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《除妖风月之夏蕊花嫁》
作者：暗夜临风
生也好，死也好，我一点都不恨你，谢谢你小蕊最后让我尽了做个丈夫的责任……我不奢求自己能活的灿烂但是谢谢你给了我这份爱……
前言 妖怪
远古的祖先，他们的生存空间必须面对野兽环伺、危机四伏的丛林和原野，每到了夜晚来临，无边无际的黑暗将他们吞没，即使是白天也不能得到安宁。他们对抗的是藏在自然界背后一种看不见的力量，在这些外在条件下，孕育了妖怪传说滋长的环境。你敢不敢独自一个人走进森林里？周围完全看不到任何光线的黑暗中，突然传来你所不知道的奇怪声响，相信这是喜爱登山野营的朋友都曾经有过的共同体验。在白天，也许毒蛇猛兽会突然出现在你的面前，根本来不及做好心理准备，就像冒险电影或是无人岛的生存游戏那样，但你完全不知道会有什么威胁到自身的安全，说不定突然冒出一支原始部族对你攻击也说不定？这种充满着不晓得什么东西突然出现在你身边的危机意识就叫做もののけ（读音mononoke，物の怪），妖怪的语源就是来自もののけ，带有一种侵入、扰乱、来历不明的攻击等意涵。还没摸清楚对方的底细，面对妖怪时，消极一点的作法，你会采取防御、退避的态度，三十六计，走为上策！积极一点的作法，你会先发制人，以确保自身安全捍卫自己的家园，若真是妖魔作兴，必定要找出对策，斩妖除魔！日本的妖怪博士…水木茂先生说：「妖怪在人类还没有出现的时候，就已经存在了，或许现在仍存在着妖怪，只是我们不知道妖怪躲在什么地方罢了。我曾经试着走访传说中『小豆洗い』（洗豆伯或是洗豆婆）曾经出没过的河谷，但是呢，这种妖怪不到夜晚是不会出现的，人类会经过的路上也不会出现，足见妖怪并不喜欢亲近人类……」躲在深山里，对妖怪来说才是最安全的场所。在过去，日本的社会型态，是以农耕为主、渔猎为辅，从民间故事里就可以找寻这些先民生活的脉络，即使到了现代，日本还是有许多地方生产农作物，这些乡下地方，总会有虫叫蛙鸣，甚至是不知道从哪里来的怪声音，有些人光听到虫叫的唧唧声，就感觉寒毛直竖，不敢再继续听下去，因为想像力会把人吸到很可怕的黑暗世界。「听到那声音，就会觉得好像有什么东西在那里……你会按捺不住内心的冲动去幻想那东西是什么模样，虽然看不见，但你就是知道确实有什么东西在那里？来自个体遭受到监视或威胁的恐惧和直觉，妖怪就是这样诞生的。」──摘自《妖怪天国》水木茂着究竟妖怪是会害人呢？还是会帮助人呢？应该是先民们最想知道的答案。但是自然界本来就同时拥有破坏和创造的力量，而受到人们格外的重视，才会产生自然的祟拜心理，创造了诸神的形象，于是乎，会为害人间的魔物，人们必然当作是妖异必除之而后快，结果存在于自然界善的力量，加以具象化就变成了供人膜拜的神明；而存在于自然界恶的力量，就变成了妖魔鬼怪。对于大自然未知力量的恐惧，产生敬畏之心，加上抱持着万物皆有灵魂的日本宗教观，造就了自古以来源源不绝口耳相传的妖怪素材。人们会尝试以各种妖怪的想像，来解读未知的事物，以满足求知的渴望，也藉由妖怪来安慰自己那些无法以常理判断或解释的现象其实只是调皮捣蛋的妖怪在作祟，把不可解的现象加以合理化，可以视为先民们对于世界观、宗教观的心灵模式。人与自然要和平共处，妖怪成为一种介于两者之间的桥梁，成为人与自然沟通的介面，从这样的视角切入，就不难理解过去妖怪的传说为何在民间广为流传的原因了。
前言 狐仙传说
（并非正文是资料）
《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的兽，至今仍未翻身。汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。
第一章 天降狐妻 第一集 我有妻子？
他叫凯，就读于格林高校三年级，因为某些原因就住宿在朋友的房子里，这两年他朋友出国留学，所以空荡荡的一个人过活。如果说上天眷顾着每一个人，那他可能就是被上天遗忘的人。
一大早闹玲响起，那张普通的钢丝床上被褥已经被整齐地叠好。他想着前些天买来的鸡蛋今天正好当早饭，走进厨房看着冰箱的两扇门都被打开，从里面流出蛋黄菜汁融成恶心的液体流到地上。“真是的，可恶的帅哥。”（帅哥是一只猫的名字）他拍着额头无奈地摇了摇头，好在今天是星期天他有足够的时间清洗这只粘满异物的冰箱，他走到冰箱前嗅到一股花生酱的香味，不过家里也没有花生酱，看着冰箱的冷气突然停了下来，他连忙拔出插座，“看来麻烦了。”他对这只冰箱太了解了，这个月已经是第三次短路烧坏了，维修的钱都可以买一只新的冰箱，经过每一次反复思量都不忍卖了这台陪他多年的冰箱。
好在维修冰箱的电器店不远，一大早打开门就背着冰箱出门，或许是经常这么锻炼他感觉这背着冰箱走路也没啥吃力的。进了维修电，这里的刘师傅是满脸的胡渣子，三十出头，为人厚实。他上前替凯扶住了冰箱。“凯，我说你换一只冰箱算了，你生活也挺拮据的。”刘师傅将这台小冰箱放在一边角落从工具袋里翻找着器具。
“刘师傅还是麻烦你了，我先去吃点早饭了。”他可不敢再多说两句，这刘师傅是出了名的唠嗑王，他匆匆走出维修店到路边化了两块钱买了一碗豆浆两根油条，好不容易一个休息天对高三的他可是难得假日非要逛够了再回家。刚喝完豆浆就冤家路窄的遇上了从小就欺负他为乐的风少勇，这风少勇染着一头金发，穿着前卫的路易威登，肩下搂着非主流的MM，风少勇一看到他就打着招呼向他走去。“巨人这么早呀。”
说起这巨人的称号他就来气，小时候就一直比风少勇矮一个头，在同年龄人里相比他是显得弱小点，现在的身高也就一米六九，风少勇就给他想了个草号叫巨人，实是是锯了腿的人，锯人。凯一大早也不想跟别人争吵，回过身准备想走，风少勇拉着他的肩眯着眼笑道，“巨人，我们也有好几天不见了，你的足球出线了没？”
“足球？他会踢球？”一旁的非主流MM也是铁杆球迷，好奇地问道，“你是什么时候开始踢球的。”
“哈哈哈……deary我说的是足球并非你说的足球。”风少勇强忍着笑意在她耳边低声说道，”他的情感生活就跟中国足球一样，高三了……“
“切，我出不出线不用你操心。”凯甩开他的手匆匆离去，一大早本想有个好心情，没想到遇上了自己最讨厌的人，被风少勇这么一说他已经心情全无，一个人走在河边看着来来往往那一对对甜甜蜜蜜的情侣真的是失落到了极点。因为长着一张群众脸，没有过人�