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在唯一的想法就是看清楚对方的动作！
但是天刹并没有给她喘息的机会，再一次以‘缓慢’的速度向邵冰走去。邵冰再次凝神，聚集自己所有的功力，终于看清楚天刹的身影。但是随着天刹的不断接近，一个，两个，三个，四个。一共四个身影，这到底上怎么回事，难道是分身术？到底哪一个是真的呢？邵冰的额头上渐渐的再一次流出了冷汗！
“啊！”天刹的拳头再一次击中了邵冰的肚子，邵冰终于还是忍受不住，从嘴里吐出一口鲜血。围在周围的人看见了，都不敢相信，不是说点到为止吗？他怎么能下这么重的手呢？而且对方还是一名女生？一些一直暗恋邵冰的男人不自觉的带着不满的眼神看向‘杀神’，一些女同学也双手捂着自己的嘴，不感相信的看着这个帅气的学长，眼中充满了不解，‘邵冰，你为什么不躲呢？’众人不停的猜想着。
难道他真的要辣手摧花？
“部长，邵部长为什么不躲开呢？”站在许诸身后的一名男生不解的问到。
“不是不躲，是躲不了！”许诸苦笑着说道。
“为什么？”
“只有当你站在场中时，才会明白！”
接下来，大家看到奇怪的一目。他们一直很尊敬和崇拜的天刹学长，竟然走到没有还手之力的邵冰的面前，抓着她的肩膀，把她提了起来，搂住她的腰，抓住了她的手，象摆弄一个玩偶一样，不停的变换着动作，而邵冰因为没有力气，只能忍受着对方。
一分钟过后，自己也渐渐的有了点力气，邵冰也好象终于明白了点什么，控制自己的身子来配合天刹的动作。
场下的人纷纷的感到不解，这到底是怎么一回事？当人们纷纷愤怒的看向天刹，怪他竟然这样戏弄自己的女部长的时候，突然看见百年寒冰的邵冰的脸上出现了笑容，这无疑是一个震天的消息，大家都不敢相信的看着正在被天刹‘玩弄’的邵冰，众人更是不解，难道副部长有这样被别人虐待的爱好？
当大家再一次仔细的观察两人的时候，似乎也看出了什么，两人的动作好象是在‘跳舞’？众人想道。
终于停了下来，天刹离开了还在气喘吁吁的邵冰，站在原来他站着地方，脸上还是带着那微微的笑容，一副绅士的样子。
‘肌肤光滑细腻，冰凉冰凉的，摸上去很舒服。腰也不错，胸部也有36C，屁股也很有弹性！不错，不错！’这是外表看来道貌岸然的天刹在‘不舍’的离开邵冰后所怀念到的！
邵冰擦了擦额头上的汗，原本苍白的脸色渐渐变的红润，原本的冰冷也有了笑容，看着她不停颤抖的身体，看起来她现在很激动！
邵冰不可思议的看着自己的双手，似乎比以前更加有力量了，身子也变的有力了，忍住内心的兴奋，提了提自己的内力，只觉得自己的力量源源不断的向自己的四肢涌来，内力也比原来强了很多。
不可思议的看着站在自己前面的那个男人，她知道她自己终于突破了自己的瓶颈，自己也达到了一个新的层次。
“谢谢！”邵冰激动的泪水涌了出来，面带感激的说道。对于一个武者，没有比突破自己的瓶颈而到达新的层次，从而追求更高层次的武学更激动的事情了！
冰山也有融化的时候！
“只要不怪我下手重就好！”正在怀念邵冰身体的天刹听见对方的话后笑着说道，同时眼睛不时的向对方几个比较‘正点’的部位看去。
似乎也感觉到了对方的目光，邵冰红了俏脸，深深的鞠了一躬退到了许诸的后面。
场下的众人也似乎明白了什么，终于在平静了半刻后响起了雷霆般的响声，以前的不满和愤怒已经没有了，取而带之的是无比的崇拜和敬重，是比以前更加的崇拜！
在邵冰身边的几个副部长也纷纷的向身边的邵冰道喜，邵冰已经恢复的从前的冰冷，点头回礼！
“这还是太极吗？”一个靠在前面的同学高声的问道。听见了他的声音，周围的热也都静了下来，都认真的竖起自己的耳朵，仔细的听，希望能从中学点什么！
听见他的话后，天刹表示同意的点了点头！
众人的心理顿时涌出了一名传奇人物的名字——张三丰！武当掌门，太极的始祖，一代太极宗师！
张三丰，又名“张三峰”。相传为武当内家拳创始人。如清代黄宗羲在《王征南墓志铭》中即言：“少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得以乘之，有所谓内家者，盖起于宋之张三丰。”
有人认为，张三丰所传的内家拳主要是太极拳，故有太极拳起始于张三丰之说。如著名太极拳家杨澄甫在《太极拳体用全书》中即持此观点。他在该书的“张真人传”中写道：“洪武初，至蜀太和山，结庵玉虚宫，自行修炼。洪武二十七年，复入湖北武当山，与乡人论经典，？？？？不倦。一日在室读经，有鹊在庭，其鸣如方论，真人由窗视之，鹊在树，注目下睹，地上有一长蛇。蟠结仰顾。少顷，鹊鸣声上下，展翅相击，长蛇采首微闪躲过鹊翅，鹊自下复上，俄时性躁，又飞下翅击，蛇亦蜿蜒轻身闪过，仍作盘形。如是多次，真人出，蛇走。真人由此悟以柔克刚之理，因接太极变化，而成太极拳，动静消长，通于易理，故传之久远，而功效益著”。
上面记述多富传奇色彩。而各类典籍所载历史上的张三丰（峰）却有几人，生活年代亦分别为宋、元、明而各自不同。其中最为有名的为明代道士张三丰。其名全一，宇“君宝”，号玄玄子。辽东懿州（今辽宁彰武西南）人。
《明史•；张三丰传》中记载，张三丰丰姿魁伟，龟形鹤背，大圆目，须髯如戟。他一生遍游天下，潜心悟道，并勤修功夫，于内丹术造诣犹深。以其名传世的著作多种，如《无根树》《大道歌》《玄机直讲》等，多收于《张三丰先生全集》中，但有些为后人托伪作。因其阐述的内丹修持理论与太极拳练功理法相通，故对太极拳的发展起到了促进作用。太极拳家吴志青在其所著《太极正宗》一书中认为“考各家太极之源流，均称系丹士张三丰所传授”。
英国著名科学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中言：“张三丰的名字，现今一般与中国拳法的一个派别太极拳联系在一起”，即是阐明这一历史状况。张三丰拳术的传世源流据《王征南墓志铭》中记载为：“三峰之术，流传于陕西，而王宗最著。温州陈州同从王宗受之，以引教其乡人，由是流传温州。嘉靖间，张松溪为最著。”但关于张三丰其人其事的真实性，以及他与武术的关系等问题一直是武术界存有争议的学术问题。
由于很多的武侠小说中都带有他的名字，所以很多人都认为这个人是小说家编造出来的，历史上并没有这样一个人，但是天刹知道，他们的想法的错误的！
在现代的社会中，只要是武林世家和习真武术之人，都知道张三丰确有其人！天刹也是从教自己武功的那几个老鬼口中知道的，只是张三丰已经离开人世，飞升仙界！
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第一卷妻妾成群 第四十三章太极之五字决
“老大，你这样干比画，大家也不能学会什么，你看，你能不能先停下来，讲讲原理，理论与实际相结合？”看出场下所有学院的心思，作为部长的许诸来到了天刹的身边小声的说道。
听见后，天刹点了点头，“你们想了解哪方面的？”天刹环绕四周对下面的同学说道。
“太极！”场下的所有人异口同声道。
“好！”听见大家的回答后天刹点头，“那么我就给他们讲一下太极！”看见场下所有认真听讲的人，天刹继续说下去！
“太极中你最重要的就是要记住它的要点——《五字诀》
一曰心静。心不静则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我意在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身。此全是用意，不是用劲，久之则人为我所制，我不为人制亦。
二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己。后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精亦。
三曰气敛。气势散漫，便无含蓄，身易散乱。勿使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
四曰劲整。一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起脚跟，主宰于腰，行于手指，发于脊背。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓“借力打人，四两拨千斤”也。
五曰神聚。上四者具备，总归神聚。神聚则一气故铸，练气归神，气势腾挪。精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发：气向下沉，由两肩收于脊骨，注与腰间，此气之由上而下也，味之合；由腰行于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下�