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一声金钟敲响，宴乐开始了，拥垤而入的。却不是寻常的娇娆纷彩，而是一位位金甲兽面的高壮健士，我脑中顿时蹦出一部电影〈满城尽带黄金甲〉，难道唐玄宗老皇帝，也喜欢这调调。
只见，那上百人迅速集列成阵，顿地轰然，假面甲舞，兵戈操举，口中雄宏高唱
……
“四海皇风被，千年德水清；戎衣更不着，今日告功成。”
……
“主圣开昌历，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋。”
“受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人。”
饶是我多见干戈战烈，亦觉种种雄烈凶肃，干戈金石，滚荡扑面，沉霄冲梁，宏弘跄跄，之让人热血沸腾
左右已经有人轻轻惊呼出来，
居然是传说中的秦王破阵乐，我惊而大喜，那个激动啊，这可是我大学课题之一啊，和广陵散一样被当作历史文化的重要修复工程之一。只是据说那些专家复原出来的东西，连自己都觉得惨不忍睹，才不得不作罢。没想在这个时代，终于让我给听到了正版。
秦王破阵乐（古曲） 唐初的军歌。据说是公元620年，秦王李世民击败叛将刘武周，使刚建立的唐朝政权转危为安，他的将士们遂以旧曲填入新词，歌颂李世民。后李世民亲自设计《秦王破阵乐舞图》，命吕才以图教乐工128人排练并演出此大型乐舞。《秦王破阵兵》即为此乐舞之主题歌。
乐舞的队形，左边圆，右边方，前有战阵，后有队伍。此舞用图绘制出后，李世民又感到《秦王破阵乐》是流行在民间的一军歌，如在宫中演出不太典雅，所以责令“魏徵、虞世南、褚亮、李百药等一些文官修改歌词”，并把此乐舞改名为《七德舞》，命当时精通音乐的大臣起居郎吕才排练新编的《秦王破阵乐》。
《秦王破阵乐》在当时名扬国内外。唐玄奘到印度考察，中印度的戒日王在会见玄奘时曾这样赞扬《秦王破阵乐》：“赏闻摩诃至那国（即中国）有秦王天子，少而灵鉴，长而神武。昔先代表乱，率土分崩，兵戈竟起，群生荼毒，而秦王天子，早怀远略，兴大慈悲，拯济含识，不定海内，风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣，氓庶其亭育，咸歌《秦王破阵乐》。闻其雅颂，于兹久矣。”
不过据说高宗李治不喜欢这一乐舞，执政时期有28年没有演出过。似乎是觉得老爹文治武功，给他的阴影和压力太大了，一看这东西就觉得憋屈，后来干脆把《秦王破阵乐》改为《神功破阵乐》，把原来120人的舞队减为64人的八佾之舞，而乐队伴奏得到了增加，乐器添制了箫、笛等。原来乐曲共演奏52遍，后改为只演奏两遍，舞队排列由原来表现战斗阵势场面改成了祭祀仪式形式。从此《秦王破阵乐》从军歌成为唐王朝所保留的传统祭祀节目。
在武则天执政时期，为遣唐执节使粟田道磨带到了日本。从此《秦王破阵乐》便在日本生根开花结果，至今在日本已有9种传谱，反而是本国已经失传了。我那些专家复原工程的，便是凭借这日版文化交流过来的东西。
到了本朝，酷爱音乐的唐玄宗与时具进，又把《秦王破阵乐》又改成了《小破阵乐》，先收入到九部乐、十部乐中，后又把九部乐、十部乐改为立部伎和坐部伎，而《小破阵乐》又比李治改编后的规模小许多。《旧唐书·音乐志》云：“破阵乐，玄宗所造也，生于立部伎，破阵乐，舞四人，金甲胄。”又把《破阵乐》改编扩大为比原来李世民时的120人还多几倍的庞大乐舞。不过这数百人演出的《秦王破阵乐》，一般都是宫女着戎装演出。
今次作为迎宾之大乐，恢复初唐本色，以真正的沙阵之士，做雄壮列阵舞，既有平复天下，四海升德的寄寓，也有威服九州，天下俱臣的意味。
第一百六十一章 天下熙熙
一曲罢
耳中嗡嗡尤声，许多人纷纷大大嘘了口气，竟有被这雄肃兵戈迫的喘不过气来，更有心胆差些的面容苍色，拿了酒水缓气。
就见头班里，一干气态弘容的高梁进贤冠之士，当先起身的，正是中书侍郎同三品平章余怀贞，只见他沉气宏声道：
“去处长将决胜筹，回回身在阵前头。
贼城破后先锋入，看着红妆不敢收。
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。
对时先奏牙间将，次第天恩与节旄。
踏着家乡马脚轻，暮山秋色眼前明。
老人上酒齐头拜，得侍中来尽再生。
功成谁不拥藩方，富贵还须是本乡。
万里双旌汾水上，玉鞭遥指白云庄。
鼓吹幡旗道两边，行男走女喜骈阗。
旧交省得当时别，指点如今却少年。
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
老将气雄争起舞，管弦回作大缠头。
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
将士请衣忘却贫，绿窗红烛酒楼新。
家家尽踏还乡曲，明月街中不绝人。”
不愧是宰辅文章 文华沉韵，回味百般，纷纷称好，乃赐饮一爵。
就听另一列中有人起身道：：
“秋来四面足风沙，塞外征人暂别家。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。百里火幡焰焰，
千行云骑騑騑。蹙踏辽河自竭，鼓噪燕山可飞。
正属四方朝贺，端知万舞皇威。
少年胆气凌云，共许骁雄出群。匹马城南挑战，
单刀蓟北从军。一鼓鲜卑送款，五饵单于解纷。
誓欲成名报国，羞将开口论勋。”
这是武臣班中，河西节度李嗣业的奏进官，行军司马李牺筠献词，亦见铁石荐骨，跄跄有声。唐代之官员多允文能武，名将之中多有文才斐然的辞家，这些之作为武将之列靠前的，照例也要代表各自的藩镇大员颂词一方。
由这两位抛砖引玉，顿时华章如潮，
不过这种锦上添花，制造气氛的工作，主要还是那些站班文臣，侍御学士的任务，我既不感冒，也没我什么事。
倒是借机，神游起天外，回味起几个时辰前，突然对那女班中，唤做黛黛的可人少女，用笑咪咪大叔那种富含意味的语气，说上一句“我府上还缺几个女赞”，让她当即羞红透烧耳根的，那群少女象炸了笼的鹌鹑，唧唧喳喳的娇叫戏笑起来的情形，道是青春有梦想真好啊。
就觉得有人在扯我，习惯反手挣了一把，却不知哪个王八蛋，踩了我的袍脚，就跌出列班来，不由一阵喧然大哗，没想是我，旁边的礼官正是熟人姚恩楞了楞，还道见多识广，有急智，乃习惯性条件反射道“龙武将军同金吾将军，春内供奉、内苑行走……行宫都部署，总宿卫使梁笑献词，恭拜圣安”
玉阶华廷上的老皇帝眉头一动，露出一点点表情，却似万年冰峰，又沉容下去。
左右列班中，却已经露出了诸如惊异、好笑、哑然、幸灾乐祸、看戏的表情。
还可以听到很隐促的口气低语“不会拿新白辞来献吧。”，
因为我剽窃的那些歌曲，多是白话文运动后的产物，语言直白通俗易懂，所以在通过乐工们在市井民间传唱引用，甚是流行，因为便于流传理解，又被当做类似“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”之类《北府谣》以后的变体，称之为“新白辞”。但对大多数士大夫之流主流知识分子阶层，这种下里巴人的表达方式，还是上不得台面的东西。
而我门下聚拢了不少文学之士，虽然因为不时的流露，在作诗评词有点名声，但显然还是有许多人颇不以为然，更愿意相信我这个武夫的才名，是靠门下的高级枪手们堆碰出来的。
这一会下来，我心念已经转了几转，还好自小唐诗宋词熏陶的功底扎实，已有了计较，义无返顾的将文盗的大刀，砍向几十年后的白乐天同学，你的大做《七德歌》我就华丽剽窃了把。
乃从容拍了拍衣服，朗声道：
“太宗十八举义兵，
白旄黄钺定两京。
擒充戮窦四海清，
二十有四功业成。
二十有九即帝位，
三十有五致太平。
功成理定何神速？
速在推心置人腹。
亡卒遗骸散帛收，
饥人卖子分金赎。
魏征梦见子夜泣，
张谨哀闻辰日哭。
怨女三千放出宫，
死囚四百来归狱。
剪须烧药赐功臣，
李绩呜咽思杀身。
含血吮疮抚战士，
思摩奋呼乞效死。
则知不独善战善乘时，
以心感人人心归。
尔来一百九十载，
天下至今歌舞之。
歌七德，
舞七德，
圣人有作垂无极。
岂徒耀神武，
岂徒夸圣文。
太宗意在陈王业。
王业艰难示子孙。
（再次鄙视下贞观长割，拿贞观盛世，当大清风云开唰，行盛唐之名，复辟满请之实的吴子牛之流御用主旋律）
至少，歌颂老祖宗是绝对不会犯错的，已经盖棺定论的东西，
看这朝堂上再次一片，多有目瞪口呆的情形，心中一阵大快。
沉静了半响，针落有声，才听，老皇帝面如春冰动融，大赞一声“好，岂徒夸圣文，王业艰难示子孙，当是如此”显然正合其心。
这才，轰声哗然，
“昔有曹子建七步成诗，今有梁容若一跌成词”那余怀贞满面意味深长对我一笑，亦起身当先举杯呵呵道“这是陛下洪福，当是我朝之幸，当浮一大白”
我倒，这家伙拿我和曹植那衰鬼相提并论，这是损我，还是夸我啊。
“