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透： 《东突厥斯坦社会史研究》，第380—383 页；佐口透：《浩罕王国的东方贸易》，载《东洋文库研究
纪要》，第24 期 （1965 年），第86—89 页。
① 沃森： 《中国鞑靼里亚与和阗纪要》，第654 页。
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噶尔更复杂。是否也有象喀什噶尔“商目”那样的单一的外商监理，目前还
不得而知。
准噶尔与六城之间的贸易集中在阿克苏，这是因为此城靠近经由木扎提
山口越过天山的通道。在阿克苏的市场上，东突厥斯坦人同哈萨克人和天山
柯勒克孜人的贸易占重要地位，至少早在十八世纪七十年代，每逢集市就已
②
经是“街市纷纭，摩肩雨汗，货如雾拥。”到八十年代末，大量俄国商品开
始涌入阿克苏，清朝不能制止，其部分原因是恰克图的中俄贸易已经终止，
清朝商人便从阿克苏把这些商品转运到清帝国各地。越来越多的外国 商人在
阿克苏定居下来，到十九世纪二十年代中期，阿克苏的人口包括本地人和外
国人，合计似已超过一万户。其中约有八千四百户登记为清朝属民。①
入境外商到达清帝国境内的第一道关卡是要出示护照，获得许可以后方
能通行，这需要得到一名新疆保商——类似中国沿海商埠的“行”商（见第
四章）——提供的书面保证，其中言明：“被保人向无债务，其出境后如有
涉讼事项，均由保人负责承担”。外商将此文书提交当地伯克，伯克转呈清
②
朝驻军当局。后者留下原件，将汉文译件交给外商。来自中亚的外商用这种
方式取得合法护照后即可前往六城西部和准噶尔经商，但是不准去库车、焉
耆、吐鲁番、哈密和中国本土。有些外国人，其中多是浩罕人，但也有布哈
拉人、巴达赫尚人和克什米尔人，甚至设法（常是借助于伯克）把商业利润
投资于六城土地。外商在清帝国境内购买土地是非法的，然而安集延人显然
用银子购买了土地。甚至也有官地流入外商之手。外人拥有的土地主要集中
于喀什噶尔、英吉沙尔和阿克苏地区，它们被租给当地农民。
六城大概没有类似广州公行那样的官商帮，主要的往来似在外商与六城
伯克之间。这种往来基本上是融洽的，偶尔也有过冲突。例如在1808年，清
朝驻喀什噶尔的参赞大臣斌静污辱了一位“商目”的女儿。其父为浩罕商人，
怒而杀女，持头挥舞闯进斌静衙门：他这种公开抗议行动，毫无疑问表明他
③
根本无惧于清朝官府。塔里木盆地的官员得到外商贿赂，给予外商以特别照
顾而减收关税。边境官员有时只检查外商的部分行李。象硝石这样 的军用物
资是不许卖给外国人的，但也有竟然得以出口的事情 （即使这项禁令有重要
意义，其有效程度也大有可疑，因为十九世纪中叶的旅行家曾亲见硫磺在浩
①
罕公开出卖，并且看到过“当地制硝”的情况）。浩罕人前往麦加朝圣时佩
②
带的那种“中国短剑”是否也在禁止出口之列，现在还不清楚，不过，走私
是十分普遍的，当局一般也不予闻问。
玛赫杜姆家族
安集延人在六城西部占有的特权地位对清朝造成了严重的后果，因为外
② 椿园七十一：《西域闻见录·新疆纪略下》，卷2“阿克苏”条。参见佐口透：《浩罕王国的东方贸易》，
第68 页。
① 曹振镛等编：《钦定平定回疆剿擒逆裔方略》，卷9 第5 页 （1826 年2 月14 日）；《钦定大清会典事
例》 （1818 年），卷742 第11 页。
② 见伊扎特·阿拉：《中亚游记》，第45—46 页。
③ 参看戴维斯：《英属印度西北边境诸国贸易和资源的报告》第340 页上记述了浩罕人绑架一名清朝边境
官员的材料，可作旁证。
① 见阿赫麦德·沙：《旅行记》，第352 页。
② 沃森： 《乌兹别克地区纪要》，载《孟加拉亚洲学会杂志》，卷3 第32 期 （1834 年8 月），第378 页。
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商使六城居民与其先前的统治者（即纳赫什班迪兄弟会的阿法其和卓，当时
住在中亚西部）保持着联系。纳赫什班迪家族在布哈拉的发迹已有几个世纪
之久，它在中亚的苏菲派各团体当中是最有影响的，因此六城的很多外商都
是纳赫什班迪教团的徒众。
玛赫杜姆家族是玛赫杜姆·依·阿扎姆的子孙，他们在清代以前就在东
突厥斯坦的纳赫什班迪教团中占有统治地位。玛赫杜姆和卓家的两大派即黑
山派和白山派，在那时就已在争夺教团的领导权。白山派联合准噶尔人而在
1755年基本上消灭了他的对手黑山派以后，又促成了满人对六城的征服。纳
赫什班迪教团的某些支派没有抵抗清军，清朝便加封几位不属阿法其派 （白
山派）的玛赫杜姆和卓为贵族，要他们迁居北京。库车的纳赫什班迪教团的
和卓——即阿勒沙德·阿丁（全盛时期约在1450年）之后代，他们和印度的
纳赫什班迪教团（穆扎德之后裔）同清朝显然没有冲突。但是在1759年，两
位主要的白山派和卓曾被迫逃往巴达赫尚，并且死在那里。六城人跟随他们
外逃者有几千 户，其中大多数后来都定居于浩罕。
这些外逃的喀什噶尔人，以及被逐的黑山派和白山派宗教领袖，通过在
新疆经商的商人与其六城同胞保持着接触。黑山派在叶尔羌的势力尤其强
大，早年黑山派的和卓们便葬在叶尔羌的莫卧儿汗的古黄金墓地。在喀什噶
尔西南部、英吉沙尔与和阗的居民中，黑山派也占优势。他们指望浩罕境内
马儿亦囊地方的和卓能成为宗教领袖，每年都向他们奉献。白山派的主力是
在喀什噶尔及其东北城镇，还在阿克苏和库车。1800年时他们期待被清朝赶
到巴达赫尚的不儿罕·阿丁和卓的子嗣能进行宗教领导。不儿罕·阿丁之子
穆罕默德·阿明便是众所周知的萨木萨克：此人曾遍游中亚西部，晚年定居
①
于浩罕境内，死于1798年或稍晚的时候。 清政府为争取浩罕协助保持边境
②
安宁，每年都向浩罕统治者馈银一万到五万两，还赠送大量茶叶，以酬答浩
罕对萨木萨克的控制。但是许多来往的商人和柯勒克孜人都是白山派的追随
者，他们使萨木萨克同他的六城人民保持着联系。
萨木萨克遗有三子：穆罕默德（马哈木）·玉素普、张格尔和巴布顶。
玉素普居长，1797年似曾率领一支柯勒克孜军袭击新疆边境而被清军击走。
在萨木萨克死后，约在十九世纪之初，有个玉素普和卓（可能就是这个穆罕
默德·玉素普）曾访问埃及、沙里佐尔和巴格达；他在巴格达，曾被当局逮
捕，后未经解释原因便交给了英国领事，由英领事把玉素普和卓作为犯人押
送印度。这位和卓在孟买脱身后逃往巴士拉，后往色拉子，以后又到德里兰。
他在德里兰设法得到哈札儿政府的恩遇。但是，“他一直念念不忘，只要有
可能就要当国王。”
玉素普和卓同约穆特和戈克兰的土库曼人结盟，在1813年进攻哈札儿。
① 季姆科夫斯基：《经蒙古至中国的旅行记》，卷2 第77 页，注1 （七和卓中四人被杀，两人被清俘获，
仅萨木萨克一人得脱）；甘科夫斯基：《杜兰尼人的帝国》，第31—32 页。哈特曼：《察哈台汗的终结与
和卓在喀什噶尔的统治》，载作者所著 《伊斯兰东方》，第314 页。
② 其数目自二百到一千元宝不等。见库兹涅佐夫：《论张格尔运动的反动实质》，第77 页。佐口透：《十
八和十九世纪东突厥斯坦社会史研究》，第410 页；佐口透：《1760—1820 年白山派和卓的复兴》，载于
《亚洲学报：日本东洋文化研究所通报》，14 （1968 年），第15 页；阿布杜·卡里姆·布哈里：《1740—1818
年中亚史》，谢弗法译本，第217—218 页；瓦里哈诺夫：《全集》，卷2 第172、317 页；纳里夫金：《浩
罕王国史》，A。多藏法译本，第132 页。
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第一次失败之后，他又重新组织了二万约穆特和戈克兰兵把哈札儿人击溃，
但是按照穆罕默德·塔齐·西皮尔的说法，“一个熟悉喀什噶尔和卓的土库
曼人认出了他，便立刻行动，向他开枪。玉素普和卓被击中，落马而死。先
是巴达赫尚国王欲为其父苏勒丹沙报仇（据说苏勒丹沙是因为报复白山派和
卓们的谋害而被杀的），发誓以金银重赏购买玉素普和卓的首级。当时土库
曼人之间为争夺玉素普和卓的尸首曾有一场恶战，死亡甚多。最后是土库曼
人夺到了他的首级，伊朗人用战马踩烂了他的尸体，并摘下他的图章、戒指
①
和腰佩匕首，一并献给了哈札儿王。” 然而，玉素普和卓在1813年可能根
本没有被杀，因为有一位“来自印度或中国边境”并曾经率领土库曼人袭击