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这里和我们一样，也不存在什么宵禁。在男人们寻找作乐及寻求各种享受的地方，直到太阳重新升起时还照样挤满了人。当地居民在自己房子的入口处和庭院里都点了灯，因而到处都有灯光。而那些在夜晚赶路的过路人，也点着无数的灯笼照明。因此，整个城市都在闪烁，处处都有灯光。
实际上，塞里斯的偶像崇拜者相信无数的神，其数目多如海中的沙子。每个人都可以用泥土、石头或木材造一个属于自己的偶像，甚至把偶像放在家里以便照看（供奉。）在他们当中，神的数目之多就像门坎的数目一样。在这诸多的神中，和基督教一样，有些神刻在石头上，有些神则用黄金装饰，而有些神还有很多的手和头。不过，塞里斯人人崇拜一个脖子上长着许多脑袋或长着三只眼睛的生物是不会令人惊奇的，因为，当所有的人心目中的神圣遭到这样那样的否定之后，他们已经堕落了，而去信奉那些用木头和石头制作的伪神，就如同以色列的儿女离开了导师摩西时的所作所为一样。因为在那种时候，人们面前不会有上帝，而只有祭坛。
经过数个月的生活和交流，我正在这里找到了一个固定合作伙伴和多个长期经营的意向，并最终从塞里斯官方，取得继续深入内地的许可。
由于这是一个海上季风频繁的季节，他们邀请我走上了另一条新开辟地道路，一条沿着河流深入内陆新征服地区的水路捷径。
我并不是唯一被邀请，为了这次出行，他们已经准备了好几个月，至少有十六家有实力的商人参与了这次行动，他们雇佣了武装的护卫，以及大量吃苦耐劳的挑夫和照顾牲畜的人，还有拥有各种手艺匠人和医生、厨师等职业的人，以及受过训练的土着仆人，以应对各种情况，
同行的甚至还有一名聂斯托里派的教士，具有三代以前塞里斯人血统的他，将负责向那些内陆大山深处，还处于蒙昧的土着，布道主的荣光。
我们乘坐便捷的风帆快船，沿着海岸线从一个名为交州的港口上岸，然后坐船进入一条大江，再转入一条有着众多清澈或者浑浊支流的水系，当城市和村庄都逐渐消失后，我们大胆而冒险的行程真正也算开始了。
沿途除了森林和流淌的河水，还是森林，潮湿的空气中，无论白天还是夜晚，都能听到岸边丛林里野兽的嚎叫声，我们被特意交代，即是在水域中，也有一些具有威胁的存在，不管是动物还是人，因此操船的水手们都带着弓箭和刀具。
除此之外，水中茂盛的生水植物和肥美的游鱼，以及塞里斯人富有创造性的烹饪方式，给我们留下了深刻的印象，你难以想象这些塞里斯人和土着，会在其中发现和运用多少种不可思议的食材。
在外面的行程中，偶尔会出现拥有人烟的据点，那是一些借助进行中转的城寨，一些比较湍急的河口，还会有一些附近土着的村落集体出动，通过人力将我们拉过某些险滩，以获取报酬，一些食物和布匹，他们似乎习惯了这种生活。
其他的时候，只有永远遮蔽着视线的茫茫丛林，你永远不知道里面会出现什么东西，一只色彩斑斓的野兽，或是一只只有神话传说壁画中才能见到的巨大蛇类，只有在据点停靠的时候，才会重新找到人类世界的感觉。
但在这里，最常见到的，还是那些只有很少布片或是赤身裸体的土着，和驱赶着骡马往来繁忙的商栈，据说通过这些辛劳的动物，将货物代入更加蛮荒的内陆，深入我们觉得这里已经足够蛮荒了，
当地的妇女们几乎不着丝缕，毫不羞耻的站在河水里捧着山林中特有的产品和果类，并对过往的船只大声招呼着。
真的有人因此下船，然后在岸边草棚一个简陋而独特的夜晚。但总是站在望楼上巡哨的护卫，提醒我们，这里也并不是一片和平安宁的乐土，
然后我在某处停泊的河口，看到一大队被押送着来自内陆的面黄肌瘦衣裳褴褛的俘虏，他们戴着破烂的羽毛头冠，身上只有很少的兽皮，其中某些人饿的只剩下一副骨架，据说这是为了防止他们逃跑的措施。
这些人被象牲畜一样密集的赶上敞篷的平地大船，每个人都被用绳子困在一起，只要有一个试图跳水，将溺死所有的人，他们将被顺流运到下游港口，然后像货物一样卖掉。
据说这是经常性的事情，每个月至少会有好几次，来自对那些袭击合法商人和善良居民的野蛮部族的惩罚行动。
这是一个名为安南的行省，前往内陆一个名为南平的行省的捷径。只是需要多次的换船，偶尔还会短暂上陆用骡马代步，
一些水情复杂的河口，轻巧的载人小船可以过去，但是沉重的货物，就必须转由陆地运送了。沿河大片的森林被砍伐，露出一片地面，就是所谓地道路，
藏在丛林和野草之中，若隐若现的被称为浮屠的石塔，成为这次旅行的一道风景，这是佛教徒的崇拜图腾，用于缅怀逝者，出现在这些蛮荒的山林中，实在令人惊奇无比。
当然，我的同伴对此似乎习以为常了。
君士坦丁旅行家兼商人《阿穆尔行纪·手札残卷》节选二
作为唐代西南开发的自发性行为，大量当地特有物产和贵金属输出的需要，迫使西南的商人们寻找新的出路。
南平府到安南的这条水路，原本是为了给南平的物产，寻找一个就近的出海口，以获得更大的价值和利益，同时也可以避免陆地上需要绕远路，才能抵达岭南南端的广州，和一些容易在沿途受制于人的麻烦。
但就算流域的周边势力以及清理完毕，但是真正投入适航，还需要时间，因为大段的流域位于慢慢丛林和大山深峡中，需要由载满建材和工具的大船，沿途在河流经过的山林中伐木开道，清理出合适的空地，逐一的建立据点，然后继续放船稳步推进。
其中因为繁重的劳役，死于道路中的土人成千上万，每一个河流的分叉口，几乎都有这样的大规模的乱葬坑，和镇压超度的大小石塔，变成这条水路上慢慢丛林中的一道风景。
CCAV10，《重访茶马古道：西南地区消失的古老民族……》
……
布哈拉城中，正在迎来拔那汗人的密使。
【西北偏北】第五百七十七章 抉择
星宿川花石峡口，再次成为新的决战之地。
在苦湖边上与卫伯玉北路重新汇合后的七天，我的捉生队，咬着吐蕃人的尾巴，一路追到了这里，再次遇到吐蕃人的主力。
说是峡，其实是一个很短而宽阔的山口，地势十分开阔，广阔苍凉的峡谷中布满了各色花纹的石头，顺着远处耸立的山壁，直触云霄，但是起伏的大小支河摊，让这里的地面变得崎岖难行起来。
吐蕃人乌海一战后，就放弃了毁坏不堪的乌海城，退到了这里，重新列阵以待唐军。青唐之战打到这一步，已经没有过多反复的拉锯和纠缠，只剩下惨烈的前哨战，和步步为营的稳定推进。
在绝对的数量优势，可以轮替应敌交战之下，伤亡急剧拉大的吐蕃人，也终于放弃了大部分袭扰和阻击行动，
谷底两国将士还在舍身忘死的鏖战，看着远方倒影出波光粼粼的柏海，我却有些神飞天外，星宿川，这里难道就是后世武侠小说里星宿派之流的灵感来源。
根据后世的地理勘探，这里已经极其接近黄河源头，来自牦牛河、西月河等支流，在这里汇合成黄河九曲的第一曲，也滋养蕃息这大量的水草和牲畜，但我看到的只有被践踏和啃食的光秃秃，露出表层下本来灰黄颜色的土地，
通往吐蕃腹地的最后一道门户，唐蕃古道的重镇，吐蕃八大市之一，早已经被战火荡平，吐蕃人拆平了所有的家住，用木栅和土石在河滩上，垒出一道道犬牙交错的简陋防线，然后在有限工事的掩护下，各线驻军进行相互策应，与唐军进行拉锯。
这种战术，据说还是他们在河西与龙武军所部交手后，突击学会的，问题是作为创始者的龙武军将士，对付这种局面似乎更加有经验。
与吐蕃人接战后，自发按照需要以弓箭、火器、陌刀、刀排、长槊等层次，组成一个个临时战斗序列，队形严整的顶着吐蕃人一拨又一拨的反扑，坚决而稳定的击穿他们的战线，
不时有吐蕃的战团被击溃，跳出自己的防线，然后被掠过的弓矢和投枪射杀，也不时有损伤过重或是力战而揭的团队，整建制的被替换下来。
“又是据守攻坚，又是消耗战，吐蕃人就只有这几样本事了……”
“你可别小瞧这些吐蕃人，别看他们老是不战而退，放弃了大片的土地，至少在这两军交锋的几次大战，他们选择了可以抵消我们部分专长和优势的战场……”
“这说明什么……”
“这说明对方主将，也是个坚忍果断，擅长顺势借势的人物……毕竟吐蕃积百年之功业，也是出了好些个杰出的人物”
“乌海一战吐蕃人不是也损失不小么……他们哪来的这么多人吗”
“看服色，旗号，恐怕是山前、山后各部凑起来的援军……”
“我们可是在吐蕃国内作战，，危亡当前，他们穷搜国力，尽发民壮……还是可以凑出些东西来的……”
听着这些年轻的参军和虞候们的小声议论，我忽然有些欣慰的感觉，龙武军的年轻一代已经成长起来的，虽然我也不算很老，但是看着他们，我还是生出一种仿若隔代的长者心态。
“报，跳荡军战锋团，已经夺得山口最后一道山墙……”
“不要冒进，就地修缮整备，让