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因此这些年，国中输送来的学兵，哪怕是诰身不入流的见习生，也先抬身两三阶，以九流末品轻车副尉，权作一个戍主或是镇副，那些三附学的特科生，就职也起码是个干办、协办的小头目，起点都不会低的。
没办法，可用之人稀缺之下，就只能赶鸭子上架先顶上再说。
在有吏务实领经验的合格人手实在僧多粥少，不敷使用之下，哪有多少给他们跟着前辈言传身教的机会，全靠在委任的实务中自己熟悉了。
那些个新委命的县令、县尉、县丞，还不是底下的司职缺的太多，全靠身兼多能一把抓了，好在这里是新拓之土，长期军管过有些东西可以萧规曹随推而行之，但剩下的施政方略什么的全靠自己摸索了。
因此一路军需输供繁忙中，出来交接迎送的弱冠县令、年轻戍官、还有稚气未脱的少兵巡游队什么，也就成堆成堆的比较扎眼了，当然，要说他们共同的特征，绝大多数都是黑发黄肤的典型唐人。
而哥舒信，则属于至少为大唐服役了两三代老城傍子弟，因此可以比照土生唐人标准，也在这个选拔任用的范围之内，因为通过通婚和改俗，除了头发还有些卷曲外，其他地方与多数唐人的普遍特征已经无异了，如果带了他这一代，能再取一个汉家女子，基本上后代相貌上，就可以去掉祖上留下的那些胡族显着特征了。
这也是大多数羁縻属的臣民，改族换血所必经经历的一个过程。
而作为前些年才兴起归化人的叙用序列，还要排在他们这些亲藩熟番之后。而且考拔还要多少数转，但对这些土族出身的藩众，总算是有一个不论出身的出头机会。哥舒信的副手阿尔都，就是这么一个归化人。
归化人中按照出身、族类和入籍时间，又分三六九等，能够从军效命的门坎最低，但是出事基层军职的，至少要五年资历，参加过三次战事。
阿尔都出身梵延纳国，也就是设为写凤都督府的亲藩之国，参加过反抗大食人的占领，事败而逃归安西投军，前些年才随官军光复梵延纳国，却不愿意放弃军籍就此归土，而是请求正式归化为唐人。
突然几声钟声响起，城门外传来齐颂佛号之声，一群明显是刚剃度没多久的僧众，列队走出成瀬，这些僧人看起来身强力壮而且相当的年轻，身后背着长棍，与传统的僧人迥然相异。
所见的各色居民，却没有多少指指点点的声音，反而是习以为常的热情招呼，因为其中很多熟面孔，他们大都是当地应募而来的护僧，隶属于当地新设置的宗教学院，当然他们作为僧侣修行更象是一种服役，只要为期三到五年就可以选择还俗回家娶妻生子，只是为南下恢复佛法旧观的权宜之计。
早期在天竺本土诞生的原始佛门，属于战斗力不足五的渣，对外的传播，不但给其他宗教拍的满地爪牙，连本土也被复兴的婆罗门教逼得走投无路，只能如过街老鼠一般辗转于列国诸侯之间，靠秘密结社来延续薪火。
所以一茬又一茬的天竺高僧如政治难民一般，争相往宗教气氛宽松，拥有大量潜在信仰市场的东土发展。
经过历代与东土文化的斗争和影响，再加上几次灭佛运动的教训和改革，最终发展起来中土佛门，有华夏文化的底蕴做基础，有与其他宗教对抗吸收，发展严谨而周密的思想理论体系和世界观，已经不是天竺老家那些废材僧团，可以比拟的。特别是现在又加上征服者军方背景的扶持。
而继安西的碎叶城、拔那汗的西健城之后，在康州（撒马尔罕地区）的康居城，建立的第三所西域佛学院，就是这种强势背景下的产物。说是佛学院，却不仅仅是翻译或是阐释经文佛理的学术机构，同时也籍着修行的内容，与安西大学堂进行交流，传授与中土大唐有关文学诗歌曲艺书画律法医药工艺典章 培养所谓的学问僧。乃至由国中邀请的来的贤者和大德，进行传播弘扬与东土价值观密切相关的各种元素。
此外还有委托戍军所在的初级讲武学堂，培训马步骑射和队列操典的内容，以满足培养护院的武僧团的需求。因此虽然佛门荒废已久，但是还有不少人愿意走这个投机的门路，来间接获得唐籍。
……
北天竺，兴都库什山脉中麓边缘的德拉加齐城，畏畏缩缩躲在家里的居民，让大白天的街道上形同鬼蜮一般。
相比其他地方的乐观情绪，回归北天竺的将士们，却是笼罩在一片愁云惨淡中，就算是酒水也不能提高他们的兴致。
他们只觉得这一年真是乌云罩顶倒霉透顶了，南下的藩国人马，已经寻觅各色理由散去了大半，剩下新募来的义从也有些人心不稳，只有那些追随日久的藩军，还算好一些，但也不免士气低落，全靠军律森严维持着。
大唐是用功名换土地财富的理由驱使他们一路过来，但是这种现实无疑是当头一棒。但更让他们震撼的是此刻经略副使鱼同的断然决定。
“军侯请三思啊……”
“现在遍地瘟祸，人心偟乱，诸军州皆有不稳，我们居然还要穿过疫区攻打那些外族……”
“正是因为敌我不料，才有奇效啊……”
面对联名请命的声音，鱼同沉着脸道
“可是……”
“你觉得就靠我们这些人马，对这些新军州下的反乱能起多少用处……”
“天竺之土富庶而人口稠密民风多孱弱，唯强者奉之，本郡在当地立州未久根基不足，无论如何怀柔施恩，所谓旧习日久，积重难返，稍有事端便是动乱缘起”
“若不能乘乱逆势而上，杀出一番天地，以威孚治内，就怕之前的经营付之东流也是迟早的事……”
鱼同脸色坚决道。
“不过是早死晚死的区别而已……”
“夺取了这些地方，就算犍陀罗诸州实在不可收拾，尚称完好的数万军民，也有一块退守立足之地……”
“富贵险中求，就在此一举了……”
但真正让他下定决心的，是他在多年担任虞侯将的生涯中的影响，外放之前正好拜读过某位大人资助下所谓外籍大翻译运动中，关于天竺史评的部分内容。
“地富熟而多产，户口众而民风孱弱，唯重贵种而教门森严，虽然千百载而至死不逾。”
天竺，作为这片广大区域的名字，无论他受到多少次入侵，改换过多少王朝和人种血嗣，本土以婆罗门阶层为首的文明传承体系，总有办法用水磨的功夫，在岁月的流逝中将这些强横而野蛮的外来势力，渗透改变最终纳入到本土的体系中去。
但是现今这一套传统，在外来的唐人面前，就不免无能为力了，毕竟唐人来自一个同样古老无比，拥有完整文明传承的庞大国度，拥有自己的核心价值观和文化基础，无论是来自民族自豪感还是文化上优越性，或是大一统国家的归属感，并不是这些在割据混战中沿袭和把持了千百年的特权，刚刚经过世俗改革而压倒佛门有所复兴的婆罗门体系，可以轻易动摇和改变的。
因此现下正是外来本土两种新老文化消长对立的微妙时期。用某人的话说，这是一场两大文明体系之间气数之争，所谓的战争和反乱只是一种外在的表现。
经过这几年的杀掠侵攻，好称五河之地的大平原，至少有两条流域，已经纳入唐人的势力范围，剩下的区域则主要集中在，作为入主中天竺曲女城的大国巴哈利尔王朝，外部屏障的诸多藩属诸侯势力手中。
更向西南印度河下游，地势更低一些的信德地区，则是巴哈利尔王朝起家的发源之地。
……
里海之滨，
回纥白登王子，正在骑马巡阅他的部众，相比当初率众西来的寒酸与简陋，已经不可与日耳语了。
代表独自建牙的素色狼旗下，
模仿回纥王帐鹘卫建立披着黑呢大氅的护军卫士，统一制式铠甲，裘帽狐尾垂肩的亲率、附离诸营，在阳光下熠熠生辉，硖弓执刀，尤显威武雄壮。
经过近年的厮杀征战，在里海东岸的低地草原上，他已经拥有大唐岭西总管行台下，管领三个下等羁縻州的玄池都督府名分，十一处大小城邑和大型聚居地作为生聚修养的根基，其中既有猎物丰富的大片肥美的草场，亦有环绕着城邑的绿洲灌田，更有数处分布以大道上的商栈和集镇。
除了归在王子名下的亲帐部族三千帐，仆固和莫贺两大亲附臣部的一千七百帐和八百帐，以叶护身份直接管领的同罗众八千帐外。还有当地被征服或是收并的十一只突骑师部落，六只葛罗禄中小氏族，对他宣誓效忠并献纳贡赋和人质，可以随时应召募集起近万控弦之士。
直到这里，白登所谓叶护之名，才有些实至名归。
相比在国内那点靠别人给予的根基，他算是真正有了一份包括牛羊部众土地在内，传给子孙后世的家业，但在此之前，他还会以大唐最忠实藩部的身份，奋斗上很长一段时间。
因为他并没有因为这点成就，就迷失了自己，因为虽然他的部众比别人独立性更高一些，实力最强，但在藩属的序列中，他同样不缺乏的有力竞争者。
从高原走下来的青海部到土谷浑旧族，从安西城傍藩众、河西熟藩，到的三大葛罗禄和两姓突骑师，从契丹奚族秣鞨混编拓揭军，到黠戛斯人和来自国内的拔古野部等回纥同胞，他们同样不缺乏能征善战的游牧战士。
乃至是吐蕃战俘降人组成的敢死效节军和苏毗、党项性、西羌众构成的青唐黄协军，也有具有一定潜在的竞争性。
而在他的南方，就是大唐城傍亲藩聚集的花剌子模地区，也被称为火寻的显望大州，光是划分出来的直列、羁縻县，并以各色部众领地为名的军、府，就多达二十一所，散布环绕拱�