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牍”。因此，这种制度称为“简策制度”或“版牍制度”。
“简”是一根竹片。一部简书由许多简组成，把许多简编到一起，就叫
“策”，也可称“册”。编策用的绳叫“编”，一般可用麻绳、皮绳、丝绳
来编。
“牍”是一块木板，写了字后才称“牍”。牍当时的主要用途是写录品
名或户籍。这时的版牍叫“籍”或“簿”。它还用于画图，特别是地图，也
用作书信来往。在没有竹子的地方可用木条代竹片，所以也有“木简”之称。
简书的书写工具，有毛笔、墨、砚、刀。用毛笔蘸墨写叫“笔”，写错
了就用刀刮去叫“削”。作为书写工具的刀，叫作“书刀”，可以在简上刻
写文字。简书在使用过程中逐渐形成的上述制度，史称为“简策制度”。这
种制度的形成，为我国文化、图书发展奠定了基础。简书制度对后世的卷轴
制度、印本制度以至现代铅印制度都影响很深。
《春秋》的由来
《春秋》是我国第一部编年体史书。相传孔子据鲁史修订而成。所记起
于鲁隐公元年 （公元前722年），终于鲁哀公十四年 （公元前481年），计
242年。该书简要地记录了鲁国以及周王室、各诸侯国家的大事。
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“春秋”是先秦各国史书的通名。《墨子·明鬼下》引有周之《春秋》、
燕之 《春秋》、宋之《春秋》、齐之《春秋》等。后代史书也多以“春秋”
为名者，如汉陆贾《楚汉春秋》、汉赵晔《吴越春秋》、北魏崔鸿《十六国
春秋》等。这些“春秋”就是“历史”的意思。然而仅用“春秋”二字，指
的则是先秦鲁国史书。
“春”、“秋”本是四季中的两个，为什么连用就有“历史”的意思呢？
古人于四季之中，较多的重视春、秋二季，所以经常把“春”、“秋”
连用，以表示“岁月”、“时间”。晋代杜预《春秋左传集解序》曰：“故
史之所记，必表年以首事。年有四时，故错举以为所记之名也。”用“春秋”
代表“四季”，进而代表“岁月”、“时间”；而记载历史离不开“岁月”、
“时间”，以“春秋”指“历史”，则是顺理成章的事了。
《国语》的由来
《国语》是我国最早的一部国别体的历史著作。全书12篇，21卷。记述
了从周穆王起至鲁悼公止500余年内有关周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越
等8国的重要史实，其中《晋语》最详。《国语》记述历史，叙事少，记言
多，同《左传》以叙事为主，恰成鲜明的对照，也可以互为补充。《国语》
传为春秋时左丘明所作。
“国语”的意思即“各国的辞令言论”。《国语》又称《春秋外传》，
用此题名者，认为 《国语》和《左传》一样，都是为《春秋》作注解的了。
《尚书》的由来
《尚书》是我国现存最早的关于上古时期典章文献的汇编，保存了商代
和西周初年的一些重要史料。现在通行的 《尚书》有58篇，其中今文为29
篇。
“尚”的意思同“上”，但解释却有多种。有人认为“尚”即“上代”、
“上古”的意思，又有人认为“尚”指“君王”，还有人认为“尚”指“上
天”。以第一种说法较为流行。《伪孔传序》曰：“以其上古之书，谓之尚
书。”
“书”的意思很多，可以分别释作“文字”、“历史”、“文献资料”、
“书写”、“书籍”等。《汉书·艺文志》曰：“书者，古之号令。”唐代
刘知几也认为“盖书之所主，本于号令。”唐代孔颍达认为：“夫书者，人
君辞诰之典，右史记言之策。”
综上所述，“尚书”可以释为“古代的历史文献”。
《论语》的由来
《论语》是我国儒家经典著作之一，由孔子的弟子编辑而成。内容为记
载孔子及其弟子的言行，对我国的思想史和文化史有深远的影响。
我国古代写作体例，大体分为“著作”、“编述”、“钞纂”三大类。
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由钞纂而成的书籍称为“论”。《论语》的“论”，为排比资料、辑纂成编
的意思。“语”系语录之意。即为辑纂孔子及其弟子语录。
《汉字·艺文志》解释《论语》由来时说：“论语者，孔子答应弟子、
时人、及弟子相与谈接，闻于夫子之语也。……夫子既卒，门人相与辑而论
纂，故称之《论语》。”
《礼记》的由来
《礼记》是我国古代各种礼仪论著的选集。内容有的是解释礼经（即《仪
礼》），有的是考证和记载礼仪制度，有的是记述某项礼节条文和某项政令，
有的是谈关于礼制的理论，还有些篇章是专门记录孔子和弟子的言论，以及
孔门和时人的杂事的。共有49篇。有些内容是采自讲礼的古书，多数篇章则
是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
《礼记》有两种本子，都是汉人辑录的。戴德辑录本叫《大戴礼记》，
原有85篇，现存39篇。戴圣 （戴德之侄）辑录的叫《小戴礼记》，共49
篇，即现在通行的《礼记》。
“记”的意思是“记载”、“记述”。在汉代，“记”和“经”是相对
的，经典条文称“经”，一般记载称“记”。在三部礼书中，《周礼》、《仪
礼》为“经”，而《礼记》为“记”。
“礼记”二字的意思即“关于礼仪制度的各种资料杂记”。
《周礼》的由来
《周礼》是我国古代官制资料的汇编。旧传为周公所作，有人认为出于
战国，也有人认为汉代刘歆所伪造。近代专家考订为战国时代的作品。全书
共有 《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官
司寇》、《冬官司空》等6篇。《冬官司空》早佚，西汉时河间献王得《周
官》、缺《冬官》补以《考工记》。
《周礼》原称《周官》（或《周官经》），顾名思义，即“周代官制”
的意思。
《周官》一书，在西汉末年列为经，又属于礼，所以，到王莽时刘歆改
称 《周官》为《周礼》。“礼”本指社会的等级制度以及与之适应的一整套
礼节仪式。那么，“周礼”的意思即“周代的典章制度”。
今本 《周礼》有42卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。孙诒让撰 《周礼正义》
86卷，博采众说，资料繁富，对文字音义多有订正。
《左传》的由来
《左传》是我国第一部叙事详细的编年体历史著作。它不仅是一部内容
丰富的史书，同时也是一部著名的富于文学价值的历史散文著作。
《左传》亦称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。
“传”本指文字记载，在秦汉时代特指注释或解释经义的文字。那么为
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这部著作起书名的人认为它是解释《春秋》的。
“左”是姓氏，不过有人认为左丘明单姓“左”，也有人认为左丘明复
姓“左丘”。还有一种别开生面的观点，认为“左氏”是地名。战国时卫国
左氏 （今山东曹县北）是战国军事家吴起的家乡。持这种观点的人认为《左
传》并非春秋时的左丘明所作，而是战国时的吴起所作了。
《战国策》的由来
《战国策》是一部战国时代的史料汇编。主要内容是记录战国时代策士
的言论行动。分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中
山12国、共33篇。《战国策》不仅富有历史价值，也有很高的文学价值。
现在流传的 《战国策》是西汉刘向编辑整理的。它的作者，一般认为不
可考。近人罗根泽经过考证，认为《战国策》的作者是西汉初年的蒯通，可
以聊备一说。
“战国策”之名定于刘向。刘向认为“战国时游士，辅所用之国，为立
策谋，宜为《战国策》。那么，“战国策”可以释为“战国时代的谋略计策
资料汇编”。刘向之前，此书有多种名称，有“国策”、“国事”、“短长”、
“事语”、“长书”、“修书”等名号。
《史记》的由来
司马迁的《史记》，原名并非《史记》。
《史记》最早见于古籍，是在西汉末年著名目录学家刘歆所撰的《七略》
中，内称：《太史公》百三十篇”。其后，东汉班固编《汉书·艺文志》时
沿用了这种说法。同代的应劭在《风俗通》中称《史记》为《太史公记》或
《太史记》，而班彪的 《略论》、王充的《论衡》则称之为《太史公书》。
凡此种种，就是不见《史记》之名。而“史记”二字，在司马迁原著中倒出
现过多处：《周本纪》云：“太史伯阳读史记”；《十二诸侯年表》云：“孔
子论史记旧闻”、“左丘明因孔子史记，具论其语”；《六国表》云：“秦
烧天下书，诸侯史记尤甚”、“史记独藏周室”；《孔子世家》云：“乃因
鲁史记作《春秋》”；《太史公自序》云：“史记石室金匮之书。”不过�