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洪秀全靠〃天话〃起家。清政府的腐败；偏僻山区、农村百姓的极度贫困；鸦片的大量涌入；鸦片战争和不平等条约对中国的打击；为他造反提供了难得的机遇。在造反初步得逞之时；他就日益狂热地以天王和教主的地位；凭借内部组织控制、暴力和欺骗；使他的〃天话〃成为绝对排它的主流话语。这不仅是对汉语文字的空前大〃革命〃大颠覆；也是对文化中应该继承和可以继承以及暂时有合理性的绝大部分；做了史无前例的大〃革命〃大颠覆。而将传统文化中特别腐朽特别反人性特别反社会进步的病毒；借助所谓拜上帝的洋教条；发展到极致。所以；从根本上来说；他革掉的是中华民族的命脉；他所剥夺的是中国百姓已经非常稀缺的人权；一点最起码的人权；让全中国百姓成为他私有的奴隶和工具。然而；就在他的野心、本质迅速充分暴露之时；他也迅速地从天上滑落。他由欺人而自欺。他以为自己真的〃乃理〃（拯救）世人；中国人也就全都会驯服地让他玩弄于股掌之中。他不会明白；载舟之水也可覆舟；迷信可以起家也可以破产；被统治基础的不稳定就不会有稳定的统治基础。被利用的将领〃人各一心〃的时候利用者就会失去想得到的利用价值。他甚至不愿相信；太平军官兵要吃饭才能打仗守城；弄得南京普遍缺粮；李秀成向他提出这个大间题时；他居然说什么〃甜露〃即野草可以养生。终于；只能是〃朕即上天堂；向天父天兄领到天兵；保固天京〃；带着最后的幻想和欺骗；服毒自杀。
如果；他最后能不说〃天话〃而说人话；也许可以给他造反以来的所作所为做点补偿；可以减少点人性的异化。可是；对于这样一个〃天话〃瘾比深度毒瘾还入骨的角色；不讲〃天话〃是不可能的。于是；他就和他的〃天话〃一起留给后来各种各样的人作各种各样的评说。
欺人与自欺
《李秀成供辞》；屡屡说到洪秀全〃一味靠天〃；对此十分反感；认为是〃失国丧邦〃的重要原因。
李秀成的体察很真切。洪秀全毕生一大特点就是〃一味靠天〃。
有想象力是洪秀全的重要本钱。他将《劝世良言》中某些宗教知识加以利用；同落榜后〃魂游高天〃的幻觉和狂想结合；按需不断生发修补；编造出一套神话。写了一些诗文；借上帝名义鼓动造反；说上帝派他到世间来做天王。这些宣传虽然不三不四、非驴非马；却自有一些独到之处。一是；用自创的新迷信以求达到政治目的。二是；自己占居了教主和天王的双重领袖地位。三是；可以欺骗没有文化的山区百姓。
同样因为一再落榜而对清朝不满的冯云山；认定洪秀全有天子之相；甘愿辅佐他打天下。冯云山帮助他充实、丰富了那些迷信宣传材料。而且；一门心思在广西桂平进行宣传和发动。当生活上发生困难；而且两人意见不同时；洪秀全不顾冯云山的苦劝；回广东花县老家。冯云山一个人留下来；历尽艰辛地做〃地下工作〃；争取到了一批信徒。当洪秀全受冯云山之请；再来桂平时；看到有一批骨干和几千信徒；就耐不住寂寞；执意将〃地下工作〃转为公开斗争。制造了一下轰动效应之后；马上引起官府的注意。他知道官府要抓人了；就独自溜之大吉；冯云山和另一个骨干卢六则被捕了。后来；冯云山被营救出狱；形势再趋好转；回广东将洪秀全接去桂平；以示洪亲自领导造反。所以；李秀成在供辞中说；〃谋立创国者出南王（冯云山）之谋；前做事者皆南王也〃。可以将这话作另一种表述：如果没有冯云山；洪秀全的那些大胆想象；只能在广东花县成为逐渐被遗忘的疯话。不可能有〃出游天下〃；不可能有紫荆山根据地；不可能有拜上帝会。
还有一个杨秀清。作为桂平的当地人；凭仗他的人际关系和熟悉社会情况；尤其是出色而实用的谋略；不但能争取到更多的人参加；而且在拜上帝会濒于瓦解之际稳住众人；救出冯云山；渡过危机并逐渐发展。他是一个组织、指挥能力很强的铁腕人物；能随心所欲地将拜上帝会的一套邪教迷信用于对内对外。于是；他便成为太平军的实际上主要领导人之一；洪秀全则基本上作为精神领袖和偶像而存在。如果没有杨秀清；太平军的造反便难以发动起来；即使被迫勉强发动；也许很快就失败消亡。
不甘于由别人代庖的洪秀全；有时也要乱出主意瞎指挥。结果；由于他的瞎指挥；冯云山被清军炮击而死于全州蓑衣渡。这一来；使洪秀全在军事上不再随心所欲乱拿主意；杨秀清也因少了冯、洪干预而权力更加集中。
没有军事指挥、行政领导能力的洪秀全；到南京之后；干脆退出一线；尽情享福。在豪华无比的天王府里；由众多的男女直接服侍着；周旋于一大群编了号的女人堆中；过〃地上天堂〃的日子。官门不出。；臣下难得见到。杨秀清送上来的官员们奏章；一概盖上〃旨准〃的图章。越是不管事；应越是缺乏管事能力。
内讧的动荡；石达开出走的风波；使他不得不站到第一线。随即；又让总管宫廷事务的蒙得恩主持日常工作。弄得人心涣散。正在此时；来了个洪仁邮帧Ｎ蘼坌〕⒌慕偈欠裥欧环凑槿诗既可靠又能说出一套又一套巩固小朝廷的设想；他洪秀全都有理由为自己坐稳宝座而相信天意。
1860年第二次破清军江南大营；其实并非洪秀全的计谋；〃实众臣愚忠而对天王〃。然而；洪秀全竟十分忘乎所以。不降诏奖励参战官兵；南京和外地的将领也不召见；对所有的意见、建议一概不理睬；甚至公然在诏书中说什么〃有天不有人〃；完全抹煞众人功劳和苦劳。1861年；甚至还降诏将〃国号〃改为：〃天父天兄天王太平天国〃。直白地要将〃太平天国〃定性为他个人私有；因为〃天父天兄〃是幌子；天王才是实有。从如意算盘考虑；可以进一步强化君权与神权的双重统治。从坏处着想；是要防止有兵权的将领搞分裂。他没有别的本钱；没有别的本事；没有办法消除诸将的非难情绪；只好将〃天上〃搬出来；说是天意本就是如此；以前未曾宣布罢了。他不太清楚；或者不愿明白；自从最高层内讧之后；人们已经看穿了以前的一整套迷信宣传是什么玩艺儿；只是〃骑在虎背；不得下骑〃而已。也许他知道一点；但又别无办法；想借此重新统一思想；巩固君权。
对外姓将领多所疑忌；两个老哥洪仁发洪仁达和亲信蒙得恩又都压不住台面；堂弟洪仁彩且皇背げ淮值哪壑褡樱恢缓米约好娑砸幌叩闹卮笪侍狻Ｓ绕涫抢钚愠汕胧舅拇笫拢凰貌怀鍪裁粗饕猓幻挥邪旆ń饩鑫侍猓灰膊辉父号陌宓脑鹑危ê么τ谥鞫匚弧⒂涝墩罚槐闼凳裁础ㄈ鲜堤烨椋蛔匀簧健āＫ健ㄌ烨椤ǎ患仁巧系鄣囊馑己徒桃濉Ｒ彩撬救说闹饕乃肌Ｊ切煤苡质趾糜玫牧榈っ钜荒忝呛煤锰寤帷Ｌ扔惺裁床凰炒铀家獾模槐阌谩ㄌ旎肮笕恕ǎ淮舐睢阌屑樾摹ā＜词褂惺裁唇艏敝虑胧荆凰惨廊弧ㄑ蕴焖档亍ǎ蝗媚忝蛔磐纺裕徊坏谑巫约旱奈弈埽换瓜允咀约旱母呱钅狻�
中国古来的皇帝都讲天；造反者也讲天。但没有谁像洪秀全那样；将天死死抓住不放；〃一味靠天〃。这丝毫也不奇怪。别人说的天；是从传统借来的概念；是高居万事万物之上的主宰；是用以争取民心和舆论的大旗；是面对未知数时的心灵寄托处。有人信得多；有人信得少。有人将信将疑；有人时信时不信。洪秀全的天；是以中国传统文化的渣滓为主；掺和少许外来文化的荒诞因素；完全按照个人需要制造出来；经过冯云山、杨秀清等人加以充实、丰富、发展的玩艺儿。它冠冕堂皇的包装是理想；是目标；是命运；是是非标准；是无所不知无所不能的大主宰。表面上；洪秀全是受它之命来唤醒百姓；惩恶扬善；斩灭妖魔；建造地上的天堂。实际上；是洪秀全要受骗或被迫参与的百姓；无条件地献出一切；作为泯灭个性和人性的工具；让他自己统治和占有天下。可见它是建立超级奴隶主王朝的邪教的基本理念。洪秀全本来只是要跟随者、被裹胁者迷信。打进南京之后；继续充实、强化迷信；是巩固天王兼教主地位的需要；主要还是用以施之于人。或者说；是他炮制给别人喝的迷魂汤。以李秀成为主的将领们协力第二次大破江南大营；这一没有洪秀全策划和劳心劳力的胜利；使他不由得陷入自己制造的迷信之中。正因为胜利如同天上月亮不期而然地掉进他怀抱里；本就极其羸弱的理性窒息了。他不愿也不会考虑；这是〃骑上虎背〃的人们；愚忠与自救的结果。而是恰然自得地用〃天情〃、〃天意〃来解释。或者说；他自己喝下了为别人炮制的迷魂汤。于是；从此以后；〃格外不由人奏〃；听不得一点不同意见；听不得任何理性的声音。甚至扬言；〃朕睡紧都做得王；坐得江山〃。与其说这是恶性自我膨胀；不如说是狂热的自我迷信。然而；他毕竟不是生活在真空管里；意想不到的胜利也不会接踵而来。清军江南大营虽然覆灭了；但湘军的威胁越来越大。战争提出的许多实际问题；不由分说地挤到他面前。李秀成这个他所极为疑忌而又不能不用的统帅；还不时搅乱他的心境。他在半睡半醒的状态下；除了玩弄点权术；也没有多少应对的办法。只能再三强调〃认实天情〃；既避开他无法解决的困难；更期望奇迹的联翩而来；既稳住别人的信心；也借以从纷繁的现实中自我摆脱。
一个高高在上、疑心特重、脱离实际、缺乏领导能力的天王；一个丧失现实感导致军心民心分崩离析的极端利己主义者；一个真正的孤家寡人；到头来只能〃一味靠天〃。他自造的那个〃天〃终于不能靠了；他只能黯然地走向死亡；从而导致太平军迅速地复灭。正是他的死亡；中国才结束了长期的战乱；将近代史极其沉重的一页翻过去。然而；他引起的内战造成的直接和间接后果；他所留下的精神病毒；不知给中国加重加深加长了多少灾难？
流星明灭
在太平军十几年的历史上；陈玉成的出现；是个奇迹。
陈玉成原名丕成；幼年父母双亡。曾参加童子试（考童生）；被斥逐。十四岁（十三周岁）时同全家一起参加�