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特色，日本住宅中客厅的基本设施壁龛、搁架等书院式的特色在古代的镰仓
时代住宅中都还没有。“它们构成了室町时代末期出现的书院式住宅建筑特
色”。有了壁龛可以挂画轴，可以放插花，这种建筑方式推动插茶艺术的发
展，插花做为一种技艺是在进入室町时代以后。
日本洗澡有古老的历史传统。
洗浴的风俗是由僧人扩展到民间的。僧人有浴佛节日，洗浴佛像，平时
也把佛像洗干净。为了表示对佛的尊敬、拜佛前把自己身体洗干净，这就是
斋戒沐浴。这种洗浴净身的习惯逐渐传到民间，兴起了洗澡，修澡堂的风俗。
最初的澡堂叫石室或石山窝。洗澡的地方是在室内就地挖一坑，放上油
纸、注入水，将许多热石子放进水中，水热后洗浴。
日本的洗澡分为热水浴和冷水浴两种，一种“风吕”热水浴是中世纪后
期丰臣秀吉时期命名的，一种冷水浴又叫行水。“风吕”热水浴实际是用一
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个很大的铁锅洗热水澡。
公共浴室已有六百五十年的历史，日本叫做“钱汤”，男女同时在大型
浴池里洗澡，泡澡。他们把男女混浴看成一种自然的事，并不觉得奇怪，但
是有一条规矩，不得互相注视。
（3）人生仪礼
日本是非常注重礼仪的国家，在那里，一个人从出生到长大成人，要举
行各种礼仪。
①出生及命名
三朝之祝。出生三天“用艾丸如米大，于所生孩儿顶中灸三焦，以保一
生无恙”。同时“备酒品款待义父及邻族亲识”（《日本考》）。此风俗与
中国习俗“三朝与儿落脐灸囟”相似。三天以后表示进入婴儿期。中国出生
三天有洗三之说，日本天皇子女也有三日进行洗浴的“浴汤之仪” （《千里
同风录》）。
七日之说。出生七日命名。处理脐带。
满月。男孩、女孩满月后都要参拜神社祈祷平安成长。
百天。进行食初仪式，即第一次吃饭。
周岁。有抓周习惯。为了预测小孩命运，在孩子面前摆上各种东西，任
凭孩子伸手去抓，根据抓到的东西预想孩子未来的工作。周岁还有试力饼的
风俗，叫小孩背着饼，用以试力。也有谓背饼如被大人打落地上，孩子长大
不离开家。
贺七、五、三。这个风俗起源于古代。男孩满三岁和五岁，女孩满五岁
和七岁去神社参拜。古代男女三岁束发。男孩七岁穿裤，女孩七岁束腰带。
②二十岁成人礼。日本天皇天武天皇十一年 （683年）仿唐制制定了结
发加冠制度。冠礼又称元服。714年皇太子加元服。
将元服作为制度确定下来是在平安时代即清和天皇（858—876在位）时
期。冠礼有几项内容：请贵人为束发， （改为成人发型），表示已经成年；
由大宾给以加冠，一般是加一个乌帽，只有有天皇特许并可入殿的人才给加
冠，到镰仓幕府时，全部加乌帽；穿成人装。
奈良及平安时代，上层社会人只有加冠后才能有做官的资格，当时元服、
叙位，任官是必经之路。所以冠礼时间大为提前。天皇12—14岁；贵族12
岁；武士13—15岁；百姓在15岁以后。
女子成人礼是结发和着裳，把下裙系在腰上。
③婚姻礼俗。中世纪以前日本婚俗有一个发展过程。中国的魏晋时代，
中日已有交往，《魏志倭人传》记当时日本婚姻状况是一夫多妻制，“其俗
国大人皆四五妇，下户或二三妇”。到唐代日本尚有招养婚。招男子入赘为
婿。平安时代有了服役婚，男方要在女方劳动三年，才能娶走女方，这时妇
女有一定的自由。“到了室町时代（1392—1467）日本的婚姻形式发展为嫁
娶婚。”（《千里同风录》中《婚姻篇》）中世纪前日本婚姻风俗是从招养
婿到嫁娶婚的发展历史，中世纪以前家族以女性为中心。
婚礼的内容包括：
结纳。相当于中国的纳采，下定礼。
皇室结婚由家臣当媒人，《日本书纪》“皇极三年（644年）正月条有
“纳苏我仓山回麻吕长女为妃”，“成婚姻之昵”“中臣镰子连，即自往媒”。
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由家臣出面去与女方联系。
据《千里同风录》、《婚姻》篇记，日本真正有媒人是始于奈良和平安
时代。日本昌泰年（898—901）间僧人昌住著有《新撰字镜》一本书，是字
书，其中对媒字的解释“媒，妁也，仲立”，和铜三年（713年）日本《常
陆风土记》记载一般平民百姓男女青年的婚姻情况，尚比较自由，祭神时，
男女相互对歌，二人合意，就到辟静的地方，男子向女方赠送定情礼，即“聘
财”。
结纳到16世纪才发展得象现代一样完备。
成亲。前期招养婿时代，以女方为主，仪式在女家举行。早上“男家派
人给女家送上装有和歌的柳筥，女方同意，便回一封用和歌写的信，于是当
晚新郎一行乘牛车来，当夜在女方家举行结婚仪式”。一般是“黄昏新郎上
门”（《千里同风录·婚姻》）。
镰仓时代由招养婚转为嫁娶婚，“嫁取婚”明显“增多”，（《千里同
风录·婚姻》）女子到男家成婚。女方嫁妆多以衣物家俱不用钱，女子到夫
家有一定的仪式，“妇入夫家必先跨火”（《隋书·倭国传》），跨火之后
才能与夫相配成婚。“新娘及门，喝婆家的水”再进屋也是日本习俗。婚礼
酒宴之上，富贵之家要“用锡箔纸制出蓬莱山的造型做为装饰”。（《千里
同风录》）室町时代这种装饰是用于新年的，后来用于婚礼，一金属盘中有
松竹梅鹤龟等的造型。象征吉祥如意，长寿，百年合好等。
酒宴之上有媒唱。媒人唱喜歌名为《高砂曲》。这种仪礼源于中国，中
国新娘迎入家中，由喜娘唱吉庆的歌。
饮酒，日本婚礼饮酒很有讲究。结婚有“三三九度杯”之说，根据中国
阴阳学说，奇数是阳，偶数是阴，三表示天、地、人。三乘三最高数九是最
可喜庆的意思。所以结婚典礼上要“用三只酒杯，每杯喝三次，一共喝九回”。
这是男女交杯酒必须完成的数量。“三三九度杯最早见于伊势贞陆（1417—
1473）写的《帘中日记》中娶亲之时一节”（《千里同风录·婚姻》）记述
过娶亲时的这种情景。
日本婚俗受中国阴阳五行学说的影响，尤其是中世纪，我国的历法传入
日本，由历法产生的吉凶、忌讳也传入日本，日历上注有某日可否冠、婚、
外出、动土等。这一陋习也影响到日本婚俗。结婚前先要合八字，男女双方
要交换出生年、月、日、时和天干地支相配的八字，看二人命是否相配，成
亲日子也要选定黄道吉日。
④丧葬礼节。古代日本葬礼十分隆重。据 《三国志·魏志·倭人传》记
载，日本邪马台国女卑弥呼死时曾“大作冢百余步，殉葬奴婢百余人”。古
代日本相信神鬼，相信死后人有灵魂，对死者进行厚葬，死时仪礼安排受中
国影响，受佛教影响。
据《千里同风录·丧葬》记载，人死后要招魂，大呼其名叫做招魂。《日
本书纪》中天武天皇14年（685年）11、24条有“为天皇招魂”事（《千里
同风录·丧葬》）。
人死后要使其面向西方净土，采取头向北面朝西而卧。
头上蒙以三角形的布或纸，叫做天冠。
汤灌，洗身之意。源于我国佛葬的礼制，镰仓时代传入日本。洗身后穿
衣，衣左。
哭丧。据《日本书纪》记载453年允恭天皇死，新罗供十八艘船，八十
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名各类乐人。举家悲泣。
入殓时随葬衣物放入。入殓前死者口中放饭含，饭含为中国习俗，人死
后把米填入死者口中并放一铜钱或玉石。
出殡时孝子捧灵牌，亲属缠白布。棺一上路，就要扫席铺，摔碎生前的
饭碗，以防止死者再回来。
六、七世纪一种横穴式墓室普及日本，墓室用石砖建造，墓中有壁画和
浅浮雕。墓前有石碑。石碑上有死者姓名生辰死日。
八、九世纪日本盛行薄葬之风。此风首由嵯峨天皇 （786—842）提倡，
嵯峨天皇遗诏称“人之死也，精之形销，魂无不亡。故气属于天，体归于地。
今生不能有光舜之德，死何用重国家之费。”“丰财厚葬，古贤所讳”“是
以欲朝死夕葬，作棺不厚，复之以席，约以黑葛、置于床上，衣衿饭含平生
之物一皆绝之。” （《千里同风录·丧葬》）
佛教僧人进行火葬。日本寺庙兴起火葬，而且很快普及民间。首先是僧
人道昭，他来唐学习佛教教义，回国后建禅院弘扬法相宗，公元700年圆寂。
“时年七十有二，弟子等奉遗教火葬于栗原，天下火葬从此而始也”（《新
订增补国史大系·续日本记》，6页，吉川弘文馆）。
火葬手续简单，所费不多，不占土地，因此普及很快。从镰仓幕府开始
的中世纪，火葬十分普及，各地出现将火葬处理后的骨骸放入寺院的纳骨风
习，甚至皇室贵族也使用火葬。平安时代末期，中山忠亲《山槐记》记载永
历元年 （1160）12月2日，鸟羽天皇皇后、近卫天皇之母美福门院，死后火
葬，骨骸收入高野山金刚峰寺。这一时期地方寺院灵场也有了纳骨风习