能够比较自由地表情达意。元杂剧分旦本、末本，
是以正旦主唱或以正末主唱来分类的，每个剧本有四折，前面有个序幕叫楔
子。演员分正旦、正末、净、副末、贴旦、孤、卜儿、孛老等。
技艺习俗，包括游艺、游戏、竞技、体育方面的内容。技艺的演出可在
宫廷、会社、瓦肆。民间多以年节办会形式表演。宋代《东京梦华录》记元
宵节的盛况“游人已集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，镂镂相切，乐声
嘈杂十余里，击丸蹴踘，踏索上竿，赵野人倒吃冷陶，张九哥吞铁剑，李外
宁药法傀儡，小健儿吐五色水，旋烧泥丸子，大特落、灰药、骨柮儿杂剧。
温大头、小曹嵇琴，党千箫管，孙四烧炼药方，王十二作剧术，邹迂、田地
广杂扮。苏十、孟宣筑球，尹常卖五代史，刘百禽虫蚁，杨文秀鼓笛，更有
猴呈百戏，鱼跳刀门，使唤蜂蝶，追呼蝼蚁。”可以见到当时游戏技艺活动
之大观。隋唐宋元以来的技艺民俗大约有下列诸项。
相扑，古时又叫角抵、争交、摔交等，隋唐五代摔跤已经常常表演。隋
炀帝曾化装为平民去看摔跤等百戏。唐代盛行相扑。《吴兴杂录》曾记，唐
代七月中元节时，常有角力相扑的活动。后唐庄宗善于摔跤，许多军人不能
与之匹敌。宋代角觝常在朝廷宴会中表演，御前表演的多是“虎贲中郎将”
（《梦粱录》卷二十），瓦市相扑先以女子相扑开场，令人观睹，然后以膂
力朝争交。《梦粱录》记“杭城有周急快、董急快、王急快、赛关索”等人
“俱瓦市诸郡争胜以为雄尔。”南宋临安相国寺每年在南高峰露台有争交比
赛，“如头赏者，旗帐、银盆、采缎、锦袄、官令、马匹”为奖。
蹴踘，意为踢球，球多用皮革缝制，内充毛发，唐代又有了充气的球，
有人写诗嘲笑诗人皮日休为：“一包闲气如常在，惹踢抬拳卒未休”。写球
内充气，喻诗人心中不平。宋代盛行蹴踘，宋徽宗尤喜此道，江少虞的《宋
朝事实类苑》五十二卷记“今有步打、徒打、不徒则马打，大有规则体制，
用意奇巧，取其精炼者为上，今圣精敏此艺，置供御打毬供奉。”
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马球，骑在马上用杖击球的运动。击球棍为木制，杖头如匙，球为木制。
唐代马球盛行，宫廷尤盛。唐代帝王都爱好此项运动。《封氏闻见记》有唐
太宗命令练习打球的记述。章怀太子墓中壁画有马球图，可见马球为唐风俗
时尚。打球分两队，球被击入球门以后插旗记分。五代也打马球，后蜀花蕊
夫人有宫词云“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔”之句。宋代军中打球为
一种训练，平时练习，在宫廷宴上在御前表演，胜者得赏，败者球头吃杖，
此事《东京梦华录》记述详备。
拔河，唐代有了拔河运动。《封氏闻见记》曾记“今则大麻绳，长四五
十丈……分二朋，两勾齐挽。当大旗之中，立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵
引，以却者为输。名曰拔河。”
傀儡戏，傀儡戏分悬线傀儡、杖头傀儡、水傀儡、药发傀儡、肉傀儡等
五种。唐宫中曾演此戏。宋《梦粱录》谓，宋代悬线傀儡弄得如真人一样，
名艺人如金线卢大夫、陈中喜等。杖头傀儡最著名演员为刘小仆射。水傀儡
有姚遇仙、赛宝哥、王吉、金时好等。水傀儡表演水战、钓鱼等。
踢弄，包括各种杂技，如上竿、打筋斗，踢拳、上索、索上担水，索上
走