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令人欣慰的是，这背后所代表的另一个征兆。
虽然以龙武军为根源的武人集团，已经膨胀到一个相当可观的程度，各种大小山头林立的历史惯性也已然显现，但是在保持一定外部压力和战斗需求的情况下，目前为止，还是没有明显出现那种传统军队的暮气沉沉和内耗情节。
他们对功名或者说利益的追求上进之心，还没有被阶级森严的体制和传统惯性所磨灭，因此还可以轻易动员起来这么多，受过教育的新生代。
那种以将领的个人色彩为核心基调，因人而成废，一旦失去强有力的创建者之后，就很容易在没有足够战争需要和外部威胁的情况下，陷入既得利益阶层中的资源争夺和内耗，以至于继任者需要将很大一部分时间和精力，用在内部调和之上，而无法对部队本身的建设和革新上，投入更多。
长此以往随着军队内部因为血缘门荫为纽带的山头越来越稳固，而历任统帅所能做的努力却是越来越少，如果不是临危受命或是应运而生的，天资卓越或是有大才大气魄者，很难改变这种沉沉日下的局面。
就像是一个缩小版的王朝周期律一样，一只只在历史上功勋显赫的荣誉之师，最终变成京城里权贵子弟扎堆镀金混日子的地方。
就算是我，也不能完全逆转这种潮流大势的惯性。
避免或者说，减缓这种趋势的办法，就是另辟蹊径，在上升空间有限的情况下，创造足够的流动性和向外拓展的机遇。
最初的北军轮边只是初步设想，而开南平、安东、安南、北原、青唐诸大营，所进行的屯边经营和开发拓展，则只是一种积累和尝试。
直到进入域外这方完全不同的广大天地之后，才算真正获得了随心所欲的自主权，这里有足够广大的土地和资源，有足够众多的民族和人口，有足够奋斗和开拓的空间，可以容纳那些，在国家稳定政治格局下，难以容忍死气沉沉的有识之士。
对文官们来说，这或许是一种好事，他们有足够的时间和自立来按部就班，以及进行所擅长的派系斗争，但是稍微有点军人来说，就无疑是压抑的囚笼和坟墓。
对我来说，混吃等死，数钱数到手酸，睡觉睡到自然醒的成就，已经超过无数倍了，但是我还是要对那些愿意继续追随者，并且相信我的人负责，比如给他们开拓一个继续前进的方向，或是施展想法和理念的舞台。
作为在征服地区处于人口少数，而占据主导地位的汉民族来说，这同样是一种考验和挑战，统治下数量众多的异族和归化人，来自内部和外部的威胁和不安定因素，会让绝大多数唐人自觉或是不自觉的抱团在一起，没有足够时间和精力去玩营钻或是勾心斗角的那套东西。
所谓内部矛盾外部转移的某种方式。
……
伯其塔，他是一名泰伯里山民的后代，赤脚在山林间，每一个孩童都会用皮质的石索，猎取鸟雀来补充食物匮乏的童年，长大后就用粗糙的手工标枪和弓箭，来猎取生活所需，
贫瘠的山林和世代几乎毫无变化的困苦生活，让他们也是对国家民族最缺乏概念的族群，实在太过于穷困，穷困到好几个兄弟共用一个女人，穷苦到连最贪婪的税吏，也没有兴趣来找这些远离文明生活的山民。
因此，无论是波斯人，还是阿拉比亚人，都未能对他们的生活造成什么实质上的影响，需要进入城市获取基本生活物资，才会缴纳一些皮毛的捐税，其他时候则是
但是另一方面，他们是如此适应在崎岖难行的山地和狭窄阴暗的从林中，捕猎和搏斗。
因此，这些吃苦耐劳，坚韧不拔的山民和猎户，是很好的轻步兵和投矛手的来源，雇佣他们的代价也很低廉，甚至不需要通常意义上流通的金钱，只要足够的食物和日常用品，就可以获得长达多年的服役期。
这也是他们改变命运的契机，虽然很少有人能够再回来，那些从战场获得战利品回来的山民，都会想办法在气候和环境更加舒适的低地，定居下来。
作为一名成曾经随聚落成员岛国首府阿穆尔的伯其塔，他同样也是十分羡慕那些低地人的生活，他们可以吃上杂质很少的粗面饼，有整齐的屋舍和自己的田地，可以不用为如何度过漫长的冬天，而选择需放弃哪些年老体弱成员，而发愁。
更羡慕那些城市居民体面的生活，他们有各种丰富多彩的生活享受和日常物资商品的供应，还有海上和陆地上舶来的各种珍奇事物。
但说实话，从未想过，自己会成为他们之上的，被称为“老爷”，那些穿着大袍子，整天前呼后拥的上等人中的一员。
他只是个自由弓箭手，十年服役的身价，大概是十五塔脱的麦子和其他粗谷物，然后在波斯王族起义军，进攻首府阿穆尔战斗中做了小头目；接着在进攻厄尔布尔士山脉关隘的战斗中，他成为弓箭队小队，等到了泰伯里执政官兼大将军率领大军主动走出山脉的屏障，截击阿拔斯人分批南还军队时，他已经是一名散兵百夫长了，
然后他们所面临的战斗变得残酷和激烈起来，在历史成千上万人的会展和决战中，他们这样的只是微不足道的尘埃而已，着那些熟悉或是不熟悉的同乡、部下的死去和失踪，但是他总算是伤痕累累的活了下来。
其中有奋战也有挫折，但是最终他们所追随的波斯复国军，所随的阵营逐渐取得优势，他们周边环境和待遇的改变，也是有目共睹，
从多人拥挤满是汗臭和脚丫味的帐篷，搬到了满是牛羊粪便气味大车上，从平原村庄干燥凉爽的土屋茅蓬里，又睡在了城垒石堡的坚实地面上。
第一次住进城市中，全部由石头和花式墙砖砌成的富人家宅，随处便溺臭烘烘的笑话；手忙脚乱第一次品尝那些专人烹调，加满了香料和佐味的精美食物；抱着那些只有丰饶肥美的土地上，才能滋养出来的白皮肤丰满女人，不得其门而入的囧事，都是令人刻骨铭心的记忆。
于是当他和同伴一起站在绿顶金宫的广场上时，他已经是一名被称为“戴圆帽”的贵族阶层初级成员。
虽然作为赛里斯人的重要附庸军队之一波斯复国军，现在应该叫泰伯里——波斯兵团的，所属外围部队的一名头领，他从未有多少机会，真正接触过多少那些一路征服过来的东方人，但是他是真心感激涕淋那些赛里斯人，及其带来的变化，
哪怕他穿了来自东方的丝绸袍服和绣花边的羊皮靴子，用丝质头巾将自己干硬枯黄的头发包裹起来，“娶了”具有前朝贵族血统的遗孀，也没能改变那些来自山林中茹毛饮血的下等人痕迹，这让他就像是沐猴而冠一样的可笑。
甚至给自己起了一个塞里斯化的姓氏——薄其塔。并且归化成为一个具有荣耀的外籍赛里斯人，充满了期盼。
虽然他这一代已经不太可能了，但是他可以去上很多位妻妾，生养更多的孩子，然后他的后代可以从赛里斯人的统治机构中，免费得到文学、诗歌礼仪等方面的教育，以便这个新兴贵族的家庭，更好的融入上等人的阶级。
事实上继萨珊郡王的先例之后，包括伯其塔在内，
六大藩属兵团的大部分将领和头目，已经向那位大人所代表的大唐帝国宣誓归化和效忠，以获得国朝臣子和在新征服土地上分封和世袭的资格，或者说是用对部下的控制权，在行台直辖地的外围屏藩地区，换取一份可以享用一世，或是传泽后代的领地权。
这与传统意义上的羁縻官属不同，他们宣誓归化之后，就要按照大唐的律令和法度，规范自身和部曲，努力学习唐人语言文字等基本常识，在风俗礼仪上向唐人看齐，最后在后代中完成向真正唐人转变的移风易俗。
虽然这是一个漫长的过程，并且不像表面上想象的那么美好，少不了一些黑暗和肮脏的勾当。但至少表面上来说，在很长一段时间内，继续以六大藩属兵团的框架下，维持相应的武装存在和对当地的事实控制。
而且这些地域性军事集群，内部成分并不是单一性的，而且可以通过补充或说抽掉来调整其中的比例，只要唐人维持一个相对比例的军事存在，其中复杂的民族和传统立场，就很难形成尾大不掉的合力。
不出意外的话，六大藩属兵团，将与岭西行台麾下的常设五军统制，及其各路兵马使、镇守使、防御使体制，共存上很长一段时间。
按照岭西行台的现状和政策惯性，位于经济发达交通便利的大小城市周边；比较靠近传统道路或是和交通枢纽附近；相对土地肥沃或是有水运便利的地区，都可以划归于行台的直辖地，然后再有选择的授予士兵或是做出贡献的个人，形成新的府兵体制。
而远离道路或是相对贫瘠的偏远、多山地区，则采取分封的策略，来制造外围屏藩和缓冲区，然后有条件保持当地大部分现状的同时，从贡税和徭役上间接实现统治。
这样的话可以在很短的时间内，卓有成效的调集和运用当地所获得资源，以减少新征服地区的统治和维持成本。
在这种情况下，继续保持这些初步形成默契的多民族混合藩属兵团，让他们去承担大多数对地方反抗分子的镇压和清缴工作，就属于相对省心省事的做法。
至于他们治下人民可能遭到的痛苦和艰难，抱歉，大唐善待子民的恩泽，还管不到这些怀有异心的非我族类身上。
……
大队基督徒义愤填膺的抬着血肉模糊的尸体，有幸在街道上，自从被阿拉伯人统治之后，他们已经很少有机会能够进行，如此规模的集会活动。
聚在城市中心的广场上基督徒，以声讨的形式，发出一波又一波的巨大声浪，震撼着附近的建筑，噗噗的