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我也希望如此！
如果先富起来的中国富人们，都能够像萧然兄这样的思维方式去思考，去体谅，那当然是万幸中的大幸！
然而现实呢，说实话，我并不敢抱多大的希望。
穷则独善其身，达则兼善天下，这是中国传统文人的白日梦想。
这个梦，中国的文人已经做了几千年了，希望还能继续做下去。
谁的格局算是大
绝大多数人快乐的总量大体相当，只是有的人在某一阶段，集中涌现出来。但过后，作为“添平补齐”，无尽的烦恼定也会找上门来。而相反，有的人一生少有笑逐颜开的时刻，平平淡淡了此一生。但你仔细看看，这种人一般也不会有什么惊心动魄的坎坷。换句话说，这样的人其实是把生命中的快乐抻长，并均匀分布了。（提要）
闲梦兄很自谦，他在留言中写到：“我自己，最多也只是才子而已。格局也许是前生注定，终归小模样。所幸尚且略知一二数运，生活中还得苟全，不至于有生存之忧。”闲梦兄在此说道了格局，而且自认为“小模样”。
格局二字，命学中常用。算命先生经常会说道，某某有大格局，这就是说，此人无论做事还是做官，都不会蝇营狗苟。即使做生意，少说也是潘石屹之流。
我对命学略有接触，偶尔也会作为消遣，给一些亲戚朋友排个八字，权当游戏。即便如此，看过几十人总是有的。但是如按照闲梦兄的标准，还没有批到一个所谓“大格局”者。
说道格局，想起孔子的一段故事。有一天，孔子曾问到各大弟子的志向，子路、冉有、公西华等有的回答志在千乘之国，有的回答志在方圆五六十里的小国，有的则“愿为小相”——只想当一个司仪。对于弟子们的各色志向，孔子的评价却是：“赤也为之小，孰能为之大？”而赤正是那个看来最没出息，愿意当个司仪的弟子。
可见，在圣人眼里，弟子们的格局并没有因为做事大小而有差别。道理很简单，任何结论都是相对的。你说你格局大，还有比你更大的；你说你“小模样”，还有比你更小的。关键看我们用哪个参照物去衡量。
就拿闲梦兄来说，人不过中年，已经著作等身。如果仍自认为“小模样”，那堪称大格局者，也就只有鲁迅、钱钟书了。此其一也。
其二，格局大小不过是衡量世俗成就的一把尺子，如果想在世俗的所谓成就中寻找生命的大自在，甚至寻找人生的大快乐，未免缘木求鱼。因为，格局大小，多是做给别人看的，至于它能否给自己带来自在或者快乐，未必。
我一向以为，多数人一生的快乐指数大体相当，无论格局大小，谁也比谁快乐不到哪里去。人，绝大多数是这山看着那山高。每天挤公共汽车上下班的，羡慕开车的。孰不知，开车的也有开车的烦恼。人生快乐不过就那么几种，无非是“洞房花烛”、“金榜题名”等等。而烦恼确是各有不同。只是不同的格局下，体味不到彼此的烦恼而已。
其三，绝大多数人快乐的总量大体相当，只是有的人在某一阶段，集中涌现出来。但过后，作为“添平补齐”，无尽的烦恼定也会找上门来。而相反，有的人一生少有笑逐颜开的时刻，平平淡淡了此一生。但你仔细看看，这种人一般也不会有什么惊心动魄的坎坷。换句话说，这样的人其实是把生命中的快乐抻长，并均匀分布了。
知道了这个道理，无论格局大小，无论人生是平平淡淡还是轰轰烈烈，能够做到得意而不忘形，失意而不颓废，乃智者。2007…04…24
评论：
得意而不忘形，失意而不失志！我应该更加努力！（尘）
说得明白了，似乎更加无可是从了。（疯悚孩）
覃贤茂点评：
1998年，四川文艺出版社出版了我的专著，30 万字的《金圣叹评传》。其书中第九章，题为“书生幻觉——才子终究小模样”。当时，是我感叹金圣叹人生际遇，有此说法。
书中写到：
“何为才子，不过是天生一副材调，一块气力，总有高于庸人俗人之处。一副材调，则需要有处摆划放；一块气力，需要有处出脱。若是厄于命，困于时，则是闲杀才子，令其胸中徒，增十斗血泪，无处哭述。”
又写到：
“才子别有根芽，但终究是小模样，不是人间富贵花。”
“才子的模样小了，所以他往往会缺乏足够宽阔的英雄胸襟，来承受一种大的际遇。”
我所谓的格局或模样，另有隐喻。
此书，有机会请兄指正全文。
我知道的两位中医
想想现在的医院，每个医生都磨刀霍霍，只恨自己手中的刀不快。缺了济世之心的医生，怎么能成为神医呢？（提要）
我腰椎不好，艾丰老师介绍他的一位朋友郑先生为我治病，手法是点穴加正骨，治了三次，疼痛难忍，但效果很好。
郑先生的医术是祖传，他本人也是研究易经的大师，会武功。他也是皈依佛门的俗家弟子，因此和我一见如故。
在治疗间隙，我们谈到中医。对前一段舆论取消中医的论调，郑先生愤愤不平：“这简直是败家子行为。真正的中医凝聚了祖先太多的智慧，那比金子都珍贵。我到国外讲课，就一直宣扬这样一个理论：中医是以人为本，西医是以动物为本。外国人听了不高兴，我告诉他们，你们还别不服气，事实就是如此。你看你们的西药，哪一种不是建立在动物试验基础上？先给老鼠用，没问题了再给猴子用。不知道残害了多少动物之后，才用到人身上。没有耗子、猴子，你们连药都没有，这不是以动物为本吗？而你看看中医，无论中草药，还是针灸、点穴，有哪样是从动物身上试验出来的？从神农尝百草起，中医就是在人身上发展起来的。人与动物区别大了，因此两种医术的高下也就不用说。外国人听了我的论断也不得不服气。”
中医是很玄妙的科学。其实把它直接归于科学并不很准确，因为真正的好中医，一定是通晓易理、懂得阴阳五行的。因此中医与哲学有着密切联系。
比如郑先生给我治病，他要讲时辰，不是任何时候都可以下手。他说，人体本身就是一个小宇宙。中国传统讲天人合一，中医更要讲。人体在宇宙中绝对不是孤立存在，所以，找到最适合你的那个时刻动手治病往往能事半功倍。
郑先生不仅医术神奇，而且对易经八卦颇有研究。有一次几个朋友一起吃饭，听说郑先生会相面，纷纷请他指点。郑先生说：“我的本行是治病，相面是旁门左道。”但大家仍不依不饶，非要他说说。郑先生推不过，只好露一手给大家助兴。他看了看其中一个人，然后告诉这位朋友，他身上某个隐秘部位长了颗黑痔。被说到的朋友大惊失色，因为除去父母，没有人知道这个秘密，难道郑先生有透视功能？
后来我私下问郑先生是怎么看到的，他说如果把易经参透了、把中医学通了，这些不过雕虫小技。因为人的所有毛病，甚至生活经历都会写在脸上。
但是，和目前江湖骗子充斥玄学领域一样，真正的大医在中医界也是越来越稀有。包括中医学院，培养不出真正的中医。郑先生说：“中医的传承必须是一对一的心口相传，而且少说要十年八年。现在这样，一个教授对百十个学生，加上教授自己也是二五眼，那才真是毁人不倦，所以中医萎缩也就再所难免。”
除了为我治病的郑先生，我还知道一位江湖中医，也很神奇。我的一位地位很高的朋友太太怀孕时腿部扭伤，因为本是四十岁的高龄孕妇，没有一家医院敢给她治，唯有等孩子生下来再说。结果眼看着腿伤越来越重，不得不拄拐行走。
后来听人介绍在房山的一个小山村里有个会拨筋的中医，报着有病乱投医的心理去试试。人家一看，没问题，一分钟之内就能解决。结果用手在腿上拨了几下，这位太太当下就扔了拐棍。
而且，这位江湖医生不收钱。如果你要感谢，可以请他吃饭，或者送他一些粮油、衣服之类的东西。后来我这位朋友请这位医生吃饭聊天才知道，原来这位医生从小是孤儿，四处要饭为生。山上一座寺庙的一位老和尚看他可怜，就传给他拨筋术，并告诉他：“靠我教的本事你可以为大家治病，也可以养活自己。但是你不能靠此去赚钱，否则你的功力就会消失。”这位江湖医生牢记师父的告诫，因此一直坚持看病只收东西不收钱。
仔细想想，老和尚的告诫不无道理：一心治病救人不问钱，自然心底无私。医生心无杂念，医术也就日益精深。
想想现在的医院，每个医生都磨刀霍霍，只恨自己手中的刀不快。缺了济世之心的医生，怎么能成为神医呢？2007…05…25
评论：
“如果把易经参透了、把中医学通了，这些不过雕虫小技。因为人的所有毛病，甚至生活经历都会写在脸上。”不由想起“扁鹊见蔡桓公，立有间……”，每次就站那看了会儿，已经看透了疾在“腠理”“肌肤”“肠胃”最后到了“骨髓”。
只叹息这样的“神医”越来越难找。假如再不继承宏扬中医，而是愚昧地废除，那就更可悲了。类似废汉字，废孔学，没啥好废了就废龙。连不存在的东西都要废，实际上就是废了灵魂了。（不垢不净）
精神力量，比我们想象的要大得多！（宋炜）
覃贤茂点评：
有这样一种说法，西医是一种基于实证主义方法的科学，而中医的方法却是接近于神秘主义的反观内证。
阴阳二气，奇经八脉，在西医的解剖学那里，是绝对解释不通的，起码是现在解释不通的。
所以，学习中医，和学佛证道有那么几分相通之处。
《黄帝内经》中的那一套理论，需要的是医者自己反观内照，修练参悟。
而这里