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当年高仙芝带着这些工匠出征，未尝不是没有在域外拓土兼经营的打算，只是命运弄人，他们被黑衣大食所俘获，帮助大食人建立起了雕版印刷术和造纸术等多种手工业体系，并且最终成为东方的先进技术，传到西方的纽带和跳板。
但在这个时空经过历史的变迁和转折之后，他们总算又重新回到了大唐的怀抱。
其中许多人已经头发花白，儿女成群，很有些物是人非之类的沧桑唏嘘，不过好在他们虽然常年深处异域，但是岁月的蹉跎和操劳，并没有能完全磨灭他们身上，身为华夏后裔的最后一点烙印，他们的子女大多会说唐话，并且保留了相当程度的传统和习俗。
因此以这些唐人工匠及其后代，再加上那些亲缘关系的当地家庭，愿意合作的波斯人景教徒等非穆斯林族群，以及反水的穆斯林仆从军，新占领区基层政权的雏形，就能搭建出来了。
作为外来征服者，让所有人满意那是痴人做梦，但是让少数愿意合作者或是主动站出来的为新政权服务的人，过上好日子还是轻而易举的事情。
只要保持一定的公开知情权，然后让他们相互竞争，拿出更好的条件和合作态度，有选择的加以鼓励和推动，就可以维持我们的主导权。
虽然周边地区还有零星的战斗，但是在成群结队涌现出来的带路党和异己分子的报效下，就像是海滩浪潮中的沙丘一般，
直到这种这种日常式的平静，被中使叶孟言的到来所打破，他还带来了关于波斯王孙李思远的册封书。
按照新达成的协议，作为唐人扶持的第一个附庸政权和藩属国家，所有的政权构架和军事组织，都不免带上了大唐的色彩，
在此之前，借助岭西行台连捷大胜的赫赫声威和武功，李思远也与波斯故地上残余的势力进行各种交涉和威逼利诱。
包括与北方山区的胡拉米叶派，和南方玛兹达克信徒——孙巴德党人实行和解，重建国家的信仰阶层，并宣布对其他宗教的宽容政策。
对于波斯萨珊的三大圣火，武士与贵族之火，将由李思远为首的新王室供奉，祭祀之火，将有拜火教的重要支系，胡拉米叶派在圣山恰克恰克山的神庙，进行管理和供养，而农夫与平民之火，则
最终在绿顶金宫的麦克白大殿，宝蓝星辰的大穹顶之下，钟鸣磐响的大雅之悦声中，由天使叶孟言公公主持繁复
上千名地方大小领主和部落长，身穿着临时赶制出来的唐式冠服，在新出炉的萨珊郡王的带领下，对着我及我身后大唐天子赐予的旌节，行大朝拜礼，然后逐一接受册封和赏赐。
作为第一个样本和典范，对于波斯都督府，及萨珊郡国的行政区划和政权架构，也煞费苦心。结合了大量传播波斯元素和大唐的成熟经验。
新生的藩国领土，除了发家的泰伯里省区外，还包括了米迪亚北方和阿塞拜疆的大部分地区，因此新都城被选在了，米迪亚行省的首府——莱伊城。距离伊北镇埃兰州（埃克巴坦那·哈马丹），不过四百多里外的群山之中。
新政权的统治架构之下，
所有的大小城市及其周边的土地，由国王委派的官吏，进行管理和驻军，由城市商人团体、手工业行会组成的参议组织，可以对其中不称职的行为进行弹劾；而城市之外的其他地方，则主要由那些新分封或是降顺而改封的大小贵族，部落首领们，进行间接管理，然后由国王派出的巡游监察官，进行监督和考核。
这个国家将有众多外来自和本土民族构成，因此在祭祀代表的诸神的见证下，在来自天朝上国的监督下，制定相对周密的法律规章 和各个阶层臣属权利义务的要约，
唯一的常备军直接听命与国王，其中的披甲骑兵主要来自国王的封臣和地方贵族家庭的子弟，伴随骑兵则来自城市里，殷实有产者的家庭，而步兵则招募自泰伯里和德米赫地区的猎人、山民和平民，此外国王还掌握着一只，由斯拉夫、亚美尼亚、马扎尔和回纥等外国人构成的雇佣兵，作为近卫力量之一。
国王主要掌握了军事和税赋徭役上的权利，而剩下其他方面的民政、司法等大政方针和重要权利，则由国王召集大小贵族和部落长组成的“狄万”（宫廷会议），来讨论和决定。
狄万之下，设立十几个总管（大臣）及其专属部门，称为“瓦兹拉克”，负责包括城市行政、宫廷、司法、牧业、祭祀和商业等方面日常事务执行和运作，他们也是国家的文官阶层，来源有贵族家庭和城市有产者的背景。
其中宫廷总管直接听命与国王，负责管理王室的土地和产业收入，而大祭司长，则还有负责维持会议秩序的职责。
传统神职阶层的权利和影响，则只限于提倡风俗和执行轨仪的宗教领域，但是少数作为国王顾问的高级祭祀，可以被国王被赋予一项特殊权利，即对宫廷会议领导下的各级司法行政，进行弹劾和纠评的权利。
作为臣民日常生活中重要的组成部分，各级司法判案所依据的法律主要是氏族习惯及宗教和道德准则。政治犯和重大刑事犯，由宗教法庭或国家法庭审理，参照的是简化版的唐律疏议变体。
国家税赋以土地税和人头税为主，再加上不定额的战争收益和新年贡礼，支出则包括维持官僚体系和常备军和大型公共设施建设的费用。
因此，事实上新萨珊郡国，除了一些称号和官职还是波斯式的外，基本与前朝没有太大的关系了，如果体现在国书上，则可以用中土的宰相、尚书、将军、刺史之类的头衔和职权，一一对应起来，毫无理解的困难。
作为藩属臣国的义务之一，萨珊郡国的总体外交方针和对外宣战权，国家铸币权，以及部分通商权和物产开采权，则在岭西行台和波斯大都督府手中，此外，郡国中的省长、总督以上的人事变更，也需要报备行台，才能正式生效。
括王族在内，所有的官员和将领，都必须推荐相关的人选，到学校进修过文化和礼仪之后，才能履职或是袭爵。等于是借助外部的帮助，而间接实现某种程度上的初步科举，也有助于确保，受到唐风影响和熏陶的亲附派，在藩国的体制内保持有优势地位。
每年约20万迪尔汗（银币）的贡税，只是象征性的小头，指定的皮革角筋石脑油沙金宝石等地区特产输供，才是藩属盟约中最主要的内容，
此外除了在特定时期按照藩属的义务，响应行台征召为大唐出兵作战外，日常情况还要为岭西行台提供，武装齐全的山地骑兵和重步兵各一个营，在藩军的序列下听从驱策，担负一些戍守，巡防之类的军事任务，当然服役期间粮饷均有行台保障，以五年为一期进行轮换。
与百多年前前朝相比，没有了东三西四七大姓这样，可以和王室叫板的世袭大贵族，但是上面多了一个波斯大都督府的羁縻政治框架。
虽然在这个国家内，聚集包括库尔德人、阿塞拜疆人在内，多个不同信仰和利益诉求的传统群体，以及大量外来移民和部族势力。
比如部分忠于大唐的城傍部帐和藩属势力，被作为出兵追随酬赏，也被封土在米迪亚等相对富饶的河谷地区。
但对那些波斯遗民来说，却已经是了不得复兴和进步了。抛出那些间接或是变相控制的潜在条款和因素来说，至少从表面上来说，大唐对这个一手扶持起来的新藩国，那是极其优渥了，大多数古人对于政治经济的理解能力，还没有办法大跃进到，诸如华尔街那群剥皮吞骨投资人的境界。
我实现李思远极其追随者付过的愿望，给予他一个沉甸甸的王冠，好让他以重要藩属的身份，去求娶那心仪的贵家女性。
这个体制框架下，足够他和他的后世子孙享受好几代的荣华富贵，并且在权利斗争中占据优势地位，但是如果再想做点什么，这个体制就会变成变相制约的枷锁和保险栓。
当然，眼下他的当务之急，就会整合全国的力量，对背信弃义的前盟友，米迪亚行省盘踞的亚美尼亚人发动驱逐和清剿作战，乃至最终夺取阿塞拜疆地区的西征攻略，
而编制相对完好的米迪亚联合兵团，将负责从南路策应和协助他。
这只是第一步的尝试。
作为善后的计划之一，实行更大规模的推恩封土令，凡是参与西征的藩属将士和仆从军士兵，都可以选择向当地大唐官府效忠归化，然后获得至少一个小庄园以上的土地，他们将和其他归化民族一起，构成当地新置的屯庄——府兵体系。
按照归化军户的义务，他们的后代将统一送到各级府兵去接受集体生活和教育，只要两三代，就很容易纳入到大唐的殖民体系中去。
最终大概有四分之三的藩属将士和几乎全部的仆从军，选择就地归化获得受土的结果，对于那些因此收到损失的所属国家和土藩领主，将会在财富人口和土地上得到补偿，当然这些土地都将被划分在美索不达米亚为中心的两河流域。
虽然是飞地，但是对于那些西域、中亚地区的大小邦国和领主，还是相当具有吸引力的，他们可以将王族的支系和贵族加的庶子，获得一个更好的出路，当然了这些领地真要是经营数代之后，因为与当地联姻和混血，行成自己的利益和立场，再加上地缘鞭长莫及的缘故，估计也与邦国和主家，关系不大了。
……
在最后一批打扮成平民和商贩等职业的黑衣卫士护卫下，整个人都藏在遮面斗篷里的麦海迪，进入安巴尔城，
安巴尔的名字来源于波斯语，意思是“货栈”，源出该地曾经是波斯萨珊王朝的最大商贸集散地之一。
现在，作为阿拔斯皇族直属领地的重要城市，这里一片惨败和冷清景象。�