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哦！还是女的！
“你有什么问题吗？”
“前几项，心，身，我知道，但是气是什么呢？”女孩站了起来，看见全场的人都在看着她所以害羞的说道。
“恩，这位同学问的很好！在座的也可能有许多的同学不知道，那么我微详细的给大家讲一下！
中国人对“气”的认识是很复杂的，不仅仅是物理学上所说的“气”是气体也。这里所谈到的“气”是专指人体内在的“气”。中医认为“气”的由来，是一个极为微妙和深奥的问题，也是现代人体科学发展到今天所要研究、探讨的一个重要课题。
在中医界有人认为，宇宙万物之生长、发展、运动、变化（生、长、化、收、藏），都是“气”的作用。
人之所以有生命的活动，也同样是由“气”的功能作用所为。“天为一大天，人为一小天”，宇宙之大气（天空之气），人体之生气（生命之气）都是在不停地运动着的。人体是个整体，人与天地也是个整体。
因为人的生气与天之大气是紧密地联系在一起的。中医的先贤张景岳在其所著的《类经》中说：“夫生化之道，以气为本，天地万物，莫不由之……人之有生、全赖此气”。由人的胚胎时期开始，气就有了萌芽，因为胎儿要靠母体进行内呼吸，以吸收营养而发育、成长，这就需要依赖母体的祖气（精气）。胎儿离开母体切断脐带后，靠自身的机能，由“哇”的一声哭，开始即与大气进行气体交换。
“气”，没有一定的形状，看不见摸不着，但它是能够自由散布的物质。“气”在人体中是流动的，周身上下、内外表里无处不到，因为它是生于先天，禀于后天，所以又有先天祖气（精气）、后天谷气（胃气）的名称。
人体的气，又称为“真气”，在《灵枢•；剌节真邪篇》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。这就说明了真气的本身是禀受于先天，得到天之大气，与水谷饮食之气并合而成，它有充养全身的功能。“真气即元气。气在天者，受之于鼻而喉主之。气在水谷者，入于口而咽主之。然钟（集中）于未生之初者，曰先天之气。成于已生之后者，曰后天之气。气在阳分者即阳气；气在阴分者即阴气，气在表曰卫气；气在里曰营气；在脾曰充气；在胃曰胃气；在上焦曰宗气；在中焦曰中气；在下焦曰元阴、元阳之气。
元气包括元阴、元阳之气，因为来源是禀受于先天之精所化，故又名“原气”，但它要靠后天营养而不断滋生。在《难经•；第三十六难》中说：“命门者，诸神、精之所舍、原气之所系也。”“命门”有生命门户的关键之意，是先天之气蕴藏所在，是人体生化的来源，生命的根本。故张景岳云：“命门为原气之根，为水火之宅，五脏之阴气，非此不能滋。五脏之阳气，非此不能发。”“命门”之火体现肾阳（元阳）的功能；“命门”之水体现肾阴（元阴）的物质。所以说“命门”是“水火之宅”，“命门”之火（肾之元阳）也包括现代医学所说的肾上腺皮质功能。
肾主水而藏精，为人身元阴之处；命门主火而升发，为人身元阳之处。元阴是先天的真水，元阳是先天的真火。二者相互关系是阴阳互根、水火相济，只有阴阳水火互相作用，才能产生真元之气。真元之气不仅是人的生命力，又是人身生化的源泉。
以上所说的，具有各种名称的“气”，都是属于中医学说的理论。中医所指的这些“气”，是人体内能使各器官正常地发挥机能的原动力。显然，这种“气”不是我们所讨论“气沉丹田”的“气”。
在前面说过，“气在天者，受之于鼻而喉主之”。这是说，在天的大气从鼻入，通过喉进入肺与人体进行气体交换。这个“气”是实在的气体，并能进入人的体内。这种吐故纳新，吸氧呼碳的常识，任何人都知道。”
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第一卷妻妾成群 第四十四章太极之气
“气也是所有武术的根本！
大家在一些武侠小说中常常可以听说什么绝世武功，如果想先练的话，首先要气沉丹田，有的练功家所谓的“气贯丹田”（主要是指下丹田、小腹部位），亦称“气沉丹田”或“丹田注气法”等。即是：当吸气时自感有气下行至小腹。呼气时此“气”由小腹徐徐吐出，并有意下沉，小腹使之产生感觉，此即称“气贯丹田”。当深吸气时横膈下降幅度增大，可以直接压挤肝、脾、胃、肠等脏器，而产生下行之力。另外通过以意领气，日久自然意到气到而呈现气贯之感，与力感合而为一，便形成气贯丹田。
气贯丹田，可以行气往下，能促使腹式呼吸的形成。另外气贯丹田时，小腹确有吸气时凸出，呼气时回缩的动作。
还有不少练功家，把“气沉丹田”只解释为：“在练功时尽量加深呼吸、加长频率，把呼吸气向下引到丹田处”。
还有人把“意守丹田”当成“气沉丹田”。他们说，在练功时把精神、思想、意念集中在丹田处。由于长时间意领、意守就能意到气到，此即为“气沉丹田”。“意守丹田”是气功锻炼的方法之一。气功中的“导引术”就是在练功时把意念集中守于“玄窍”、中丹田膻中穴、下丹田小腹部等部位。进而把“意念”缘任、督脉循环运转成为“小周天”。功深后还能扩展到上、下肢的“阴维、阳维、阴跷、阳跷”等八脉进行运转，成为“大周天”！太极拳只能把“意念”显示在应用的躯体的部位上。不能把“意念”用到丹田、脚下或其他的部位上去。太极拳与气功有很多共同、相似或接近之处，但绝不能就说成太极拳＝气功。所以“气沉丹田”绝不是“意守丹田”。
在中医界人士中还有这样一种说法：元气即丹田气。
“元气之生成来源于先天之精。胚胎之结，中间一点动气，乃先天之精所化生。即后天气海之元气也。得母荫育充盛，发挥作用。后天元气赖精气之不断滋养，才能维持人体正常生长和发育。因此，元气愈充沛，脏腑愈强盛，身体就会强壮。故练功家非常注意培养元气以固根本”。中医学说可以这样讲，但不能应用到太极拳里。否则，就形成是：元气即是丹田气，即后天气海之元气也。此气原本自然存在于气海丹田之处，又何必再谈“气沉丹田”呢？
祖国古代的医学、近代的中医理论都说人体内存在着各种不同名称的“气”。这种“气”在西医中、在生理学中、在解剖学中没有查到，尚须研究、探讨。我们应该承认人体之内存在着这种“气”。但不是我们所讨论“气沉丹田”的“气”。当然，人体内确实存在着不少的气体，大部分是在肺部，其次是在腹部，其他各器官中多少都存在着气体，就连细胞中也有气体存在。可是这些气体不能受意识的支配或体形姿势的变动而改换其所在的位置。也就是说这些气体不能因为人的意念或运动而使它集中、沉落在丹田（之处。
那么，怎样才能“气沉丹田”呢？根据笔者自身的体会和研究众多老前辈们的论述，结合一般科学道理，论证如下：
1．先确定丹田的位置
在前面已经把练功家所说的丹田位置介绍出来，也可能有遗漏之处不再补充。一般通常的说法都是指丹田在小腹。难道说只是在表皮上某一点或某一处面积之内吗？不是的。针灸的穴位也不是指表皮处而言，是针剌入到组织内固定的深度后，所感到，发现“得气”的地方。
“丹田”是道家说在体内修炼出藏“金丹”的地方。当然，这个藏丹之处，也不可能在体肤表面。那么，从皮肤表面算起应当深入到多少尺寸呢？可惜笔者还没有查找到可靠的数据。所以说这个距离是某个发言人自已选定的，笔者现在指定“丹田”具体的位置是在：从小腹隆起的最高点，向身体站立时的中轴线垂直交接处。将此点扩大为团。此处完全符合“下丹田”条件的要求。中国人常说：“精、气、神”各有所在之处，它们分居于下、中、上丹田。下丹田藏精，是“练精化气之处”；中丹田藏气是“练气化神之处”；上丹田藏神是“练神还之处”。现在所说的“丹田”正是居于小肠之间，是营养精华输出的总库房，也是生殖精液的大本营。
2．什么样的“气”才能由意识和形体的改变而移动。
太极拳所说的“气沉丹田”之“气”，实际是人体的“重心”。重心就像水平仪中的气泡一样，在摆放端正时，此气泡居于中心。
3．“气沉丹田”
就是通过身体姿势的改变后，使重心沉降到这种说法的“丹田”处。
重心者，是物体各部分所受重力产生的合力。此合力的作用点就叫做这个物体的重心。人体的重心不像物体那样恒定在一点上。因为人体内每时每刻都在进行呼吸、消化、血液循环等生理过程。而且更重要的是人体的体型各异，还经常改变成各种不同的姿势与运动状态。所以人体的重心是随着身体处于生理过程的进行和体态姿势的不同，在一定范围内移动着。根据研究结果表明，一般情况下，端正站立时身体的重心，位于第三骶椎上缘前方约7厘米处，相当于髋关节额状轴的后方高约4～5厘米处。
由于上述的种种原因，重心经常上下、前后、左右地摇摆在5～10厘米的范围之内。
现在谈谈如何能使重心沉�