按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
其间种类之繁，直看的我一阵狂喜，唐人还真不识货啊，居然把这些东西当作不明来历物品，另类处置了，难怪那些礼部的家伙要着急了。
一路过来，那小黄门的三言两语，已明白的了原委。原来作为作为天朝大国迎宾之所，礼部和鸿胪寺本都有专人负责这些事务的，但时逢国乱，朝廷旧臣多散失弃走，新补进的能力是有，但见历不足，面对这种情形，就未免有些无措了。于是，中书省的某人想起了还有个自称西域回来的，于是我莫名其妙加了个礼部司藩郎中的头衔，拉来救急。
见了我来，一干内朝大臣，尾随附翼了过来。
但作为观众，当然最多的还是，一起从长安跑路过来的，外番诸国的长驻使节，虽然现下因为战乱流离，多数已落魄，只能靠朝廷接济供养，不少人在我手下办的译文馆，靠教授番文，编译外籍书典来打工混饭吃的，但在这种场合，高冠博带方巾尖帽的打扮打扮，拉出来充充门面还是可以的……当然，一定情况下，也是很好的托儿。
我顺手，就抓起银盆中，一把各色混杂的金饼子，在指间哗啦跌落敲击的叮当声中，赞叹起来
“这有什么希奇么？”果然自有人开口询道
我瞧了他一眼，这是不是算朝廷给安排的托
“这个金饼（金币）刻的是安息古国君大流士二世的头像，距今千年了，据古安息之法，金为御用，只有安息王庭才能以金铸币，地方诸贵有践越者夷族”
“那个头像是古亚述国之主，阿克索斯二世，意为太阳之子”
“哦”顿得一片点头称是，也不晓得明白不，任我真真假假的信口开河就是，
“这只盆子，亦是大有来历的，盆上刻的是泰西温泉关之战，斯巴达人数百之兵，力拒御驾亲征的安息王数万大军，死战不退直至最后一人的传奇”。
“斯巴达”又是一片叹然，当然也不乏淡然冷眼，旁做静观的。
“斯巴达乃泰西之地，奔撒罗泥西亚诸国联盟之一小国，然举国皆兵，以征战为生计，好勇力，轻艺文，男女皆习斗技，幼儿7岁皆入军营，鞭棍刑教，餐冰卧雪，逐野自生，12成少兵，20为出战，30为婚，尚母健而生良儿，残弱者弃，以战烈死为荣。虽国小然威赫四方，时有安息国盛势大，而屡屡侵攻泰西，多仗为之战。”
“那不是穷兵黩武之国”
“是啊，国忘战必危，好战易亡，斯巴达传国不过数百年，就被别族所并”
我又转到另一面银盘上的刻纹，摩挲了起来。
“这是马拉松战役，为纪念对安息之战””
“泰西诸国，素以刚健为美，以柔弱为耻，好以竞技之赛，选拔勇士，谓之奥林匹克”。
（只是天主教成为国教后，罗马皇帝以不符合基督精神，而在公元一世纪，彻底禁绝废止任何奥林匹克运动，古奥林匹克至此告终）
……
“这是七百年前，西域大月氏果贵霜王朝的造物”
“哦”
“西域车师崛起，大月氏西迁，攻灭北天竺箕多朝，而昌以佛法，载之具象，史称健陀罗艺法，为的当今佛门造像之始源，在此之前，天竺佛门具拜的，只有花鸟鱼虫之形，尚无人物塑象”
起居注史和礼部小丞尾随其后，忙碌登载着。
“那个裸身相交的是天竺婆罗门教的三大主神守护之神毗湿奴和其妻子吉祥天女，她也是商人和少女的守护神主，吐蕃人称之为白度母”。
“这个银盘上驾车执剑的高冠男子，就是描写古代泰西战国中一代雄主，马其顿国主亚历山大王，以少胜多大破安息国巨象军的情景”。
“据说这亚历山大王曾深入沙漠腹地，求得神喻，自号统御欧罗巴与亚细亚之主，平定泰西诸国后提兵大举东侵，一路灭国无数，乃至破安息，征天竺时，殪于恒河边，一代霸业遂土崩瓦解”
“这个多手多脚做种种奇异姿态的也是天竺婆罗门教，三大神主毁灭与诞生之神湿婆的化身之一，也婆罗门教传说中的舞神，世称婆罗门舞之始祖，据说传授有一百二十八种婆罗门舞”。
“这个被野猪头人身象高举在手中的女子是婆罗门教中的大地神母，描述的是大地神母因为中了恶神的暗算，而坠入深不可见海底，为毁灭与诞生之神湿婆百万化身之一，野猪头巨人的所救。其左手象征诞生，右手象征毁灭……为什么头做赤红色……因为这是湿婆化外身之一的杀戮像，你可以叫他……血红”。
“这个多人缠绕的大圣欢喜天像，也是神湿的化身之一，代表生殖与欲望的神诋，也是天竺外道欢喜道的守护神”
“什么，为什么都是光溜溜的”
“天竺婆罗门多男女裸身像，并非道德败坏而是风俗释然，其地气候尚热多雨，一年多酷暑少寒冬，是以衣尚轻薄而不蔽体，而是婆罗门教中，相信男女之事为世情天理循环，可通天道的奥秘，广造像以弘扬之”。
“那个就是婆罗门教三大主神之首，万物之源的创始神梵天主，另一个形象也是古天竺佛门密宗，至高佛——毗迦佛大日如来的化身”
这一番悉数细述下来，纵使当初存心看笑话，凑热闹的，也不觉自然改观了。
我“夷”了声，快步走到，一件造像前，心叹道“不是把，这也搞来了”
“这是”
“这个金具是泰西以南大洲古国，埃及的王家殉器”
“上以靛彩绘的埃及古国神话传说，描述了世间之人越过死亡之河，在阴间接受冥间审判的故事，最后豺头人手中那具双头秤，又叫天平，天平的左边是公正与良心的神羽，右边称量的是人心。所谓善重恶轻，为善多则升天接受供奉，为恶众则投入冥河永不超生。”
见看见有位手闲的，揭开封盖，好奇的捏出一小金瓶。
“这东西是存放君王脏器的密盒，旁行鸟兽形的曲纹小图为象形文字，意为：扰吾安息者，虽生尤死”
闻言，把在手中的那位，顿时面如土色，一惊之下手忙脚乱的，飞丢回去。
“其君王曰法老，好修地上巨封，以存其柩，谓之金字塔，常发民奴数十万，采巨石而砌，堆以万韧之高……”
“这埃及之国虽偏，然其史渊源极古，与中土、天竺、古安息，并成远古四国”
啧啧称奇中，我又说起四大文明古国的典故，诸如巴比伦空中花园的来历，通天塔的传说等等
说的渐如佳境，恍若又回到了在市博物馆当讲解，打周末工的大学岁月，浑然把身后各色衣冠年纪的人群，当做了来做爱国注意教育的花骨朵儿、红领巾们，天花乱坠却是抑发不可收拾的。
只是当来的还会来，当我说到中亚的白种胡，雅利安人入侵天竺，将土着黑种茶毗陀人征服为奴，建立以肤色深浅分人等的天竺种姓制度。
外宾席上有个辫发赭面，裘袍毛带头结月冠的家伙站起来，不怀好意的说请教我。
就听礼官介绍，这个满身香料也掩盖不了牛羊腥膻，一看就常年不洗澡的家伙，正是吐蕃新派的使节——钦木伦，乃是吐蕃王家的宗贵，悉补野氏十四系小王之一。（吐蕃旧俗，只有王室血缘的贵族才能在名字中用上赞字，如当初为松赞干布求亲的禄东赞；只有身领一方军政要职的大贵族，才能在姓名中用伦字，意为权势和勇力，吐蕃之宰相，亦称大、小伦）
只听他说是吐蕃征战西域时，发掘一极古之物，传为佛国神文，百求不甚解之，素闻大唐博见，请以释之纭纭。然后又站出一位汉话说的极流利的同伴，名为劝释，暗存讥讽的一番撩拨。
于是我不得不郁闷了，怎么一片大和谐下总有这种搅局的人，什么时期了，还有借献礼之名行挑衅之实，搞这种激化民族情绪的东西。
虽然我牛吹的大了点，当然为了保全国体，这个面子还是不能输的，自下决心，大不了胡搅一通，这种东西我说我的你说你的，给你来个不认帐又如何。
但看到他拿出的那东西，还真有点担心的我顿时笑了起来，那块黑铁版上居然是古巴比伦的契型文字，竟然是类似汉莫拉比法典的东西。不得不佩服外国版的摸金校尉，文物大盗们的水准，这东西都能搞到中土来。
虽然说古巴比伦契型文字我不认识，但我认识汉穆拉比法典啊，学世界文明史的时候，没少参祥过这东西的图片，这群吐蕃国的高原土鳖，居然以为拿了遥远之国的古物，就能唬倒人。
不过也没有平白便宜这群土鳖地道理，故做为难，左右推脱的，让本国的官员们借势起哄一番，把那吐蕃人也给绕了进去，许了好些彩头，
这才当堂大笑起来“什么时候这古安息契形文，成了佛国梵文了”
“这乃古安息一位大君汉穆拉比所订立的法典，上头的鸟面人，乃安息古地，美索不达米亚平原，古族神话的太阳之神拉马仕，同我中土之金乌鸟，怎得又变成大孔雀佛母明王”
“卷首为，天下地下一切万物之主……”我侃侃而谈。“这部分残断，是关于逃奴追索令的律典，怎么成了佛国经文了”
“信不信我找群安息人来指认给你瞧瞧，想赖帐就直说……俺们上过不差你几头牛”
然后左右轰笑起来，那帮吐蕃人面上挂不住，就有点激动了，
结果我只顺口说了几个吐蕃史上的大事记和典故，诸如松赞干布之父朗日松赞，是怎么被象雄等内族大臣联手毒死的，松赞干布崇佛抑苯，而突然英年早逝的疑案，乃至前代赞普赤祖德赞时的争子案，背后吐蕃延绵百年苯佛两教之争，
又扯到了进攻吐蕃有三碍，高原反应、雪盲、炊事不熟，解决的方法也很简单，高原适应训练，防护用具，药物，引的一片啧啧称赞。然后大谈如何适应�