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更严肃的问题了。那就是即便是法律条文规定的事情，具体执行起来又是另外一回事。
我们知道汉承秦制，那么从国家机构来说，主要承的是郡县制。
夏商周三代都是分封制，是个金字塔的结构，最上面有天子，然后是诸侯，诸侯下面又有小诸侯，小诸侯下面又是一个又一个的贵族。这样建立起来的国家，是不需要法律，至少法律不用写在纸面上，因为每个贵族把自己地盘上的那点事管理好就成了。所以后来到了春秋，子产要把律法刻在鼎上，居然引起了轩然大波。
那么秦王朝推行的是郡县制，所有的法律都由最上面的立法机关颁布，然后由全国各地的司法机关执行。只要是杀人，一定会偿命。但是秦王朝灭亡了。为什么会灭亡呢？原因很多，有些专家说强力推行郡县制就是其中一大原因，因为秦统一的六国，各个国家的制度是不一样的。
再次统一全国的刘邦是个聪明人，一看不行，于是他搞了个“一国两制”的方案（这个专利权是属于他的，大家又长知识了吧）：一边是分封制，大封自己的亲戚子弟为王；一边又是郡县制。一个国家，有两种制度，那么即便推行的是一样的法律，到了每个人的地头上，具体怎么执行又是另外一种情况了。至于其他之类有法不依的行为我们还要另说了。
我们下面就举出一个例子
汉代人早婚，像汉桓帝是十六岁结的婚，汉灵帝是十五岁结的婚。但是还有更早的，又比如汉昭帝是八岁结的婚，他娶的老婆多大呢，六岁。而女人方面，像写《女诫》的班昭是十四岁结的婚，《孔雀东南飞》的女主人是“十七嫁为妇”。总之，那个时代结婚年龄是没有什么限制的，爱多早就多早，越早结婚就越早生孩子，孩子越早生下来，国家就多了个交税的，所以国家当然是鼓励和支持的。但是有一条法律却很重要了，就是男女结婚要相配。什么是相配呢？就是男的年纪一定要比女的大。《后汉书·循吏·任延传》记载了这样一件事：
洛越之民无嫁娶礼法，延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年龄相配，同时相娶者二千余人。
这是说洛越的人民结婚啊，不按照国家规定的婚姻法办事，于是当地的长官任延就通知自己管辖的各个县，说要让年龄在二十岁到五十岁之间的男子和十五岁到四十岁之间的女子相配。严格执行这条法律的结果是同时结婚的男女有两千多人，也就是说有一千对。在这种严打“不相配”婚姻的形势下，肯定会有很多对原来已经打算结婚的男女被棒打鸳鸯了。要是放到现代人来说，出现这种事情，肯定非翻了天不可。但是在汉代，却是能入循吏传。
但是这里有一个问题了，汉代人是怎么确定人口年龄的呢？以六尺为年满十五岁的标志，未盈六尺即为不满十五岁。哦，原来靠的是身高啊，要是永远长不高的侏儒，估计就得打七八岁小妹妹的主意了。所以说，我们从纸面上来看，好像是要求男女年岁要相配，但是古代人口脱籍、漏报、瞒报的现象特别严重，我们只要想一下，现在都有很多人，在身份证上打年龄的歪主意，就可以想象了。
因此我估计这个任延所实际完成的目标，应该不是男女结婚年岁相配，而是身高相配。
妻者齐也：汉代人的夫妻相处之道
汉代是男女平权的时代，日常相处并没有尊卑之分。
夫妻相处之道，一种是《白虎通义》里头的说法，妻者齐也；一种是《说文解字》的说法，妇者伏也。这两个说法，都是东汉人说的，一个是出自官方文献，一个是流传后世的字典。那么那个时候的夫妻相处的情形，到底哪种说法更准呢？
《汉书·张敞传》说，汉宣帝时的京兆尹（相当于现在的北京市长）张敞喜欢亲自为妻子画眉，而且眉样媚好，很是流行（可见理发美容就是男人的强项啊），一时传闻京中。朝中有人一向看不惯张敞受到皇帝宠爱，就去举报了。张敞面对皇帝的责问很得体，他说：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”可见他并不以为妻子服务为耻。
我们再看另外一个小故事，东汉名士樊英生了病，于是妻子派婢女去探问，樊英竟起身下床答拜。有人不免诧异，樊英就解释说：“妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。”
从这两个例子可以看出，汉代是男女平权的时代。虽然从礼仪上来讲，有阴阳上下，但是日常相处并没有尊卑之分，爱起来是那么的坦坦荡荡。
相对于先秦，汉代人的婚姻自主权已经没有了，基本上是父母之命。比如我们看《史记·项羽本纪》上就说：“张良出，要项伯。项伯即入见沛公，沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。”
而指腹为婚的事情在这个时代也已经有了，《后汉书·贾复传》上说光武帝手下大将贾复在战场上受了重伤，光武帝听说之后，大惊失色，许诺道：“我所以不令贾复别将者，为其轻敌也。果然，失吾名将！闻其妇有孕，生女邪，我子娶之；生男邪，我女嫁之，不令其忧妻子也！”
可见，在这个时代，父母之言对子女婚姻有着强烈的影响。不过也不是铁板钉钉的，如果儿女表达出自己的意愿，父母也会听取，并不像后世一样，立时受到激烈的反对。成语里头用来形容夫妻恩爱的词有举案齐眉，这个故事的女主人公孟光是个又肥又丑的大黑妞，还是个老处女，据说力气大得可以举起一块石磨，都三十岁了也没有嫁出去，因为心太高了。于是父母就问她，你到底想嫁给谁。孟光就说：要嫁就嫁像梁鸿一样的好人。梁鸿一听，马上请媒婆将她聘入家门。这种事情要是发生在宋明，孟光的头上至上要戴上三顶帽子了：“放荡”、“不规”、“有悖礼法”，但是在汉代，却成为一段佳话。
那么女家择婿，注重的是什么呢？其实和现代人也没有什么区别，主要还是看男方本人的能力，在社会上吃不吃得开，有没有前途。像刘邦最初只是泗水亭亭长，相当于今天的派出所所长。父人吕公为了避仇，就来投奔刘邦的上司沛县县令。众人听说县令有贵客，当然都去祝贺了。刘邦来了之后，大大咧咧在礼单上写“贺钱一万”，其实一文钱也没带。没想到吕公一看见刘邦，就请刘邦坐了上座，说：“我从年轻的时候起就给人相面，经我相过面的人很多，没有谁能比得上你的。”然后当场要把自己的女儿嫁给刘邦。
又比如刘邦的大臣陈平，他年轻时可是个典型的穷酸，家里既穷，又喜欢读书，自然就娶不上老婆了。同乡的一个小老头张负是个有钱人，注意到陈平这个容貌不凡的穷小子，经过一段时间的观察，决定把自己的孙女许配给他。说起他这个孙女，命不好，之前已经嫁了五次，估计是那个地方的纪录，反正是嫁一个死一个。但是，张负的儿子不同意把自己的女儿嫁给陈平，说陈平穷，又不干什么正事，县里不少人看不起他，为什么要把女儿嫁给他？张负自然有他的道理，他说，他发现陈平的门前留下了很多来拜访他的车子的轨迹，这个小子以后肯定不是一般人。
那么男方选择女方的依据又是什么呢？最主要的当然是帮夫运了。比如汉朝有个有名的循吏黄霸，他后来做到了丞相这个位置。在他年轻的时候，有一次和一个擅长相面之术的人外出，两人在路上看到一个女人。那个算命的就告诉他，这个女人以后一定会富贵的，不然算命书就没有用了。黄霸马上打听到这个女人是乡下巫师的女儿，赶紧就去求婚，并和她终生厮守（要是有谁这样告诉我，我也要去抢了）。
除此之外就是看女方品德和才华。比如《华阳国志》卷十中说了这么一件事：有一个叫做阳姬的女人，她是武阳人，家境贫寒，更不幸的是她的父亲因为触犯了法律被关进监狱，当她打听到尚书郎杨涣请假回乡时，就在马路上拦截住他，向他鸣冤，请求他施以援手，言辞慷慨，泪流满面。杨涣于是出面去向郡县求情，在他的帮助下，阳姬的父亲终于得以出狱。而杨涣通过这件也了解到了阳姬的品德和才华，当即为他的儿子向阳姬求婚。
此外还有一个重要的原因是生育上的。像南齐的著名医学家褚澄就在《褚氏遗书》中写下这样一个案例：
建平孝王妃姬皆丽，无子，择民家笄女入御，又无子。问曰：求男有道乎？
澄对曰：合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育而子坚壮强寿。今未笄之女天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，育而子脆不寿，此王之所以无子也。
于是这位建平孝王后来就改娶健壮而年长女子，很快就生儿育女了。
总之，汉代人在联姻中以追逐金钱为目的的远不如今日，这可能是商品经济还不发达的缘故。但是他们看重门当户对，对方的门第几乎是第一考量。这也证明汉代人的婚姻基础已经完全地建立在家族的利益上，如果对方对提升自己的门第有助益，那么再穷也是可以考虑的。
女为悦己者容：班昭的《女诫》
汉代非婚亲男女之间交往未必会刻意避嫌，男女之防并不像纸面上说的那么严重。
“女为悦己者容。”这句话即便在今天也很受欢迎，这是谁说的呢？
一个女人班昭，她字惠班，又名姬。说起她的家族在当时可是赫赫有名：他的父亲班彪是史学和儒学大师；他的大哥更了不起，班固，是《汉书》的主要作者；而二哥班超呢，则是两次出使西域，打通“丝绸之路”的赫赫功臣。班昭出身在这种家庭，从小就熟读儒家经典和史书