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◎入中节
置定日，以气策除之，命起冬至，即所入气日数也。
◎平行分
置定日，以前段定日减之，为日率；定星与前段定星相减，为度率。通度率，以经法乘之，通日率而一，为平行分。
◎初末行分
近伏段与伏段平行分，合而半之，为其段近伏行分。以平行分减之，余减平行分，为其段远伏行分。近留段近留行分空。倍平行分为其段远留行分。其不近伏留段，皆以顺行二段平行分，合而半之，为前段末日、后段初日行分。各与其段平行分相减，平行分多，则加平行分；平行分少，则减平行分，即前段初日、后段末日行分。其不近伏留段，退行则以迟段近疾行分，为疾段近迟行分，所得与平行分相减，平行分多，则加之，少则减之：皆为远迟行分也。
◎初行夜半宿次
置经法，以前段末日加时分减之：余乘前段末日行分，经法而一；用顺加、退减前段末日加时宿度，为其段初行昏后夜半宿度也。
◎每日行分
初末行分相减，为差率。累计其段初行昏后夜半距后段初行昏后夜半日数除之，为日差。半日差，以减多、加少为其段初末定行分。置初定行分，用日差末多则累加、末少则累减，为每日行分。以每日行分顺加、退减初行昏后夜半宿度，为每日昏后夜半星所至宿度也。
◎先定日昏后夜半宿次
自初日累计距所求日数，以乘其段日差；末多用加、末少用减初日行分，为其日行分。合初日而半之，以所累计日乘之，用顺加、退减其段初行昏后夜半宿次，即所求也。
《钦天》步发敛术
候策：五，五百二十四，四十五。
卦策：六，六百二十九，三十四。
外策：三，三百一十四，六十七。
维策：一十二，一千二百五十八，六十八。
气盈：一千五百七十三，三十五。
朔虚：三千三百九十九，七十二。
◎气候图
冬至十一月中蚯蚓结麋角解水泉动
小寒十二月节雁北乡鹊始巢雉始雊
大寒十二月中鸡始乳鸷鸟厉疾水泽腹坚
立春正月节东风解冻蛰虫始振鱼上冰
雨水正月中獭祭鱼鸿雁来草木萌动
惊蛰二月节桃始华仓庚鸣鹰化为鸠
春分二月中玄鸟至雷乃发声始电
清明三月节桐始华田鼠化为鴽虹始见
谷雨三月中萍始生鸣鸠拂其羽戴胜降于桑
立夏四月节蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生
小满四月中苦菜秀靡草死小暑至
芒种五月节螗螂生鵙始鸣反舌无声
夏至五月中鹿角解蜩始鸣半夏生
小暑六月节温风至蟋蟀居壁鹰乃学习
大暑六月中腐草为萤土润溽暑大雨时行
立秋七月节凉风至白露降寒蝉鸣
处暑七月中鹰祭鸟天地始肃禾乃登
白露八月节鸿雁来玄鸟归群鸟养羞
秋分八月中雷乃收声蛰虫坯户水始涸
寒露九月节鸿雁来宾雀入水为蛤菊有黄华
霜降九月中豺祭兽草木黄落蛰虫咸俯
立冬十月节水始冰地始冻雉入水为蜃
小雪十月中虹藏不见天气上腾地气下降闭塞成冬
大雪十一月节鹖鸟不鸣虎始交荔挺出
◎爻象图
冬至《坎》初六公《中孚》辟《复》侯《屯》内
小寒《坎》九二侯《屯》外大夫《谦》卿《睽》
大寒《坎》六三公《升》辟《临》侯《小过》内
立春《坎》六四侯《小过》外大夫《蒙》卿《益》
雨水《坎》九五公《渐》辟《泰》侯《需》内
惊蛰《坎》上六侯《需》外大夫《随》卿《晋》
春分《震》初九公《解》辟《大壮》侯《豫》内
清明《震》六二侯《豫》外大夫《讼》卿《蛊》
谷雨《震》六三公《革》辟《夬》侯《旅》内
立夏《震》九四侯《旅》外大夫《师》卿《比》
小满《震》六五公《小畜》辟《乾》侯《大有》内
芒种《震》上六侯《大有》外大夫《家人》卿《井》
夏至《离》初九公《咸》辟《姤》侯《鼎》内
小暑《离》六二侯《鼎》外大夫《丰》卿《涣》
大暑《离》九三公《履》辟《遁》侯《恒》内
立秋《离》九四侯《恒》外大夫《节》卿《同人》
处暑《离》六五公《损》辟《否》侯《巽》内
白露《离》上九侯《巽》外大夫《萃》卿《大畜》
秋分《兑》初九公《贲》辟《观》侯《归妹》内
寒露《兑》九二侯《归妹》外大夫《无妄》卿《明夷》
霜降《兑》六三公《困》辟《剥》侯《艮》内
立冬《兑》九四侯《艮》外大夫《既济》卿《噬嗑》
小雪《兑》九五公《大过》辟《坤》侯《未济》内
大雪《兑》上六侯《未济》外大夫《蹇》卿《颐》
◎七十二候
各置中节，即初候也。以候策累加之，即次候也。
◎六十四卦
置中气，即公卦也。以卦策累加之，即次卦也。置侯卦，以外策加之，即外卦也。
◎五行用事
置四立之节而命之，即春木、夏火、秋金、冬水用事之初也。置四季之节，各以维策加之，即土用事也。
◎没日
中节分五千六百二十六秒六十五已上者，用减统法，为有没分。通气策以乘之，气盈而一，满统法为日；用加其气而命之，即所求没日也。
◎灭日
常朔分朔虚已下者，为灭分。以朔率乘之，朔虚而一，盈统法为日；用加其朔而命之，即所求灭日也。
右朴所撰《钦天历经》四篇。《旧史》亡其《步发敛》一篇，而在者三篇，简略不完，不足为法。朴历世既罕传，予尝问于著作佐郎刘羲候叟，羲叟为予求得其本经，然后朴之历大备。羲叟好学知书史，尤通于星历，尝谓予曰：「前世造历者，其法不同而多差。至唐一行始以天地之中数作《大衍历》，最为精密。后世善治历者，皆用其法，惟写分拟数而已。至朴亦能自为一家。朴之历法，总日躔差为盈缩二历，分月离为迟疾二百四十八限，以考衰杀之渐，以审朓朒，而朔望正矣。校赤道九限，更其率数，以步黄道，使日躔有常度；分黄道八节，辨其内外，以揆九道，使月行如循环，而二曜协矣。观天势之升降，察轨道之斜正，以制食差，而交会密矣。测岳台之中晷，以辨二至之日夜，而轨漏实矣。推星行之逆顺、伏留，使舒亟有渐，而五纬齐矣。然不能宏深简易，而径急是取。至其所长，虽圣人出不能废也。」羲叟之言盖如此，览者得以考焉。
新五代史卷五十九
司天考第二
昔孔子作《春秋》而天人备。予述本纪，书人而不书天，予何敢异于圣人哉！其文虽异，其意一也。
自尧、舜、三代以来，莫不称天以举事，孔子删《诗》、《书》不去也。盖圣人不绝天于人，亦不以天参人。绝天于人则天道废，以天参人则人事惑，故常存而不究也。《春秋》虽书日食、星变之类，孔子未尝道其所以然者，故其弟子之徒，莫得有所述于后世也。然则天果与于人乎？果不与乎？曰：天，吾不知，质诸圣人之言可也。《易》曰：「天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。」此圣人极论天人之际，最详而明者也。其于天地鬼神，以不可知为言，其可知者人而已。夫日中则昃，盛衰必复。天，吾不知，吾见其亏益于物者矣。草木之成者，变而衰落之；物之下者，进而流行之。地，吾不知，吾见其变流于物者矣。人之贪满者多祸，其守约者多福。鬼神，吾不知，吾见人之祸福者矣。天地鬼神，不可知其心，则因其著于物者以测之。故据其迹之可见者以为言，曰亏益，曰变流，曰害福。若人则可知者，故直言其情曰好恶。其知与不知，异辞也，参而会之，与人无以异也。其果与于人乎，不与于人乎，则所不知也。以其不可知，故常尊而远之；以其与人无所异也，则修吾人事而已。人事者，天意也。《书》曰：「天视自我民视，天听自我民听。」未有人心悦于下而天意怒于上者，未有人理逆于下而天道顺于上者。然则王者君天下，子生民，布德行政，以顺人心，是之谓奉天。至于三辰五星常动而不息，不能无盈缩差忒之变，而占之有中有不中，不可以为常者，有司之事也。本纪所述人君行事详矣，其兴亡治乱可以见。至于三辰五星逆顺变见，有司之所占者，故以其官志之，以备司天之所考。
呜呼，圣人既没，而异端起。自秦、汉以来，学者惑于灾异矣，天文五行之说，不胜其繁也。予之所述，不得不异乎《春秋》也，考者可以知焉。
开平二年夏四月辛丑，荧惑犯上将。甲寅，地震。四年十二月庚午，月有食之。
乾化元年春正月丙戌朔，日有食之。五月，客星犯帝坐。二年正月丙申，荧惑犯房第二星。戊申，月犯心大星。四月甲寅，月掩心大星。壬申，彗出于张；甲戌，彗出灵台。
同光元年十月辛未朔，日有食之。二年六月甲申，众星交流；丙戌，众星交流。八月戊子，荧惑犯星。十一月丁巳，地震。三年三月丙申，荧惑犯上相。戊申，月有食之。四月癸亥朔，日有食之。甲子，荧惑犯左执法。六月甲子，太白昼见。丙寅，岁犯右执法。己巳，太白昼见。庚寅，众星流，自二更尽三更而止。辛卯，众小星流于西南。九月甲辰，月有食之。丁未，天狗堕，有声如雷，野雉皆雊。丙辰，太白、岁相犯。十一月甲寅，地震。
天成元年三月，恶星入天库，流星犯天棓。四月庚戌，金犯积尸。六月乙未，众小星交流。七